الرد على عدنان إبراهيم

الغريب أن كلام المدافع عن عدنان يختلف تماما عن كلام عدنان نفسه ! فهذا العدنان يقول أن السنة نسبية يعني الأمر لا علاقة له بأوروبا و كندا بل معنى كلامه أن الصحابة و المسلمين مخطئون عندما لم يغيروا النصاب بعدما فتحت عليهم الدنيا فهل أنت توافقه في تجهيل الصحابة و كل القرون الإسلامية ؟؟؟
أما الكافر الحديث العهد فهذا له أحكام أخرى و عدنان لم يذكر لا أوروبا ولا أمريكا إنما يتكلم عنا نحن العرب و المسلمين فالهدف من كلامه هو نسبية السنة ؟؟؟

يعني الامة كانت على ضلال, و الفقهاء و العلماء و طلبة العلم و الاذكياء و الاغبياء و النوابغ و العباقره و المتخلفين عقليا و العاديين ما استوعبوا, و قبلهم الصحابة و التابعين على مدى القرون الي فاتت كانوا غلطانين و سذج و مو فاهمين, الى ان اتى هذا الرجل و اكتشف مالم يكتشفه احد على مدى تلك القرون؟ جديًا؟!
بالمناسبة,
لو كنت لا سمح الله ملحده و طعن امامي مسلم بكاتب الوحي لما اسلمت,فان كان كاتب الوحي و اخو زوجة الرسول صلى الله عليه و سلم و احد الصحابة المقربين مطعون به, فمالذي يمنع ان يكون الكل او الاغلبية هكذا؟ كيف ادخل بدين, مطعون بمن نقله لي بعد وفاة نبييه؟

عثمان بن عفان رضي الله عنه جهز جيش تبوك المكون من ثلاثين الف مقاتل بالسلاح و الخيل و البعير و الطعام ثم يتحجج المتحجج بأن المستوى المعيشي أيام الصحابة كانوا كلهم فقراء !
فكم عدد الذين يستطيعون اليوم تجهيز جيش فيه ثلاثين ألف مقاتل بطعامهم و سلاحهم و مصفحاتهم و مدرعاتهم ؟؟؟

المشكلة يا إخواني ليست في إختلاف الفقهاء حول مقدار نصاب القطع فكلهم يستدل بالأحاديث على حد النصاب لكن المشكلة هي فيمن يريد أن يرمي كل تلك الأحاديث و يأتي بنصاب من عنده يحدده حسب هواه فليست المشكلة فيمن يرى أنها ثلاثة دراهم أو ربع دينار أو عشرة دراهم لكن المشكلة هي في من يجعل الأحاديث الصحيحة الصريحة لا تفيد شيئا أي أنها ليست وحيا و ليست كالقرآن فيمكن قبولها أو ردها و يمكن العمل بها أو تركها فالعبرة عند عدنان هي بعقله فقط فهو الذي يحدد له إن كانت هذه السنة مما يعمل بها أو لا و إيرادي لكلامه السابق ليس للنقاش حول نصاب القطع تحديدا بل لفضح هذا العدنان و تبيين أن طريقته هي هدم الدين فقد بدأ بمعاوية ثم أبي هريرة مرورا طبعا بعمرو بن العاص و عطية القرظي ثم عمم الكلام على كل الصحابة فقال أن رضى الله عز وجل عن أصحاب بيعة الرضوان لا يعني الرضى على كل واحد منهم بل هو رضى عام يمكن أن لا يشمل الجميع و استدل كما قرأتم في كلام الأخ محب بأبي الغادية الذي لم تثبت له صحبة فضلا عن بيعة الرضوان و بعد كل هذا يريد أن يعمل معوله بشكل أوسع و أكبر و أخطر فهو يريد أن يفرغ السنة من معناها فهو أولا لم يجعلها وحيا و ثانيا جعل مدلولها نسبي و هذا النسبي طبعا يرمى إلا إذا وافق عقله النير فهذا الرجل خطير جدا حري بان يفضح و يحذر منه ..

الرد على عدنان إبراهيم

أجاد شيخنا الخميس في الرد على هذا النكرة ، وحقيقةً هو نكرة لا يعرف مجهول فكيف يعتبرُ بقوله عند المضطربين ..!!

أهلا ًبك أخي أهل الحديث .............
طال غيابك ...
عساه خيرا ًإن شاء الله ..

أريد أن أشير إلى أنه يعمم الأحكام و يقول أن كل من يدافع عن معاوية رضي الله عنه يدافع عن الطغيان السلطوي وله مخططات سياسية و أن كل من يدود عن معاوية به شيء من أخلاق معاوية
هذا نظره هو لأنه يصعب عليه أنه يتخيل ان هناك أناس يحركها الدين فقط لا الفلوس و لا حب الظهور و لا السلطان ؟

أسهل تفسير لمشايخنا حين يصدرون فتوى لا تعجب الناس أنهم أتباع السلطان محبي الظهور

و فعلا انا أكاد أضحك حين يرمى شيوخ الدعوة السلفية بانهم دعاة ولاة الأمر


[

* كتب أحد الإخوة من فيينا على أحد المنابر الآتي :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. أنصح المسؤولين على هذا المنبر الإعلامي المتميز على أن لا ينشر سموم هذا المتشيع والمتشيخ عدنان. أقسم لكم بالله أني كنت أعرفه شخصيا في التسعنييات وبالتحديد مسجد الهداية بفيينا الذي كان خطيبا فيه حتى كشر عن أنيابه وبدأ يسب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وينتقص منهم وكنت من الذين حاربوه و بحمد الله سببا في طرده من ذلك المسجد لأنه كان يتطاول على الصحابة وعلى علماء المسلمين. العجيب في الأمر أن هذا المدعو عدنان لم يتلقى العلم الشرعي من المشايخ ولكن أخذه من الكتب وأما قولهم له الدكتور لسبب بسيط أنه أخذ هذا اللقب بدراسته بالمراسلة من جامعة الأزاعي بلبنان ، والكل يعرف الأموال الطائلة التي من أين مصدرها (الدولة المجوسية والبحرين) ولقد إستدعته أحد الجمعيات المغربية في بلجيكا ولكن بحمد الله لما عرفوا منهجه لغوا رحلته إليهم وجزاهم الله خيرا.

* وكتب آخر من نفس البلد أيضا :

أولا هذا ليس بشيخ وأنا أعرفه حق المعرفة جاء من يوغوسلافيا منذ 20 سنة تقريبا بطريقة غير قانونية إلى فيينا، زاعما أنه كان يدرس الطب لم يسبق له أن تمدرس على شيخ في حياته ، طرد من مسجد الهداية بفيينا وبعد شهر إفتتح مسجد ضرار وبدأ في بث سمومه، بدأ بالطعن بيزيد فمعاوية فأبو هريرة فطلحة والزبير فعثمان وأخيرا عائشة رضي الله عنهم وبعلماء أهل السنة كالإمام أحمد مثلا
يمجد حزب اللات وإيران الصفوية وعلماء الروافض، افتضح أمره بفيينا قديما ومؤخرا في الكويت بعد أن استضافته قناة الرسالة فتم طرده من القناة والكويت والحمد لله، شيعي باطني يدعي أنه سني ويعلم الله أنه كاذب فنحن أهل مكة أدرى بشعابها، والحمد لله إجتنبه الناس هنا بفيينا وخصوصا المغاربة ولم يبق معه إلا روافض أو من عنده ذرة تشيع في قلبه، والآن يبحث له عن سذج ليخدعهم خارج النمسا ، يتلقى أموالا طائلة من شيعة البحرين .

جزاك الله خيرا ًأخي الحبيب ابن عبد البر على هذه التوضيحات ...
هو منافق نعرفه بعلاماته وسماته أخزاه الله : تلك التي لا يعترف بها العوام في هذا العصر ..
ومثله يأخذ جولته في تضليل عباد الله والسذج والجهال والأخذ بأيديهم في طريقه :
ثم ما يلبث الغبار أن ينقشع بأن يخطيء خطأ فادحا في الدين يفضحه ويكشفه للعوام :
فساعتها فقط :
يعرف المخدوعون به إلى أين انتهى بهم المطاف معه !!..
فمَن هلك قبل الاستبانة : هلك على ما هو عليه من ضلال ..
ومَن أدرك نهاية هذا المطاف الذي انتهى إليه بجهله :
فأقل ما سيندم عليه هو وقته الذي ضيعه من عمره مع هذا الضال المضل في اتباع السراب !

والله المستعان ...

لا حول ولا قوة الا بالله , والله لم أتوقّع انه وصل لهذه المرحلة من الزّندقة !
ما أسعده بالعاقبة ! عاقبة وخيمة تُضيّقُ عليه عيشه ورزقه وعافيته .

جزاكم الله خيرا اخواني في الله
نعم أختي و كم من شيعي الآن أصبح فرحا بما يقوله هذا الدعي

راسلت الشيخ فواز جنيد المقيم بأوربا بشأنه فكان رده:
و عليكم السلام و الرحمة يبدو أن الرجل رافضي و سخيف و ماجور و هناك من رد عليه و حاليا هناك ماهو أهم و شكرا على الاهتمام بقضايا الإسلام

أهل الجرح والتعديل قد قسموا الشيعة درجات حسب أقوالهم في الصحابة :

التشيع الخفيف : وهو تشيع ولاء لآل البيت وليس فيه لأحد من الصحابة سب أو تنقص مثل الراوي منصور ابن المعتمر الكوفي وغيرهم ..

التشيع الغالي : وهو من كان مبجلا للشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما لكنه غالى بتعرضه لسب من حارب عليا وانتقص من أقدارهم، أو كان يفضل عليا على أبي بكر وعمر .. يقول الإمام الذهبي رحمه الله : [ فالشيعي الغالي في زمان السلف وعرفهم هو من تكلم في عثمان والزبير وطلحة ومعاوية وطائفة ممن حاربت عليا -رضي الله عنهم- وتعرض لسبهم، والغالي في زماننا وعرفنا هو الذي يُكفر هؤلاء السادة ويتبرأ من الشيخين، فهذا ضال مُعَثِّر ] - ميزان الاعتدال - .

ثم المرتبة الثالثة وهو الرَّفض : وهو بُغض الشيخين مع اعتقاد صحة إمامتهما.

ثم غلو الرفض: وهو من حط من الصحابة وتعرض للشيخين بذم وتنقص واعتقد عدم صحة إمامتهما وسب وكذا سائر الصحابة .

أما زعمه بأنه أشعري فمنتهى الحمق، فالأشاعرة موافقون لمعتقد أهل السنة في الصحابة، بل كانوا هم والماتريدية من أشد المدافعين عن الصحابة إلى جانب أهل السنة والجماعة، ولا أدري كيف بمن يثني على الرازي والباقلاني والتاج السبكي والآمدي أن يخالفهم !! ولو قرأ كتاب "تطهير الجنان واللسان عن ثالب معاوية ابن أبي سفيان " للإمام ابن حجر الهيتمي الأشعري لكفاه.

وما أراه إلا واحدا من اثنين :

* شيعي جلدٌ يرفع شعار التقية .

* رجل قرأ لمختلف الفرق الإسلامية الأخرى فاختلط عليه الأمر وأخذ من كل فرقة بدعة.