لا مانع من تشكل الشياطين !

كلام هام جداً أقرأه لأول مرة...
وفيه تأكيد على ظنّى بأن أتباع إبليس هم الغالبية العظمى من سكان الأرض... سوى كانوا أتباع عن ضلال أو على علم

كيف حالك أخى /سمير وهبه

تحملنى فى هذه المداخلة فربما تكون مفصلة بعض الشئ ...وفى الحقيقة أنا أحاول أن أتجنب هذه المواضيع لأنها لا تعتمد على العلم بقدر إعتمادها على التجربة فمن قدر الله له ذلك علم ..ومن علم لا يحق له أن يعترض أو يتكبر على من لا يعلم لان الله وحده عز وجل هو الذى بيده كل شئ..

فى إقتباسك دليل على أنك تتكلم بما لديك من معلومات سطحية وغير عميقة وبما إنك تستند للعقل فأنا أسألك أليس بنى اّدم تم خلقهم من الماء والطين؟

إذا فلماذا يغرق الإنسان فى الماء وهو مخلوق من ماء؟

النار والطين هما أصل الخلقة وليس الحال كما كان فى بداية الخلق ..

خلق الله سبحانه وتعالى الجان من مارج من نار وهى ليست نار بل طرف النار الذى يميل لونه إلى الأزرق ولو أنك وضعت يدك فيه ما احترقت كما لو أنك وضعتها فى نار حقيقية..فكما قلت لك ان النار كانت أصل خلقتهم ولكنهم الاّن بطبيعة مختلفة لطيفة جدا ..فهم يأكلون ويشربون ويتناكحون ويحاربون ويحتفلون وهم عالم اّخر كعالمنا تماما بكل تعقيده ...

الجن لهم دواب مثلنا يأكلون الفحم وأشياء أخرى وباقى الجن يأكل كما نأكل بشروط معينة ..وياكلون العظم ايضا وكيفية الأكل هى التى تختلف عنا نحن الانس فنحن نأكل بكيفية تناسب طبيعة أجسادنا وهم يأكلون بكيفية تناسب طبيعتهم اللطيفة جدا جدا جدا ...

أما عن كلامك هنا


حسنا لا تستعجب مما ياتى ذكره الاّن ...

أكيد أنك سمعت يوما عن الطرق الصوفية وهى منتشرة جدا سيما فى مصر وسوريا وباقى العالم بوجه عام..

وسمعت عن عرفاان المتصوفه وعن أشعارهم وعن إجتماعاتهم مع الخضر رضى الله عنه والتلقى عنه..

والعبد الفقير لله كنت صوفيا تقريبا 4 سنوات والحمد لله تاب الله علينا بفضله

حسنا...

طريقة واحدة فقط كمثال وهى البرهانية لشيخها السودانى / محمد عثمان عبده البرهانى عدد أتباعها 20 مليون شخص حول العالم كله..

طبعا انت ستقول لى لماذا كل هذا الكلام وما علاقته بموضوع ابليس واكله ومن أيت أتى بملابس الانس ....

أقول لك وأقسم لك بأننى تأكدت بأن المخلوق الذى يلهم هؤلاء ليكتبوا أشعارهم الغريبة التى تكون محكمة جدا وفصيحة جدا وبها مدح لحضرة النبى محمد صلى الله عليه وسلم لا يقدر عليه بشر هو أبليس...

المخلوق الذى يجتمعون به على انه الخضر رضى الله عنه ويتكلمون معه ويحدثهم بحديث لا يستطيع بشر الاّن أن يقول مثله هو أبليس..

الأشخاص الشيوخ ذو اللحى البيضاء والذين يضعون أفخم أنواع العطور ووجههم يشع نوارا ويأتون لهم فى المنامات فى هيئة أولياء هم أباليس وشياطين فألأمر مبننى كله على أساس شيطانى بحت مهما رتل هذا الشيخ من نصوص مقدسة وادعى الصلاح..

تأتى انت الاّن وتقول من أين أتى بملابسنا؟
أو ماذا سيفعل بأكلنا؟

هذه التفاحة التى تقول عنها ربما كان سيأخذها كمل فعل كثيرا ويلقيها على شخص يدعوا الله بكلمات شركية فى خلوة ربما او اى مكان مغلق حتى يفتن هذا الشخص ويعتقد انه يعبد الله مخلصا له العبادة وفوق كل هذا اصبح وليا لله وله كرامات ...

الشيطان له أثر قوى للأسف فى حياتنا وفى ديننا ..وهذا التأثير لا يكون إلا من اتفاق الطرفين الانس والشيطان ..

فالشياطين لا يزرعون فى قلب بن ادم الافكار الخاطئة بل هم ياتون ليجدوا فى قلبك فكرة خاطئة ولكنها بذرة صغيرة ثم يعمدون لتكبيرها والنفخ فيها وسقيها بالماء حتى تنبت فإن أنت فتحت لهم باب قلبك دخلوا وهذا ما يحصل الان بكثرة جدا جدا وإن أنت أغلقت قلبك لن يقدورا على شئ..

نعود مرة ثانية للموضوع وهو ان أبليس يستطيع بعد سماح الله له بأن يأخذ هيئة أشخاص وياخذ رائحة العطر الذى كان يضعونه وكل شئ ويتكلم بكلام عن الاسلام والنبى محمد صلى الله عليه وسلم تجده يحير العقول ..وتحملنى ساكتب لك بعض الأسطر التى ألقاها الشيطان على شخص فاسق يأكل الحرام مشرك وانا اعرفه شخصيا وهو كاهن الطريقة الدسوقية المحمدية ..وللعلم أقسم بربى العظيم ليس معه إلا الشهادة الإعدادية وكان فى الجيش المصرى برتبة صول مطوع ..يقول فى ديوان بطائن الأسرار الذى طبعوه سرا لعدم سماح الأزهر بذلك الكتاب العجيب..

أنظر هنا كيف يمدح النبى محمد باجمل الكلام الذى تظن بعدها انه شخص يهيم شوقا فى حبه وهو طبعا إلهام أبليسى بإمتياز كما سترى فى باقى كلامه..

يانــــــعم ماطلع الجمــــال من العمى ..... نعم الظهـور وجل من يغشـــــاهُ

ســـــــر على كل العظــــام وإنــــــــــه ..... بظهــور غيب الذات ما أفشــــاه

لايعلــــــم الثقــــــــلان عنه قــــــدرما ..... جهلوا وضـلوا في جلى ضحـــاه

لايـبلـغ الطـــــــــلاب منه بدايــــــــــة ..... أو تفقـــه الأملاك ما نجـــــــــواه

مـــامن عبيــــد يرتجيــــه والــــــــــه ..... إلا رجـــا يــــوم اللقـــا يلقـــــــاه

هــــــو صاحب الذكــر الرحيـــم وإنـه ..... ســـر التنــــاجى ربــــه ربــــــاه

هــــــــو من ثنيـــات الكمـــــال وإنـه ..... يأبــــى ثنـــــاءاً والثـــنا يأبــــاه

يخشــى مجانبـة الصــــواب ويتقـــى ..... عثـرات خوضٍ لو أميط غشــــاه

هــو جـــــابر وهـــو الجـــــــواد وأنه ..... يسعى إليه الجــــود كي يرعـــــاه

هو احمـــــد في قـــــاب قوسين إنجلى ..... وله لـــــواء الحمـــد ما أســـــــماه

كــــــــــرم بــــــلا كــــــم ولا كيفيــــة ..... كـف كـــــــريم أرضـــه وســـــماه

هو رحمـــــة والأمهات به اقتــــــدت ..... رب رحيـــــــم ربـــــــه ســــــــماه

هو قــــــرة الاعيـــان وهو قـــــرارها ..... قرت عيـــــون الكـــون في مــــراه

هو ملجــــأ الشفعاء صاحب ســـجدة ..... يوم الزحــــام ولا يخيب رجــــــــاه

هو آيــــــة التوحيد جـــل عن السوي..... أهل الثنــــا المحمــــود ما أثنــــــاه

هو من صفــــاء الكنــــه أعظم آيــة ..... هو صفــوة والكـــــون بعض صفاه

هو من أضــاء الغيب فانكشف الخبا..... حتــى غــــدوت مغيبــــــاً بضيـــــاه

هو من عليه اللــــه صلــى قــــدرما ..... لاتعلم الاكــــــوان كـــــم أهـــــــواه

هذى نفيحــــــات ولست بمــــــــادح ..... من أن يــــــرام بمـــادح حاشــــــاه







رأيت كيف هو الكلام ..

انظر هنا نفس الشخص الفاسق الذى ياكل اموال الناس رفيق الشياطين ماذا يقول

اجود على أم لترحم طفلها ****فرحمة من في الكون من بعض رحمتي


وأنفخ في روع المريد فينتقي ***جواهر علم الأولين بنفختي


تخط يميني محو شقوة تابعي***ومرتعي الكرسي واللوح خلوتي


وأحصيت أنفاس الخلائق كلها ***والكل عندي شاهق وزفير


والسماء عندنا أبوابها ***لو فتحناها فماء منهمر


وإني للأواب حصن وملجأ***وأحفظه من كل قاص وشارد

ويقول هنا



عندما كدنا ليوسف *** يومها كدنا سوياً


إذا ما الأمر كان على رضانا ***يكون كلامنا كافاً ونوناً


أبى الناس المبيت بغير دعوى ***ونسوا أن المشيئة حيث شئنا



وانظر كلام أبليس هنا ...تلعم عنه أكثر وأكثر حتى لا تسأل من أين أتى بملابسنا .. ولاحظ الفصحاة اللغوية والجمال الذى يحوى بداخله قمة الكفر والعياذ بالله ..


انا فى انا وانى فى انا رحيقى مختوم بمسك الحقيقة
صبرت لحكم الله بل انا شاكر فما الصبر الا عن عظيم المصيبة

سعيت الى مولاى مرفوع هامة وما زلت للدنيا شعاع الهداية
واتيت ابراهيم من قبل رشده فما هو فلزتى و عطيتى
تواكبت الاقطاب يوم اجابتى تزاحمت الاملاك تخدم روضتى

واعرف اقدار الرجال جميعهم ولكنهم ضلوا ابتداء مكانتى
شرابى عذب سلسبيل مذاقه وعلمى كنز فى قلوب احبتى
سقيت مريدى من شراب معتق وكفى كاس والخفاء مزيتى
وبعض شرابى اغرق الكل فى الهوى ومنهجى القران والله وجهتى
فما فاز فى الاكوان الا مسالمى وما خاب الا من اراد عداوتى

- فها اناذا أرعى الضعيف واستقى من المصطفى جدى ينا بيع حكمتى
ها نا ذا اشفى السقيم من الضنى واجبر مكسور القلوب بنظرتى
- وافطم منكم من اتم رضاعة *** واورث سرى للذى فيه صبغتى
لقيت من المولى رضاه وقربه *** نشرت عليكم بردتى وعباءتى

- وانى وايم الله ماغبت عنكم *** وعاريتى ردت لرب البريه

- وانى فيكم فاشهدونى وعاينوا *** جمالى موصول وسرى بصحبتى

رويت عن المحبوب ما قد رايته وسر ابى العينين متن روايتى

- الا فخذوا عنى الا حاد معنعنا *** اصح روايات الحديث روايتى

حرام على قوم اكون امامهم
ولاية قوم جاحدين لنعمتى


وكانت النتيجة ان اصبح لهذه الطريقة الشيطانية 20 مليون شخص فى العالم تابعين لابليس والعياذ بالله الى ان يتوب الله عليهم ....أشخاص من مختلف الجنسيات واللغات والثقافات ضحك عليهم ابليس بما الهم هذا الشخص الفاسق الذى هو شخصيا ليس معه إلا اعدادية ...


ما رأيك نكمل بعد ردك إن شاء الله رب العالمين....

وهل ينفي أن الرِزق بيد الله تعالى كونه أَجراهُ بِسبب كافِر أو ملحد أو زنديق أو شيطان ؟
عموماً هي فرعيّات عن أصل أن تُنكرهُ (بِعقلِك ) فالشطط هنا خرج عن كونِه مظنّة إلى أنّه تشخيصٌ لحالِتكم والله المستعان
ارفُض بِعقلِك مايراه , والله لن يُغني عنك من الله شيئاً ,,,,,,,,,,,,,,,تذكّر كلامي .!

لا أريد الرد على بداية مشاركتكم لأنه لن يقنع أحدنا ببرهان الآخر
يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلالاً طَيِّبًا وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ (168) البقرة
أين الأمر للشياطين بالأكل وكيف أصلاً سيأكلون فهم خلقوا من نار ونحن من طين فنحن نأكل مما تنبت الأرض وهم قد يأكلون من شرر النار مع أنه ليس لدي دليل على أنهم يأكلون
التسمية على الطعام قضية عقائدية بحته
وَلاَ تَأْكُلُواْ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ (121) الأنعام
أما تلاوة القرآن فتحتاج التعوذ
فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (98) النحل

لو أن أحداً وصله طعام لحد بيته لقلنا هو من عند الله تعالى
فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ (37) آل عمران
فالرازق هو الله ولي غيره

بسم الله ....

كم شططتَ فيما كتبت ..!
وهل تزوير معنى العقل هنا سيجعل ما أنتَ عليه مشروعاً ..؟
ياترى كم هيَ الفِرق المُنتسِبة إلى الإسلام ممن دعا بدعوتك هذه وضلّ وأضل ..؟
ماكانَ العقلُ يوماً سنداً ولامتن , وماخالف العقلُ يوماً نصاً صحيحاً قُرآناً كانَ أو سُنّة , وما حكّم امرؤٌ عقله في النصوص إلاّ زل ولاإستثناءات في هذه القاعدة أبداً ,

لو أقررتُم لقولِ القُرآن بِالبيان والتبيين لَما صنعتُم هذا التعارُض الموهوم عندكم , انما هوَ الإيمان ببعض الكتاب والكُفر ببعض نسأل الله السلامة ولا أُحبها لِمسلم ..!

ومافائِدتها ونحنُ لن نعمل بها ونُحكم بنصوصها عقولنا القاصِرة ..؟؟
وكيفَ هيَ صِحاح أجمعت عليها أمّة الإسناد ونحنُ نُعطّل العمل بِها وهي شطرُ الدين , ونبقى ننتظِر من عجل الله فرجه لِيأتي لِيُصحح لنا الصحيح ...؟
وماذا لو خرج عليه من يقول بِقولِك أيضاً ..؟
ألن تُعطّل إلى أن يرِث الله الأرض وماعليها وهي بمجموعها مع القُرآن وحيُ الله وشِرعته ..؟
مالكم بالله وكيف تحكمون ..!!

هل لديكَ دليل أنّ الشيطان لا يأكُل طعامَ بني آدم ..؟؟
ثُمّ ألم يأمُرنا الله تعالى بالتسمية قبل الطعام في الكتاب العزيز , كما أُمرنا بالإستعاذة , لمَ بِرأيِك..؟
أم لاتعلم كافِراً ملحداً يتصدّق ويبذل من ماله للفقراء أو المساكين وقد بلغ فيه الفجر والكفر مبلغه ....؟

كان توقيعي الأول في هذا المنتدى بأن القرآن يؤخذ بالإيمان علمنا أو جهلنا المعنى المقصود أما الحديث فيؤخذ بالعقل
ومن أجل عدم تأويل كلمة العقل لتصبح الهوا فالمقصود بالعقل هنا السند والمتن وعدم مخالفة كتاب الله تعالى
أما السند فقد انتهى بانتهاء أصحابه من كتابته كالبخاري ومسلم
وأما المتن فيقارن بداية مع كتاب الله فإذا لم يوجد تعارض يحكم به العقل والمنطق
وذلك مع بقاء الصحاح كما كتبت لأن الحديث الذي يمكن أن نكتشف ضعفه اليوم قد يأتي من بعدنا فيكتشفوا أن له دلالات من كتاب الله فيصبح قوياً والعكس صحيح
لن أسألك ولا تسأليني حتى لا يغلق الموضوع وعليه فلا تجيبي على أسئلتي
ماذا كان سيفعل الشيطان بالطعام هل كان سيأكله أم سيوزعه على الفقراء أم على أتباعه من الغاوين واضح أختي أن الشيطان ليس له أربة في طعامنا
ومن أين أتى بملابسنا ليلبسها
أليس ذلك مجالاً للتفكير
أما تدرين لو أن اللفظ في نهاية الحديث كان هكذا
قال ذلك شيطان
أي بدون أل التعريف لانتهت المسألة ولم يكن هذا دليلاً على تجسد الشيطان ولما كان لي ما أنتقده في الحديث
على اعتبار أن شيطان للإنس والجن
أما الشيطان فهو اسم صفة لإبليس بالتحديد

بارك الله فيك ونفع بك أخي الكريم ماكولا وجزاك الخير الكثير .

للأسف اخى الكريم لا يمكننى إحالتك لمصدر خارجى لأننى أحدثك بحديث شخصى وليس سمعيات وأعتقد انه لا خلاف عند أهل العلم فيما يخص القضية كما بينت الأخت مسلمة ...أما لو كان الأمر غير مستساغ عقليا لديك فهذا أمر ليس ذات أهمية سواء اعتقدت فيه ام لم تعتقد وانا لا احب النقاش فى مثل هذه الامور لعدم فائدتها واهميتها فهى لن تغير شئ او تؤثر على شئ..ولكن إنكارك للأحاديث النبوية هذا له مقام اّخر مع أهل الإختصاص وانا لست منهم بكل صراحة..

وفقك الله تعالى

بسم الله ....

يا أُستاذ سمير مازِلنا لانعدّك من منكري السُنّة كما بيّنتَ بِنفسِك وقبِلنا منك , فهل تُنكِر الأحاديث الصحيحة الوارِدة في البُخاري عن تشكُل الجن ..؟؟
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :" وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته وقلت والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إني محتاج وعلىّ عيال ولي حاجة شديدة قال : فخليت عنه فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا أبا هريرة ما عل أسيرك البارحة ؟ قال : قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالاً فرحمته فخليت سبيله .
قال : أما إنه كذبك سيعود فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت : لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : دعني فإني محتاج وعلىّ عيال لا أعود فرحمته فخليت سبيله فأصبحت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا هريرة ما فعل أسيرك ؟ قلت : يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالاً فرحمته فخليت سبيله قال أما أنه كذبك وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت : لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا آخر ثلاث مرات أنك تزعم لا تعود ثم تعود . قال : دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت : ما هن ؟ قال : إذا أويت إلى فراشك فأقرأ آية الكرسي : " الله لا إله إلا هو الحي القيوم " حتى تختم الآية فإنه لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح ، فخليت سبيله .
فأصبحت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما فعل أسيرك البارحة ؟ قلت : يا رسول الله زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال : ما هي ؟ قلت : قال لي إذا أويت إلى فراشك فأقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية " الله لا إله إلا هو الحي القيوم " وقال لي : لن يزال عليك من الله حافظاً ولا يقربك شيطان حتى تصبح – وكانوا أحرص شيء على الخير – فقال النبي صلى الله عليه وسلم أما أنه قد صدقك وهو كذوب ، تعلم من تخاطب منذ ثلاث يا أبا هريرة ؟ قال : لا ، قال : ذاك الشيطان " رواه البخاري , وغيره أيضاً من الصحاح ...!

الأخ سبح الله تغنم
يهمني المصدر الذي حصلت على هذه المعلومات منه لو أمكن
وعموماً سأحاول التفكر والتأمل أكثر في هذا الموضوع كما ذكر الأخ ماكـولا

يستطيع الجن أن يتشكل بأشكال على حسب طبيعته الخاصه فالشياطين منهم يتشكلون فى هيئات محددة بكلمات وأسماء يعرفها البعض منهم وليس كل الجن..تستطيع ان تقول أن الرتب الكبيرة منهم أو الكهنة لديهم علم موروث عبارة عن أسماء مشحونة ينطقوها بطرق معينة يستطيعون من خلالها التشكل وهو امر ليس سهلا بل صعب جدا ويرهقهم ..

الشياطين تأخذ أشكال تميل لطبيعتها مثل الكلاب السوداء أو الشكل الأقرب لحيوان نادر يسمى (السلعوا) وهى ظهرت فى مصر منذ فترة وتسكن الجبال والحيات وأشكال أخرى فى الغالب تكون سوداء اللون ولها حرارة تستطيع ان تستشعرها بنفسك وعلامتها انك ستجد شعر جسدك يقف وكأنه مكهرب أو ما أشبه هذه علامة تشكلهم فى هيئة حيوانات وحيات ..وأما باقى الجن بمختلف رتبه يمكن ان يتشكل كثيرا فى هيئة طيور سيما الديك ويكون ظهوره ليلا قرب الفجر ويكون أخضر اللون تراه بجانب الترع ومجارى المياه..

أما عن تشكلهم بشكل بنى اّدم ففيه حالتين..
الحالة الأولى تكون ليست فى اليقظة ولكن فى المنام وهو ليس حلما بل كشفا مناميا يستطيع الجن مخاطبه مراكز الوعى عند الانسان والظهور له بإشكال تكون اكثرها اشكال اقارب هذا الشخص من بنات عمه او اولاد عمه او اصدقائه..

اما فى اليقظة فيكون فى شكل اقرب للانسان وليس انسانا كاملا فإما تراه قصير جدا او به اختلاف فى الوجه او الذراع وما أشبه ولكن الهيئة البشرية الكاملة فى اليقظة لا اعرف فهى ربما تكون ملكة لأبليس عليه لعنة الله ..

أكثر الكلمات التي استشكلتني أنت طرحتها وهي (وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ)
لكن ركز بأن المتحدث هنا هو الله وليس أحداً
ولاحظ عدم وجود مخاطبة مباشرة بين الشيطان والإنسان ولا حتى في قصة آدم وحواء
عموماً المعارضة ليست لأجل المعارضة
فحاول أن تأتيني بدليل صريح آخر من القرآن .... لأن الدليل السابق لم يحل الإشكال ولا حتى أقوال العلماء لأني سبق وقرأت تفاسير كثيرة في الموضوع وكذلك أفلام سينمائية وخاصة في تشكل الشيطان قبيل هجرة النبي صلى الله تعالى عليه وسلم
وكذلك تشكل الملائكة في مسلسل يوسف الصديق
وشكراً لكم على الإهتمام

شكر الله لك يا طيب , ورفع قدرك

ولربما في هذا الرابط قد تجد ما يفيد ان شاء الله http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=19851


الزميل سمير , كيف تبدو ؟
رغم كثرة القلقلات التي اثرث في الاقتباس فصار مقلقلاً نوعاً ما الا اني أظن ان هنالك اشكالاً استشكلته فيما مضى . وطرفه في تمسكك بقوله سبحانه " واذ زين لهم الشيطان أعمالهم "

ولو نظرت يا زميلي انك قد تسمكت بما يلزم من وجود الشيطان , وهذا لا خلاف فيه اصلاً
ولكني أثبت لازم ذلك من تشكل بدليل قوله " وإني جار لكم " ومعنى الجار أي النصير و المجير والمعين لكم , فكيف قبلوا جوار نصير ومعين لا يُرى !

- ثم ان في قوله تعالى " وقال اني جار لكم " مغاير لقوله " واذ زين لهم الشيطان .." فعندنا قول , وعندنا تزيين , فأيهما الوسوسة ؟
فإن قيل : جميع ذلك كان وسوسة , وكان القول هو ما حُكي من التزين , فكان الثاني عائد على الاول

قيل : لا معنى للمجاورة اذاً , اذا كان المعين والنصير مفقوداً , وصار التزين عائد على قوتهم وعددهم وعدتهم , فلا فائدة من وجود المجاورة وهذه حالهم , ولا معنى من نكوصه على عقبه بعد ان عاهدهم على النصرة , اذ ان وجوده من الاساس لا فائدة منه اصلاً عند من لا يرى التشكل في هذه الحالة !

- ثم ان في قوله " فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه وقال إني بريء منكم إني أرى ما لا ترون " لو لم يكن تشكلاً لاكتفى بذكر البراءة , اذ ان النكوص لا معنى له لمن لا يُرى , ولو كان الامر كذلك لما صحت المعاتبة في من لا يُرى اذا ذهب فكيف يرون اتيانه وذهابه ونكوصه ! فكان كأنما قالوا " يا من لا تُرى أين تذهب " !

- وفي قوله " إني أرى ما لا ترون " دليلٌ على وجوده بينهم في صورة إنسيّ , إذ أن حاله اذ ذاك على هيئة انس الا انه بين أنه يرى ما لا يراه الانسي , فتبين حاله.

-وكيف يصح انسحابه بان يورد عليه انعدام رؤيتهم لامر لا يرونه من أمر الملائكة وحالهم , وهم أصلاً لا يرونه وقد قبلوا جوار من لا صورة له !

- اضافةً الى ان الجنة والمحجوبين عن الانظار قد يتشكلوا ملائكةً كانواً او جناً كما قال الله " فتمثل لها بشراً سوياً "



واما في قولك الكاف للتشبيه , واصلها قد يكون لحادثة معينة دار فيها هذا الاغواء بين الشيطان والانسان حقيقةً , كما حصل من اغواء الشيطان لادم وحواء في معصية ربهما
فكانت كلاماً ولقاءاً بصورته الحقيقية . فقد تكون اصل الواقعة حقيقةً , فسحب ذلك مثلاً لجميع طرق الاغواء ذماً , لما في مهاجرة الشيطاني من الانسي عند الاغواء .
وقد يسمع الشيطان قوله , الا ان الحال فيهم هو الحجب عن الخلق , في كلامهم ومسمعهم ورؤيتهم , واكلهم وشربهم .
وقد يشكف الله بعض هذه الاحوال في وقت ما لاحدٍ في مكان ما , ولا يوجد ما يمنع من ظهور هذه المخلوقات للعيان , فالامر ممكن .

هي وسوسة فقط أخي الكريم
كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ
فهل الشياطين تخاطب الناس وتقول لهم بكلام مسموع أم هي الوسوسة فقط
فلو نظرت على مساحة النص القرآني فلن تجد حواراً للشيطان وإنما الكلام من طرف واحد فقط طبعاً باستثناء حوار ابليس مع الله

الزميل سمير, هلا بينت لنا فهمك لقول الشيطان لهم: لا غالب لكم. يعني هل نفثها في روعهم مثلا؟ او نادى بصوت من السماء...أو ماذا تفهم من الآية وما الدليل!