مواضيع للمناقشة..

شريط منفصل لبدء الحوار

عزيزي ابوجهاد
تحيه طيبه لشخصكم الكريم
لقد امتنعت عن التفصيل في موضوع الحوار حتى يتسنى نقل البدايه لما طرحت الى شريط منفصل
فليس من المناسب ان نبدا التحضير للاتفاق على خطوات الحوار في شريط لزميل اخر اخذ يتبرم حتى من محاولة الاتفاق
وهو يبدي انه يحب طرح الاسئله ولا يستغني عن ذلك
ماذا قرات ؟
اهو سؤال للنقاش
نحن لسنا في اخذ ورد ومهلبيه كلام
ومن الواضح ان مستوى الفرد بما يطرحه من افكار لا بما يصف فيه افكار الاخرين
وفي الحقيقه فضلت البدء بالحوار مع الزميل المحترم ابو جهاد الانصاري , لانه يرى ان ما يسطره من فكر سوف يحسب في ميزان حسناته ويكون صدقه جاريه ينتفع بها هو نفسه والاخرين
اما ما عدا ذلك فكما اوضحت سابقا فان الوقت شحيح و جدولة المداخلات مطلوبه

وحتى يتم فصل المداخلات السابقه حول الحوار المقترح سوف انتظر واياك

اقترح ان يكون عنوان الحوار
( اساسيت واشكاليات معرفة الذات الالهيه في العقل البشري *)
اما اذا لم يعجبك العنوان فيمكن تغييره

مع تحياتي

فليتم الاكتفاء بالعنوان بهذا الشكل : معرفة الذات الالهيه في العقل البشري
ولكم الشكر

ولا زلنا ننتظر الزميل تخنين فى هذه الروابط وغيرها وعلى الجميع هنا أن يعلم ان المنتدى منتدى حوارى وأنه لا يسيره الملاحدة ولا يسير تبعا لاهوائهم ورغباتهم وشطحاتهم وأحلامهم .




فإن كان لدى الأخ أبى جهاد الأنصارى موضوعا للحوار يدور حول ثقافة الملحد ومصادر معرفته بالإسلام فأهلا وسهلا فالمنتدى للحوار وليس لتلقى الاتهامات الفارغة العارية عن المضمون ولسنا فى منتدى يوجهه الملاحدة أو يتجه حسب أهوائهم واحتياجاتهم وأعتقد أننا قد ناقشنا الزميل تخنين حول تلك النقاط التى أثارها أكثر من مرة راجع مثلا هذه الروابط :




أرجو أن يكون ما أردته واضحا للجميع حتى لا أضطر لرفع صوتى أكثر من ذلك فالأمر يتعلق بالمصلحة العامة ومن حقى كمسلم أن أتدخل ولكم جزيل الشكر على تفهمكم

الأخوة الكرام استسمحكم تعليق الحوار لأجل غير مسمى لأمور شخصية ألمت بى يستحيل معها إتمام الحوار فى الوقت الراهن.
أشكركم على تفهمكم وتقبلكم عذرى.

لا تعليق على التعليق

تحية مودة صادقه للعزيز ابو جهاد الانصاري

اتمنى لك التوفيق والنجاح والصحه والسعاده

تحية مودة وتقدير للأخ ابى جهاد الأنصارى ونسأل الله تعالى أن ييسر له أمره ويوفقه فيما يحبه ويرضاه .
وتحية للزميل العزيز تخنين ولا زلنا ننتظره فى أكثر من رابط ليخبرنا بروافد ثقافته الفلسفية من جهة والإسلامية من جهة أخرى والتى خولت له صياغة النظريات الفلسفية الخاصة والطعن فى الإسلام وهذه هى بداية الحوار الجاد .