أحمد صبحي منصور يتطاول على الله عز وجل

الديمقراطية تتعارض مع الشريعة الاسلامية من جوانب عديدة
1- التشريع فيها للبشر و في الاسلام التشريع لله
2- الديمقراطية تضع شرع العبيد فوق شرع الله
3- الديمقراطية تحكم العبيد في شرع الله و لا تحكم شرع الله في العبيد
4- الديمقراطية تعطي للحاكم مدة حكم معينة لا يستطيع فيها احد عزله و لو جر الكوارث على اهل الارض اجمعين مثلما فعل بوش و بلير .
5- الديمقراطية ليست حكم الشعب لأن الشعب يختار مرة كل خمس سنوات او اكثر في مسرحية هزلية يتلقى فيها وعود وهمية كالأطفال لا يتحقق من معظمها شيئا و لنا في وعود اوباما خير مثال.
6- الديمقراطية لا توصل الفقراء الى الحكم اذ في الدول الديمقراطية رأس المال هو الاساس و الحملات الانتخابية فقط تطلب اموالا ضخمة لا يقدر على انفاق مثلها معظم الشعب.
7- الديمقراطية لا تعيش الا في العلمانية حيث يستوي فيها المؤمن و الكافر.

قوانين المرور لا تدخل تحت باب الحكم بغير ما أنزل الله كما قرر أهل العلم، وإنما هي نظام إداري
قال الإمام الشنقيطي -رحمه الله-: اعلم أنه يجب التفصيل بين النظام الوضعي الذي يقتضي تحكيمه الكفر بخالق السموات والأرض، وبين النظام الذي لا يقتضي ذلك.
وإيضاح ذلك: أن النظام قسمان: إداري وشرعي:
أما الإداري الذي يراد به ضبط الأمور وإتقانها على وجه غير مخالف للشرع، فهذا لا مانع منه، ولا مخالف فيه من الصحابة فمن بعدهم، وقد عمل عمر رضي الله عنه من ذلك أشياء كثيرة ما كانت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ككتبه أسماء الجند في ديوان لأجل الضبط، ومعرفة من غاب ومن حضر، كما قدمنا إيضاح المقصود منه في سورة بني إسرائيل في الكلام على العاقلة التي تحمل دية الخطأ، مع أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك، ولم يعلم بتخلف كعب بن مالك عن غزوة تبوك إلا بعد أن وصل تبوك صلى الله عليه وسلم، وكاشترائه -أعني عمر رضي الله عنه- دار صفوان بن أمية وجعله إياها سجناً في مكة، مع أنه صلى الله عليه وسلم لم يتخذ سجناً هو ولا أبو بكر رضي الله عنه.
فمثل هذا من الأمور الإدارية التي تفعل لإتقان الأمور مما لا يخالف الشرع لا بأس به، كتنظيم شؤون الموظفين، وتنظيم إدارة الأعمال على وجه لا يخالف الشرع، فهذا النوع من الأنظمة الوضعية لا بأس به، ولا يخرج عن قواعد الشرع من مراعاة المصالح العامة.

هل يمكن للأخ بيان الى اي مدى يمكن الاعتماد على هذا القانون الوضعي ؟

لقد ثبت في كتبكم أن الرسول أقام الحد على شارب الخمر

لكن هل ثبت أنه أقام الحد على صانعها أو بائعها أو مشتريها؟؟

هل تريد تطبيق شرع الله فعلا

أو تريد تطبيق ما تفهم أنت أنه شرع الله؟؟

الأخ المحضار
أنت قلت :
صبحي منصور وأشكاله هم أقوام يرفضون حكم الله ويريدون تحكيم أهواءهم لأغراض تخصهم

فالشاذ جنسياً يريد حذف الأحاديث لأنها تقضي بقذفه من فوق جبل

ومدمن الخمر يريد تحكيم مدمني الخمر مثله ليجعلوها حلالاً له

وأضيف المرابي يبحث عن أحاديث تبيح الربا بطرق ملتوية

والمتعطش للدماء يبحث عن أحاديث تبيح له قتل الأبرياء

والمشايخ يبحثون عن مناصب ونفوذ ووجاهة في المجتمع وتفسير احلام الناس

عزيزي كل شخص حر فيما يعتنق وفيما يفعل

مادامت لاتتعدى حدود الله المذكورة في القران

دعني أوضح الصورة

انسان مر بمسجد وقت صلاة المغرب ولا يريد الصلاة قل عنه كافر منحرف فاسق ملحد

ولكنه خوفا من الناس صلى وخوفا من يقتل بسيوفكم خشغ واطال السجود والركوع

هل ستقبل صلاته؟؟

مالفائدة من ارغام الناس بالدين؟؟ مالفائدة؟؟

ولكن حدود الله المذكورة في القران كالسرقة والزنا وغيرة انما وضعت لحماية المجتمع نفسه

لا لارغام الناس على عبادة الله والتدين

ارجو ان يكون كلامي واضحا

لا تخلط بين الامور
الحد يقام على شارب الخمر
اما صانعها أو بائعها أو مشتريها فتقام عليه عقوبه اخرى مناسبة له وقد تكون اشد من اقامة الحد
قعلى قدر الضرر تكون العقوبة المقدرة او المقررة

بشرط ان لا يصل به الأمر إلى تعدي حدود الله بتحوير آيات القرآن الكريم كما يفعل اعداء القران من القرآنيين
فهذا من دواعي دخول النار
فاتق الله واتق النار
وهذا إجرام .. و : (ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون ).


هذا نفاق
وكذلك أحمد منصور فانه يرفض السنة ويرفض اقامة الحدود لانه منافق ومرتد وخائف من اقامة الحدود
ويقول ذلك بصراحة ويحرف في معاني النصوص ويحور في الكلام ليبرر عدم اقامة لبحدود ليتملص من تطبيقها عليه وعلى من هم على شاكلته من منكري الدليل التشريعي الثاتي في الاسلام

لا اكراه ولا اجبار في الدين
لكن الكلام في الدين لا يباح لكل ناعق

حدود الله وضعت لحماية الدين والدولة والمجتمع من المجرمين والمحرفين والمدلسين والمتلاعبين

الدولة الاسلامية هي الدين الاسلامي من خرج عنه خرج منها.

أحمد صبحي منصور من الخارجين على الدولة الاسلامية والخارجين عن الدين الاسلامي
وهذا ما اختاره لانه ممن باع دينه بدنياه

هذا المنتدى يبيح التكفير انها لمفاجئة غير سارة...هدى الله الجميع

التكفير حكم شرعي ينطبق على كل من يخرج من الاسلام بقول او عمل او اعتقاد.

الواجب ان يبيّن المنتدى تكفير من ظهر كفره الصريح وضل سعيه فى الحياة الدنيا

هل كلفنا الله او رسوله بتكفير من شهد ان لا الاه الا الله ؟ فحتى المشركين نهانا عن سبّهم ...التروي والحكمة يا اخي
ام انني على خطا؟ انه الحوار يا اخي قليل من التسامح وعدم التسرّع

أحمد صبحي منصور وشتائمه للصحابة والتابعين وأئمة الإسلام وأهل السنة وتكذيبه لهم


أحمد صبحي منصور يسب النبي صلى الله عليه و سلم من أجل الكلاب


التعريف بأحمد صبحي منصور


لِكُلّ مُسَيْلِمَةٍ سَجَاحٌ : كلمة عن أحمد صبحي منصور


كلمة في الرد على أحمد صبحي مكسور .... ذلك الفسل المغرور

انت على خطأ
يجب بيان كفر الكافر وفضحه على رؤوس الأشهاد
والقاعدة الشرعية تقول من لم يكفّر الكافر فهو مثله إذا أقيمت عليه الحجة وبيّن له الدليل فأصر على عدم التكفير

وليس الكفر هو فقط عدم قول لا اله الا الله

فمن ينكر السنة النبوية وينكر حجية السنة النبوية ويكفر بالاحاديث النبوية ويرفض تطبيقها ويقول " القرآن وكفى " فهو كافر
والادلة الشرعبة على ذلك كثيرة

وارجو منك قراءة الروابط التي وضعها الاخ الفاضل مالك مناع ... ففيها الكثير من البيان والتفصيل والفائدة