اذا علا ماؤها ماء الرجل اشبه الولد اخواله ؟

لماذا الاستعجال صدق القائل خلق الانسان من عجل
المصدر العلمي كتاب الله وسنة رسوله
سامحك الله اني والحمد لله لا أجادل وما كتبته هو علم ومعروف عند العامه فضلا عن العلماء المتخصصين في هذا المجال
ثم ماهو الباطل في رأيك
ثم اخبرني أين الخطاء

وَمِنْ أَىِّ شَىْءٍ يَنْزِعُ الْوَلَدُ إِلَى أَبِيهِ وَمِنْ أَىِّ شَىْءٍ يَنْزِعُ إِلَى أَخْوَالِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ خَبَّرَنِي بِهِنَّ آنِفًا جِبْرِيلُ ‏"‏‏.‏ قَالَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ ذَاكَ عَدُوُّ الْيَهُودِ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَمَّا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ فَنَارٌ تَحْشُرُ النَّاسَ مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ‏.‏ وَأَمَّا أَوَّلُ طَعَامٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ فَزِيَادَةُ كَبِدِ حُوتٍ‏.‏ وَأَمَّا الشَّبَهُ فِي الْوَلَدِ فَإِنَّ الرَّجُلَ إِذَا غَشِيَ الْمَرْأَةَ فَسَبَقَهَا مَاؤُهُ كَانَ الشَّبَهُ لَهُ، وَإِذَا سَبَقَ مَاؤُهَا كَانَ الشَّبَهُ لَهَا ‏
في هذا النص وردت كلمة غشي اي جامع الرجل زوجته
فالتسابق للماءين ما المراءة الاصفر القادم من المبيض وماء الرجل الابيض كماجاء وصفهما في عدة نصوص صريحه
فغشيان الرجل لاهله اي جماعه لزوجته وردت في حديث السبق والشبه وهذه حقيقة علمية
لأن الماء الاصفر إن وصل قبل الجماع الى الرحم فإن الجنين في طور العلقة يتعلق بجدار الرحم ليمتص الخلايا ويكون من جدار الرحم المضغة وملحقاتها من كيس السائل الاميوسي والمشيمة والحبل السري فتكون الصفات السائدة على المولود صفات من سبق ماؤه الى جدار الرحم وهي الام
فإن لم يحصل حمل فإن هذه الخلايا الوراثية تخرج كل شهر مرة واحده تقريبا فيكون الحيض

تتأول علي رسول الله بالكذب .
وتضلنا بمعلومات علمية كاذبة من خيالك
وتسفه حوارنا الهادف ومحاولتنا إيصال الحق للباحثين عنه

لو كنت مشرفاً لألغيت عضويتك ...... فالجهل ليس عيباً ولكن الكارثة أن تظن دين الله ألعوبة تلهو بها بهذا الإستهتار .

سبق وقلت لك انا لا اجادلك وحاشا لله ان اكذب على رسوله
ثم اني اتكلم كلام علمي معروف ومدون
ابداء انت بحوارك الهادف لنصل الى الحقيقه
لا تهاجمني لان اختلاف الاراء لا يفسد للود قضيه حاورني بالعلم فقط
الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب

قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون

ماء المراءة الاصفر ماهو ومن أين يأتي وكيف يتخلق
(فلينظر الانسان مما خلق , خلق من ماء دافق, يخرج من بين الصلب والترائب )
في ظهر كل انسان منا ذكر كان او انثى شيء يسميه الاطباء النخاع الشوكي يتم تكون ماء الرجل وما المراءة ابتداء في النخاع الشوكي يتخلق هذا الماء في غدة في قاع المخ تسمى غدة المهاد يتم فيها تكوين هذا الماء وترتيب مكوناته يسمونها ترتيب حمض الدي إن أي ويخرج هذا الماء الدافق فيتدفق من بين الصلب والترائب حتى يصل إلى المبيض عند المراءة ويصل الى الخصيتين عند الرجل
بمجرد وصول الماء الدافق الى غدد تكوين النطف يتم تخلق النطف وهي الحيوانات المنويه عند الرجل والماء الغليض الابيض
وعند المراءة انضاج البويضات وتخلق الماء الاصفر داخل حويصلات جراف لأن البويضات تكون مخلوقه سابقا في مبيض المراءه
اما الرجل فتتخلق مباشرة بعد بلوغ الرجل
هل أتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا

هناك تساؤلات كثيره حول لون ماء المراءة وهل يدخل في تكوين الجنين
أقول وبالله التوفيق
ماء المراءة يمر بمراحل حتى يتخلق منه الجنين فيتكون ماء اصفر في داخل حويصلات جراف
وعند وصوله الى جدار الرحم عبر مسارات خاصة تصل المبيضين بجدار الرحم يتغير لونه في فترة الخصوبة الى اللون الشفاف
فان انتهت فترة الخصوبة يبداء يميل الى الاحمرار والاسوداد ويخرج من الرحم استعداد لدورة اخرى فيخرج ماء المراءة على هيئة دماء الحيض المعروفة لدى النساء

هذا نقلته من موقع الاسلام سؤال وجواب ليتبين إختلاف العلماء وإجما اكثرهم على أن الماء الدافق يخرج من الظهر بالتحديد كما جاء ف الايات من بين الصلب والترائب
والطب والتشريح يبين ان الماء يخرج ابتداء من النخاع الشوكي الذي يمتد من بين عظام العمود الفقري والقفص الصدري

سؤال : ما هو تفسير قوله تعالى : ( يخرج من بين الصلب والترائب )؟

الجواب :
الحمد لله
أولا :
المراد بالآية تذكير الإنسان بأصل نشأته ، وخلقه من ذلك الماء الدافق ، وأن الذي خلقه هذه الخلقة بقدرته ، قادر ـ سبحانه ـ على أن يعيد بعثه للحساب ، مرة أخرى . قال الزمخشري : " فإن قلت : ما وجه اتصال قوله ( فَلْيَنظُرِ ) بما قبله ؟
قلت : وجه اتصاله به : أنه لما ذكر أن على كل نفس حافظاً ، أتبعه توصيةَ الإنسان بالنظر في أوّل أمره ونشأته الأولى ؛ حتى يعلم أنّ من أنشأه قادر على إعادته وجزائه ، فيعملَ ليوم الإعادة والجزاء ، ولا يُملي على حافظه إلا ما يسره في عاقبته " انتهى من "تفسير الكشاف" .
وإذا كان الصلب هو : الظهر ، باتفاق المفسرين هنا ، وأما الترائب ، فقد اختلف أهل العلم فيما هي ، وأين موضعا .
قال الإمام الطبري رحمه الله : " واختلف أهل التأويل في معنى الترائب ، وموضعها :
قال بعضهم : الترائب : موضع القلادة من صدر المرأة " ، وهو مروي عن ابن عباس وعكرمة ، وغيرهما.
وقال آخرون : الترائب : ما بين المنكبين والصدر ، وهو مروى عن مجاهد ، وغيره من السلف .
وقال آخرون : معنى ذلك ، أنه يخرج من بين صلب الرجل ونحره " ، وهو مروى عن قتادة .
وروى ـ أيضا ـ قول من قال : هو اليدان والرجلان والعينان ، ومن قال : هي الأضلاع التي أسفل الصلب ، ومن قال : هي عصارة القلب .
ثم قال – أي : الطبري - رحمه الله : " والصواب من القول في ذلك عندنا ، قولُ من قال: هو موضع القِلادة من المرأة ، حيث تقع عليه من صدرها ؛ لأن ذلك هو المعروف في كلام العرب ، وبه جاءت أشعارهم ، قال المثقَّب العبدي :
وَمِنْ ذَهَبٍ يُسَنُّ عَلَى تَرِيبٍ... كَلَوْنِ العَاجِ لَيْسَ بِذِي غُضُونِ " انتهى بتصرف .
تفسير الطبري (24/354-356) .
وهذا الذي اختاره إمام المفسرين : من أن المراد به : صلب الرجل ، وترائب المرأة ، وهو موضع القلادة منها ، هو الذي اختاره الإمام القرطبي في تفسيره (16/343 ،20/5) ، والحافظ ابن كثير في تفسيره (8/375) ، واختاره أيضا : العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله ، قال :
" اعلم أنه تعالى بين أن ذلك الماء ، الذي هو النطفة ، منه ما هو خارج من الصلب ، أي : وهو ماء الرجل ، ومنه ما هو خارج من الترائب ، وهو ماء المرأة ، وذلك قوله جل وعلا : ( فَلْيَنظُرِ الإنسان مِمَّ خُلِقَ خُلِقَ مِن مَّآءٍ دَافِقٍ يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصلب والترآئب ) الطارق/5-7 لأن المراد بالصلب : صلب الرجل ، وهو ظهره ، والمراد بالترائب : ترائب المرأة ، وهي موضع القلادة منها . ومنه قول امرىء القيس :
مُهَفهَفَةٌ بَيضاءُ غَيرُ مُفاضَةٍ تَرائِبُها مَصقولَةٌ كَالسَجَنجَلِ " انتهى .
أضواء البيان (3/194) .
واختار ابن القيم رحمه الله أن المراد صلب الرجل وترائبه ، قال :
" لا خلاف أن المراد بالصلب صلب الرجل . واختلف في الترائب :
فقيل : المراد به ترائبه أيضا ، وهي عظام الصدر ، ما بين الترقوة إلى الثندوة .
وقيل : المراد ترائب المرأة .
والأول أظهر :
1- لأنه سبحانه قال : ( يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ ) ولم يقل يخرج من الصلب والترائب ، فلا بد أن يكون ماء الرجل خارجا من بين هذين المختلفين ، كما قال في اللبن : ( يخرج من بين فرث ودم ) .
2- وأيضا فإنه سبحانه أخبر أنه خلقه من نطفة في غير موضع ، والنطفة هي ماء الرجل . كذلك قال أهل اللغة : قال الجوهري : " والنطفة الماء الصافي قل أو كثر ، والنطفة ماء الرجل ، والجمع نطف " .
3- وأيضا فإن الذي يوصف بالدفق والنضح إنما هو ماء الرجل ، ولا يقال نضحت المرأة الماء ولا دفقته " انتهى .
"إعلام الموقعين" (1/145-146) .
وهو اختيار الشيخ ابن عاشور ، وابن سعدي ، وابن عثيمين ، كما في "لقاء الباب المفتوح" (رقم/45) ، وانظر نحوا من ذلك في "اللقاء الشهري" (رقم/45) .
ونقل القرطبي عن الحسن البصري رحمه الله أن : " المعنى : يخرج من صلب الرجل وترائب الرجل ، ومن صلب المرأة وترائب المرأة " انتهى .
تفسير الطبري (20/4) .
واختار هذا القول الإمام ابنُ جُزي ، رحمه الله ، في تفسيره . انظر : تفسير التسهيل ، لابن جزي (785) .

ثانيا :
ثم السؤال الثاني هو أن الحقائق العلمية المكتشفة اليوم تقول بأن مني الرجل يصنع في الخصية التي تحتوي على الخلايا المهيئة لذلك ، وليس في منطقة الظهر أو الصدر ، فكيف يصف القرآن خروج الماء الدافق بأنه من بين الصلب والترائب ؟
والجواب : أن هذا من الإعجاز العلمي لهذا الكتاب العظيم ، فقد اكتشف الطب الحديث أن هذا المكان – بين الصلب والترائب - هو مكان نشوء الخلايا الأولى للخصية التي تنزل بعد مرحلة من تخلق الجنين إلى كيس الصفن أسفل البطن .
يقول الدكتور محمد دودح :
" والحقيقة العلمية هي أن الأصول الخلوية للخصية في الذكر أو المبيض في الأنثى تجتمع في ظهر الأبوين خلال نشأتهما الجنينية ، ثم تخرج من الظهر من منطقة بين بدايات العمود الفقري وبدايات الضلوع ليهاجر المبيض إلى الحوض بجانب الرحم ، وتهاجر الخصية إلى كيس الصفن حيث الحرارة أقل ، وإلا فشلت في إنتاج الحيوانات المنوية ، وتصبح معرضة للتحول إلى ورم سرطاني إذا لم تُكمل رحلتها .
والتعبير ( يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصّلْبِ وَالتّرَآئِبِ ) يفي بوصف تاريخ نشأة الذرية ، ويستوعب كافة الأحداث الدالة على سبق التقدير والاقتدار والإتقان والإحكام في الخلق ، منذ تكوين البدايات في الأصلاب وهجرتها خلف أحشاء البطن ، ابتداءً من المنطقة بين الصلب والترائب إلى المستقر , وحتى يولد الأبوان ويبلغان ويتزاوجان وتخلق الذرية مما يماثل نطفة ماء في التركيب عديمة البشرية من المني لكنها حية تتدفق ذاتياً لتندمج مع نطفة نظير ، فتتكون النطفة الأمشاج من الجنسين .
( خُلِقَ مِن مّآءٍ دَافِقٍ . يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصّلْبِ وَالتّرَآئِبِ ) .. حقائق علمية تأخر العلم بها والكشف عن معرفتها وإثباتها ثلاثة عشر قرنًا , بيان هذا أن صلب الإنسان هو عموده الفقري (سلسلة ظهره) وترائبه هي عظام صدره.. وإذا رجعنا إلى علم الأجنة وجدنا في منشأ خصية الرجل ومبيض المرأة ما يفسر لنا هذه الآيات التي حيرت الألباب .. ، فكل من الخصية والمبيض في بدء تكوينهما يجاور الكلى ويقع بين الصلب والترائب ، أي ما بين منتصف العمود الفقري تقريباً ، ومقابل أسفل الضلوع .. فإذا كانت الخصية والمبيض في نشأتهما وفي إمدادهما بالدم الشرياني وفي ضبط شئونهما بالأعصاب قد اعتمدتا في ذلك كله على مكان في الجسم يقع بين الصلب والترائب ، فقد استبان صدق ما نطق به القرآن الكريم وجاء به رب العالمين ، ولم يكشفه العلم إلا حديثاً بعد ثلاثة عشر قرناً من نزول ذلك الكتاب , هذا وكل من الخصية والمبيض بعد كمال نموه يأخذ في الهبوط إلى مكانه المعروف ؛ فتهبط الخصية حتى تأخذ مكانها في الصفن ، ويهبط المبيض حتى يأخذ مكانه في الحوض بجوار بوق الرحم , وقد يحدث في بعض الأحيان ألا تتم عملية الهبوط هذه فتقف الخصية في طريقها ولا تنزل إلى الصفن فتحتاج إلى عملية جراحية " انتهى .
نقلا عن هذا الرابط:
http://islamtoday.net/questions/show...t.cfm?id=10335
ويقول الدكتور محمد علي البار حفظه الله :
" تقول الآية الكريمة أن الماء الدافق يخرج من بين الصلب والترائب , ونحن قد قلنا أن هذا الماء ( المني ) إنما يتكون في الخصية وملحقاتها , كما تتكون البويضة في المبيض لدى المرأة , فكيف تتطابق الحقيقة العلمية مع الحقيقة القرآنية ؟
إن الخصية والمبيض إنما يتكونان من الحدبة التناسلية بين صلب الجنين وترائبه , والصلب هو العمود الفقري والترائب هي الأضلاع , وتتكون الخصية والمبيض في هذه المنطقة بالضبط ، أي بين الصلب والترائب , ثم تنزل الخصية تدريجيا حتى تصل إلى كيس الصفن (خارج تجويف البطن) في أواخر الشهر السابع من الحمل ، بينما ينزل المبيض إلى حوض المرأة .. , ومع هذا فإن تغذية الخصية والمبيض بالدماء والأعصاب واللمف تبقى من حيث أصلها ، أي من بين الصلب والترائب , فشريان الخصية أو المبيض يأتي من الشريان الأبهر ( الأورطي البطني ) من بين الصلب والترائب , كما أن وريد الخصية يصب في نفس المنطقة ، أي بين الصلب والترائب , كما أن الأعصاب المغذية للخصية أو للمبيض تأتي من المجموعة العصبية الموجودة تحت المعدة من بين الصلب والترائب , وكذلك الأوعية اللمفاوية تصب في نفس المنطقة ، أي بين الصلب والترائب .
فهل يبقى بعد كل هذا شك أن الخصية أو المبيض إنما تأخذ تغذيتها ودماءها وأعصابها من بين الصلب والترائب !!
فالحيوانات المنوية لدى الرجل أو البويضة لدى المرأة إنما تستقي مواد تكوينها من بين الصلب والترائب , كما أن منشأها ومبدأها هو من بين الصلب والترائب , والآية الكريمة إعجاز كامل ، حيث تقول : ( مِن بَيْنِ الصّلْبِ وَالتّرَآئِبِ ) , ولم تقل من الصلب والترائب , فكلمة " بَيْنِ " ليست بلاغية فحسب ، وإنما تعطي الدقة العلمية المتناهية.
والعلم الحديث يقرر أن الماء الذي لا يقذف ولا يندفع وإنما يسيل.. إنما هو إفرازات المهبل وغدد بارثولين المتصلة به ، وأن هذه الإفرازات ليس لها دخل في تكوين الجنين ، وإنما وظيفتها ترطيب المهبل.. ولكن العلم الحديث يكشف شيئا مذهلا ؛ أن الحيوانات المنوية يحملها ماء دافق هو ماء المني , كذلك البويضة في المبيض تكون في حويصلة " جراف " محاطة بالماء ، فإذا انفجرت الحويصلة تدفق الماء.. وتلقفت أهداب البوق البويضة لتدخلها إلى قناة الرحم حيث تلتقي بالحيوان المنوي لتكون النطفة الأمشاج.. هذا الماء يحمل البويضة تماما كما يحمل ماء الرجل الحيوانات المنوية , كلاهما يتدفق , وكلاهما يخرج من بين الصلب والترائب : من الغدة التناسلية ؛ الخصية أو المبيض .
وتتضح مرة أخرى معاني الآية الكريمة في إعجازها العلمي الرائع : ماء دافق من الخصية يحمل الحيوانات المنوية , وماء دافق من حويصلة " جراف " بالمبيض يحمل البويضة " انتهى .
"خلق الإنسان بين الطب والقرآن" (ص/114-124) .
والله أعلم .

على طلاب العلم والعلماء والعامه قبل البحث والنظر في هذا الموضوع ان يتنبهوا لمسألة غاية في الاهميه
وهي الكلمات الوارده في النصوص الشرعيه مثال
اذا قراءت نص وردت فيه كلمة نطفه فهي تعني الخليه التناسليه الاولى
فهي إما ان يقصد بها نطفة الرجل وقد وردت صريحة بهذا اللفظ في عدة أحاديث ولكن بكل أسف فقد اصبحت تعرف بالحيوان المنوي
او تكون نطفة المراءه وللأسف فقد تعارف المتاخرين على انها بويضه
او أن تعني النطفة الملقحه ما تعرف طبيا بالزيجوت وهي الطور السابق لطور العلقه
إن الاعجاز كل الاعجاز في لغة القراءن العظيم وبلاغة رسول الله صلى الله عليه وسلم
واللغط في هذه المسألة سببه التخلي عن لغة العرب الفصحى التي نزل بها كتاب الله والتشبث بثقافة الغرب ومصطلحاتهم الطبيه
لتتبين الصوره سأجمع بإذن الله كل النصوص من السنة النبويه التي تتناول هذا الموضوع
واحاول توضيح الإشكال في هذه المسألة وما توفيقي الا بالله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون

لقد أعدّ الأخ الفاضِل " أحمد يعقوب 2 " جزاه الله خيراً جواباً مفصلاً موثقاً لهذا الموضوع سيتم وضعه ان شاء الله في هذا القسم ...

مغلق