من يفسر لي ؟؟

قال تعالى وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا

هل تتعارض هذه الآية مع السعي وراء الرزق؟

ارى ان الرواية الاولى غير صحيحه (اقصد ان الرواية كاملة لم تحدث على حسب فهمي للنص)
هل يحق لي انتقاد النص؟

لماذا , على ماذا استندت رؤيتك هذه ..؟

الزميل المحترم نديم وضّح؟؟

أخرج مسلم عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقوم يلقحون النخل فقال: لو لم تفعلوا لصلح، قال: فخرج شيصا " تمرا رديئا" فمر بهم فقال: ما لنخلكم؟ قالوا: قلت كذا وكذا.. قال: أنتم أعلم بأمور دنياكم
رأي شخصي قد يكون مبني على فهم خاطئ
لا اعتقد أن رسول الاسلام يفعل ذلك
حسب الرواية الرسول قال للقوم الذين يلقحون النخيل لو لم تفعلوا ذلك لصلح
وهذا الامر لا يخرج عن احتمالين على الاقل (هناك احتمال ثالث لكن لااجده منطقي)
1: ان رسول الاسلام لا يعلم شيئ عن تلقيح النخل .... لكن هذا يجعل من الرسول كاذباً ومدعياً وهذا مستحيل مستحيل مستحيل
2: ان رسول الاسلام اعتقد انه يعلم بعض الشيئ واراد المساعده لا اكثر لكن هذا ايضاً غير منطقي, لان النص واضح فقد قال لو لم تفعلوا لصلح , والاشكال الثاني في الاحتمال الثاني هو نهاية الرواية , فقد اقر رسول الاسلام انهم اعلم منه في امور دنياهم, وهذا الامر يعلمه رسول الاسلام قبل ان يقول لهم لو لم تفعلوا لصلح, هو يعلم بالضرورة مسبقاً انهم اعلم بامور التلقيح منه , وهذا الفعل تسبب المضرة لاصحاب النخيل لانهم اعتقدوا أن رسول الاسلام لا ينطق عن الهوى او اعتقدوا ان رسول الاسلام يعلم في هذا الامر, وكلا الامرين خطأ , وتبين في النهاية ان الرسول لا يعلم في هذا الامر ولا هو عن وحي
ثانياً : اجد تناقض بين انتم اعلم بامور دنياكم واستنكاره(ان جاز التعبير) لفعلهم للتلقيح , فهل كان يعتقد انه اعلم بامور الدنيا منهم ثم اكتشف انهم اعلم منه والنتيجه خسران المحصول؟
رواية في اعتقادي لا تصح

بسم الله
من نافلة القول هنا أيضاً ذكر حديثٍ عاضِد لهذا ومًبيّن لمعناه ان شاء الله بشكل أوضح
فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((ما تقولون؟ إن كان شيء من أمر دنياكم فشأنكم به ، وإن كان شيء من أمر دينكم فإلَيَّ))
وقد بين ذلك أيضاً شيخ الإسلام ابن تيمية رحمهُ اللهُ في مجموع الفتاوى فقال : " والمقصود أن جميع أقواله يستفاد منها شرع وهو لما رآهم يلقحون النخل قال لهم ما رأى هذا يعنى شيئا ثم قال لهم إنما ظننت ظنا فلا تؤاخذوني بالظن ولكن إذا حدثتكم عن الله فلن أكذب على الله وقال أنتم أعلم بأمور دنياكم فما كان من أمر دينكم فإلي وهو لم ينههم عن التلقيح لكن هم غلطوا في ظنهم أنه نهاهم كما غلط من غلط في ظنه أن الخيط الأبيض و الخيط الأسود هو الحبل الأبيض والأسود"
كذا بيّن ابن القيم رحمهُ اللهُ في الصواعق المعنى بقوله: "...وما عرف أصحاب هذه الشبهة أن الله سبحانه قد يعطي أجهل الناس به وبأسمائه وصفاته وشرعه من الحذق في العلوم الرياضية والصنايع العجيبة ما تعجز عنه عقول أعلم الناس به ومعارفهم ، وقد قال النبي : ((أنتم أعلم بدنياكم)) وصدق صلوات الله وسلامه عليه فإن العلوم الرياضية والهندسية وعلم الأرتماطيقي والموسيقى والجغرافيا وإيرن وهو علم جر الأثقال ووزن المياه وحفر الأنهار وعمارة الحصون وعلم الفلاحة وعلم الحميات وأجناسها ومعرفة الأبوال وألوانها وصفائها وكدرها وما يدل عليه وعلم الشعر وبحوره وعلله وزحافه وعلم الفنيطة ونحو ذلك من العلوم هم أعلم بها وأحذق فيها وأما العلم بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتفاصيل ذلك فإلى الرسل"

لا يمكن المقارنة بين حال الأحاديث النبوية الصحيحة أمام العلم الحديث... وبين حال الأناجيل...
فعندما يقول النبى {أنتم أعلم بأمور دنياكم}... هو قد وضح أن مدى معرفة الشخص لدنياه، تتوقف على ذكائه وتجربته وخبرته، وما تأخذ أمور الدنيا من تفكيره واهتمامه، فقد يكون المرء ملمّاً بأمور دنياه خبيراً بدقائق أمورها وهو لا يعرف الكثير عن دينه والعكس صحيح.
ولذلك لم يقل الرسول {أنتم أعلم منى بأمور الدنيا}... بل نسب لكل فرد ولكل مجتمع دنياه على حدة فقال {دنياكم}

أى أن الشيخ حازم أبو اسماعيل مثلاً لا يشرع له أن يوجّه النجار كيف يصنع باباً لبيته
فأنا لى مطلق الحرية فى اختيار كيفية إنشاء بيتى، وفى أية جهة، وفى اختيار لونه... كل هذه مسائل لا دخل للشارع فيها
بل أنا أدرى بها من الشارع... حسب خبرتى بطبيعة الأرض التى أريد البناء عليها والذوق العام وهكذا...
ولا أرى بنظرى القاصر أى تعارض بين ذلك وبين التقدم العلمى... بل هناك توافق وتكامل !

على عكس الأناجيل التى تقضى لك مرة بأن الأرض مسطحة ومربعة كاستاد الكرة... ومرة بأن من تزوج امرأة مطلقة فهو زان... ومرة بأن المرأة الحائض يجب أن تكفر عن ذنبها بيمامتين تقدمهما للكاهن !
فهذا تدخّل دينى فى أمور دنيوية ثبت مدى تعارضها مع حيثيات العصر المعاش الآن

وفى النهاية أعتذر بشدة إن كنت قد تدخلت فيما ليس من بابتى

سؤال بسيط
عند وقوع الظن هل كان رسول الاسلام يؤمن انهم اعلم منه بما يفعلون؟
نعم
لا