إلحاد العوام ..

Collapse
X
 
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • الحمادي
    عضو
    • Sep 2010
    • 101

    #1

    إلحاد العوام ..

    السلام عليكم إخواني..

    بعد التحية ،

    أنا حقيقةً يشغل فكري كثيراً مشكلة إلحاد بعض العامة أو العوام ، وهم غير المتعلمين أو كبار السن ونحو ذلك ، وكيف نتعامل معها..

    قد يظن البعض أن الأمر على العكس ، فالعامي يقتنع ويستجيب بسرعة أكبر..
    لكني أرى أن بساطة العقلية مع عدم تحمل الإطالة حاجز كبير أمام الحوار ، أيضاً الفوضوية في الأفكار وغير ذلك..

    فربما تتحدث لشخص ساعة أو أكثر ، وتشعر بعدم وصول شيء يذكر له..

    بودي أعرف وجهة نظر الإخوة في كيفية التعامل؟ وأيضاً لو عندكم تجارب فنستفيد..
    Last edited by الحمادي; 01-13-2012, 09:24 PM.
    sigpic

    سَهَري لتنقيحِ العلومِ ألذُّ لي - من وَصلِ غانيةٍ و طيبِ عنـاقِ
    وصريرُ أقلامي على صفحاتها - أحلـى من الـدَّوكاءِ للعشاقِ
    وألـذ من نَقـرِ الفتاة لدُفها نقري - لأُلقي الرمـل عن أوراقي
    وتمايلي طربـا لحل عَـويصة - في الدرس أشهى من مُدامة ساقي
    يا من يحـاول بالأمـاني رتبتـي - كـم بين مستفلٍ وآخـرَ راقي
    أبيت سهران الدجى و تبيتـه - نومـا و تبغي بـعد ذاك لحاقي
  • عبدالرحمن الحنبلي
    عضو
    • Apr 2011
    • 2064

    #2
    البساطه في التفكير سلاح ذو حدين ...قد يقود الى الايمان وقد يقود الى الالحاد لانه من السهوله التأثير عليه ...شكرا على هذا الموضوع الرائع

    Comment

    • الحمادي
      عضو
      • Sep 2010
      • 101

      #3
      المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن الحنبلي مشاهدة المشاركة
      البساطه في التفكير سلاح ذو حدين ...قد يقود الى الايمان وقد يقود الى الالحاد لانه من السهوله التأثير عليه ...شكرا على هذا الموضوع الرائع
      صحيح أخي ، لكن لو غيرنا الموضوع إلى (الليبرالية) مثلاً فكيف نعالج هذه البساطة إذن..؟

      مرورك هو الرائع..
      sigpic

      سَهَري لتنقيحِ العلومِ ألذُّ لي - من وَصلِ غانيةٍ و طيبِ عنـاقِ
      وصريرُ أقلامي على صفحاتها - أحلـى من الـدَّوكاءِ للعشاقِ
      وألـذ من نَقـرِ الفتاة لدُفها نقري - لأُلقي الرمـل عن أوراقي
      وتمايلي طربـا لحل عَـويصة - في الدرس أشهى من مُدامة ساقي
      يا من يحـاول بالأمـاني رتبتـي - كـم بين مستفلٍ وآخـرَ راقي
      أبيت سهران الدجى و تبيتـه - نومـا و تبغي بـعد ذاك لحاقي

      Comment

      • هشام بن الزبير
        كاتب
        • May 2010
        • 2867

        #4
        أخي الفاضل الحمادي,
        ما أعظم كلمة الإمام الشافعي السائرة: "ما ناظرت عالما إلا غلبته وما ناظرت جاهلا إلا غلبني."
        تجد الملحد يدخل المنتدى متحمسا, يملؤه الغرور والتحدي, فتراه يفتتح مواضيع شتى, ويقفز من فكرة لأخرى, ولا يجيب عن سؤال, ويستعمل مصطلحات خارج سياقها, مما يشعرك أنه لا يعي ما يقول. والذي أراه أن الذي يصلح لمثل هذا أحد أمرين:
        - إما تجاهله بالمرة, وتذكيره بأنه لم يسلك سبيل الحوار والمجادلة الحسنة.
        - وإما تأديبه ببيان تهافته وتناقض أقواله.
        للأسف هذا هو الغالب على من يدخلون علينا. إنك تشعر أحيانا أنهم ألحدوا لتوهم, فتقرأ موضوع أحدهم فتظن أنه لم يزد على أن قضى بضع ساعات في موقع إلحادي ليأتينا بشبهات قديمة ينشرها وهو فرح بها, وهو لا يدري أن لدينا أرشيفا كاملا يرد على معظم ما يروج على الشبكة من خزعبلات الملحدين. لكن المصيبة أن أمثال هؤلاء يرون عشرات الردود على شبهاتهم, تفندها من شتى الوجوه, فلا يزيد أحدهم على أن يقول: هكذا أنتم أيها المتدينون, ليس عندكم ردود منطقية, ولا أدلة مادية... ولو سألته عما يعنيه بالمنطق أو بالدليل, لما حار جوابا, ولكنها طبيعة هذا الذي سميته إلحاد العوام, ويكفي الإخوة سعيهم في إقامة الحجة, وإن كان أكثر المخالفين يشعروننا أنهم ليسوا طلاب حق, بل أصحاب هوى وتنطع.
        {‏ رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ} إبراهيم: 41

        Comment

        • أم عبد الملك السلفية
          عضو
          • Feb 2011
          • 231

          #5
          من عاش حياته على الايمان و العمل الصالح و الاخلاص لله فهذا لا يمكننا تصوره ملحدا في آخر حياته , و من عاش على المعاصي و الفجور فهذا لا يمكننا تصوره مؤمنا آخر حياته إلا من رحم الله .
          اللهم إني أسألك الاخــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلاص
          اللهم إني أعوذ بك من العجب و الرياء
          اللهم أعلي همتي في طلب العلـــــــــــــــــم

          Comment

          • اخت مسلمة
            محاور
            • Nov 2005
            • 6338

            #6
            المسألة مقدمات ونتائِج , والتعويل لايكون على العلم أو الجهل دائِماً وان كانَ ذلك يتّضِح في حالات معيّنة ..!
            العامي والغير متعلّم والذي من الطبيعي والمعلوم بل والغالِب أيضاً أن يكون أقرب إلى الفطرة السليمة النقيّة في كل شيئ والدين هو الأهم , من انحرف من هؤلاء ستجِد عنده لامحالة مؤثر قوي جداً لاعلاقة له بعلم أو بجهل , الشهوات مثلاً وهذا مشاهد فتنصّل من المُعِيق بِرأيِه القَاصِر وهوَ الدين لِيَشعُر بالحُريّة في اقتراف ما استهوته نفسه المنحرفة منها ,,,!
            أعظَم مَن عُرِف عنه إنكار الصانع هو " فِرعون " ، ومع ذلك فإن ذلك الإنكار ليس حقيقيا ، فإن الله عزّ وَجَلّ قال عن آل فرعون :(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا)
            وبُرهان ذلك أن فِرعون لَمّا أحسّ بالغَرَق أظْهَر مكنون نفسه ومخبوء فؤاده على لسانه ، فقال الله عزّ وَجَلّ عن فرعون : (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)

            Comment

            • سبح الله تغنم
              عضو
              • Nov 2011
              • 96

              #7
              الشهوات مثلاً وهذا مشاهد فتنصّل من المُعِيق بِرأيِه القَاصِر وهوَ الدين لِيَشعُر بالحُريّة في اقتراف ما استهوته نفسه المنحرفة منها ,,,!
              أتفق كثيرا مع هذا الرأى..فالإسلام تحديدا يتدخل فى حياة الإنسان العملية ليرتقى بها وبذلك فهو خاتم الاديان التى جعلها الله حتى تسير حركة الحياة..فهنا الانسان الذى لا يحب القيود تجده يحاول التملص منه شيئا فشيئا أو يلجأ للمسيحية مثلا التى أصبحت مجرد إيمان فقط ببعض الافكار ولكنها إلحاد فى حقيقتها..
              قلت يا رسول الله قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدًا غيرك "قال قل آمنت بالله ثم استقم " . ( رواه مسلم)

              Comment

              • الحمادي
                عضو
                • Sep 2010
                • 101

                #8
                أحسنتم جميعاً..
                فالبساطة لا تعالج إلا بالبساطة..
                sigpic

                سَهَري لتنقيحِ العلومِ ألذُّ لي - من وَصلِ غانيةٍ و طيبِ عنـاقِ
                وصريرُ أقلامي على صفحاتها - أحلـى من الـدَّوكاءِ للعشاقِ
                وألـذ من نَقـرِ الفتاة لدُفها نقري - لأُلقي الرمـل عن أوراقي
                وتمايلي طربـا لحل عَـويصة - في الدرس أشهى من مُدامة ساقي
                يا من يحـاول بالأمـاني رتبتـي - كـم بين مستفلٍ وآخـرَ راقي
                أبيت سهران الدجى و تبيتـه - نومـا و تبغي بـعد ذاك لحاقي

                Comment

                • فخر الدين المناظر
                  محاور - رحمه الله
                  • Mar 2006
                  • 1636

                  #9
                  لا يلحد الإنسان إلا عن جهل .. والجهل لا يدفع إلا بالعلم .. والعلم لا يحصل إلا بالتعلم. فدواء الإلحاد التعلم
                  {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ}

                  وكيف يعرف فرق ما بين حق الذمام وثواب الكفاية من لا يعرف طبقات الحق في مراتبه، ولا يفصل بين طبقات الباطل في منازله‏. [ الجاحظ ]

                  Comment

                  • الحمادي
                    عضو
                    • Sep 2010
                    • 101

                    #10
                    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فخر الدين المناظر مشاهدة المشاركة
                    لا يلحد الإنسان إلا عن جهل .. والجهل لا يدفع إلا بالعلم .. والعلم لا يحصل إلا بالتعلم. فدواء الإلحاد التعلم
                    أحسنت..

                    أو يلحد عن التباس ، والالتباس لا يزول إلا بـ....الخ
                    sigpic

                    سَهَري لتنقيحِ العلومِ ألذُّ لي - من وَصلِ غانيةٍ و طيبِ عنـاقِ
                    وصريرُ أقلامي على صفحاتها - أحلـى من الـدَّوكاءِ للعشاقِ
                    وألـذ من نَقـرِ الفتاة لدُفها نقري - لأُلقي الرمـل عن أوراقي
                    وتمايلي طربـا لحل عَـويصة - في الدرس أشهى من مُدامة ساقي
                    يا من يحـاول بالأمـاني رتبتـي - كـم بين مستفلٍ وآخـرَ راقي
                    أبيت سهران الدجى و تبيتـه - نومـا و تبغي بـعد ذاك لحاقي

                    Comment

                    Working...