هل هذا حديث صحيح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

في صحيح ابن ماجة

عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذه الأمة مرحومة عذابها بأيديها فإذا كان يوم القيامة دفع إلى كل رجل من المسلمين رجل من المشركين فيقال هذا فداؤك من النار.

تحقيق الألباني:
صحيح، الصحيحة (959 و 1381)

وفي صحيح الجامع الصغير وزيادته

778 - «إذا كان يوم القيامة أعطى الله تعالى كل رجل من هذه الأمة رجلا من الكفار فيقال له: هذا فداؤك من النار» .
(صحيح) ... [م] عن أبي موسى. الصحيحة 1381: حم، ابن عساكر.

779 - «إذا كان يوم القيامة بعث الله إلى كل مؤمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمؤمن: يا مؤمن هاك هذا الكافر فهذا فداؤك من النار» .
(صحيح) ... [طب الحاكم في الكنى] عن أبي موسى. الصحيحة 1381: ابن عساكر.

وفي السلسلة الصحيحة:

1381 - " إذا كان يوم القيامة بعث إلى كل مؤمن بملك معه كافر فيقول الملك للمؤمن: يا
مؤمن! هاك هذا الكافر، فهذا فداؤك من النار ".

أخرجه ابن عساكر (18 / 143 / 2) عن يحيى بن صالح الوحاظي أخبرنا سعيد بن يزيد
ابن ذي عضوان عن عبد الملك بن عمير عن أبي بردة عن أبيه عن النبي صلى الله
عليه وسلم به. وقال: " قال ابن شاهين: تفرد بهذا الحديث يزيد بن سعيد عن
عبد الملك، وهو حديث غريب من هذا الوجه، ويزيد هذا من أهل الشام ثقة. كذا
وقع في الحديث: " سعيد بن يزيد "، وفي الكلام: " يزيد بن سعيد "، وقد وقع
لي هذا الحديث من حديث يحيى بن صالح أعلى من هذا، وسمي فيه يزيد بن سعيد ".
ثم ساقه من طريق أبي نعيم عن الطبراني أخبرنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة
أخبرنا يحيى بن صالح الوحاظي به. ثم ساقه من طرق أخرى عن يحيى به.
قلت: ويزيد بن سعيد قال ابن حبان في " الثقات ": " ربما أخطأ ". وأورده
ابن أبي حاتم (4 / 2 / 267) من رواية جماعة من الثقات عنه. فلم يذكر فيه
جرحا ولا تعديلا، وقد وثقه ابن شاهين أيضا كما سبق، وسائر الرواة ثقات
رجال الشيخين، فالإسناد صحيح. والحديث أخرجه مسلم (8 / 104) وأحمد (4 /
391 و 402 و 407 و 408 و 410) وأبو القاسم الأصم في " جزء من أحاديث مشايخه "
رقم (58 منسوخة المكتب) وأبو نعيم في " أخبار أصبهان " (2 / 80) من طرق عن
أبي موسى نحوه دون بعث الملك. زاد أبو نعيم: " قال أبو أسامة (أحد رواته) :
هذا خير للمؤمنين من الدنيا وما فيها، وإسناده كأنك تنظر إليه ".
وللحديث شاهد من رواية جبارة بن مغلس حدثنا كثير بن سليم عن أنس بن مالك
مرفوعا به، وزاد في أوله: " إن هذه الأمة مرحومة، عذابها بأيديها، فإذا
كان يوم القيامة ... " الحديث. أخرجه ابن ماجه (4292) وإسناده ضعيف، لا
بأس به في الشواهد، وقد تقدمت هذه الزيادة من طريق أخرى عن أبي موسى مرفوعا
نحوه رقم (959) .

الحديث مرفوع يا أخى، راجع هذا:

المكتبة الإسلامية - أضخم مكتبة إسلامية على الإنترنت - إسلام ويب

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=381&hid=2202&pid=80699

إسلام ويب - أضخم محتوى إسلامي وثقافي على الإنترنت لتحقيق مبدأ : سعادة تمتد

وأنصحك بشدة بتحميل هذا البرنامج الرائع:
جَوَامِع الْكَلِم
سيعينك على دراسة علم الحديث والبحث بمنتهى اليسر إن شاء الله

طيب اخي هل يوجد تعارض بين هذا الحديث وهذه الايتين ؟؟
(النساء)(o 123 o)(لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا)
و
(فاطر)(o 18 o)(وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى )
وشكراً

الاخ الحبيب والفاضل. لا تعارض بين الحديث والآية. ولا بين الحديث وقوله تعالى "ولا تزر وازرة وزر أخرى". وعلماؤنا تكلموا في مثل هذه الاحاديث ولله الحمد. وخلاصة القول ان استخدام كلمة "فداء" وفي بعض الروايات "فكاك" انما هو من قبيل المجاز والاتساع...لا بأن الكافر يدخل النار بدل المسلم مثلا!

يقول الامام النووي في شرحه على مسلم للحديث:
ومعنى هذا الحديث ما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «ما منكم من أحد إلا له منزلان: منزل في الجنة ومنزل في النار، فإذا مات، فدخل النار، ورث أهل الجنة منزله» ؛ لاستحقاقه ذلك بكفره، ومعنى «فكاكك من النار»: أنك كنت معرضا لدخول النار، وهذا فكاكك؛ لأن الله - سبحانه وتعالى - قدر لها عددا يملؤها، فإذا دخلها الكفار بكفرهم وذنوبهم صاروا في معنى الفكاك للمسلمين[7].

واخيرا لعلك تطلع على تفسير قوله تعالى في سورة المؤمنين: "اولئك هو الوارثون" انقل لك من تفسير ابن كثير:
الخلاصة اذا ان لكل انسان منزلتان...فان مات كافر مثلا ورث المؤمن مكانه في الجنة فضلا من الله. وان مات المؤمن ورث الكافر مكانه في الجنة كذلك. لكن الكافر لا يدخل النار ظلما حاشا...لكن بعمله...نسأل الله اللطف!