متى يسقط الحمل

الفتوى فيها غلط شائع,
الروح تُنفخ في اليوم الاربعين,لا بعد أربعة أشهر! هذا ما ثبت طبياً و شرعياً...فمراحل الخلق أنما تتكون و تكتمل خلال الأربعين يوماً الاولى
و لذا فالاسقاط لا يجوز بحال بعد ذاك اليوم...
و في صحيح الامام مسلم: « إِذَا مَرَّ بِالنُّطْفَةِ ثِنْتَانِ وَأَرْبَعُونَ لَيْلَةً بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهَا مَلَكًا فَصَوَّرَهَا وَخَلَقَ سَمْعَهَا وَبَصَرَهَا وَجِلْدَهَا وَلَحْمَهَا وَعِظَامَهَا ثُمَّ. قَالَ يَا رَبِّ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى فَيَقْضِى رَبُّكَ مَا شَاءَ وَيَكْتُبُ الْمَلَكُ ثُمَّ يَقُولُ يَا رَبِّ أَجَلُهُ. فَيَقُولُ رَبُّكَ مَا شَاءَ وَيَكْتُبُ الْمَلَكُ ثُمَّ يَقُولُ يَا رَبِّ رِزْقُهُ. فَيَقْضِى رَبُّكَ مَا شَاءَ وَيَكْتُبُ الْمَلَكُ ثُمَّ يَخْرُجُ الْمَلَكُ بِالصَّحِيفَةِ فِى يَدِهِ فَلاَ يَزِيدُ عَلَى مَا أُمِرَ وَلاَ يَنْقُصُ ».
و للعلماء توجيه لحديث البخاري بما يتوافق مع الحديث السابق و ما يتوافق مع الطب,,,

عذرا اخي الكريم هذا الحديث الذي سقته لم يذكر نفخ الروح والحديث الذي ذكر نفخ الروح لم تذكره وفيه انه ينفخ فيها بعد ثلاثة اشهر ! هذا هو الحديث الآخر اتمنى ان تجمع بينه وبين الحديث الذي ذكرته :
( أن أحدكم ليجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد) رواه مسلم
انتظر تعليقك .

أخي الحبيب, أولاً: أنا هنا أتحدث عن شيء طبي ثابت, و حديثين بلفظين, أحدهما صريح, و الثاني مجمل يحتمل التوجيه بما يتوافق مع الحديث الأول و ما يتوافق مع الطب...
ثانياً: قول النبي صلى الله عليه وسلم :
( أن أحدكم ليجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد) رواه مسلم
فهم من فهم من العلماء ممن لا خبرة لهم بالطب و لا بحقائق الأمور أن الجنين يمر في ثلاثة مراحل
1- جمع الخلق في البطن لمدة 40 يوماً
2- يكون مضغة في البطن لمدة 40 يوماً أخرى
3- أن يكون علقة في البطن لمدة 40 يوماً اخرى
ثم يُنفخ فيه الروح و تكتب الارزاق و باقي الأمور
هذا الفهم غلط للحديث, فلا يوجد مرحلة اسمها: مرحلة تجميع الخلق منفصلة عن مرحلة العلقة و المضغة
و انما هي مرحلة واضحة "تجميع الخلق" تنتهي بعد 42 يوماً (بهذه الدقة ثبتت علمياً و بهذه الدقة رويت) مع نهاية هذه المرحلة يجتمع في الجنين: خَلَقَ سَمْعَهَا وَبَصَرَهَا وَجِلْدَهَا وَلَحْمَهَا وَعِظَامَهَا و تكتب الارزاق و باقي الامور
و أما مرحلة العلقة و المضغة فهي مراحل تنتهي قبل خلق السمع و البصر و الجلد و اللحم (علمياً و شرعياً)..أي تنتهي قبل 42 يوماً
ألم تقرأ قوله سبحانه: ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما
أي أن مرحلة العظام (التي نص النبي عليها في اليوم الثاني و الاربعين) مرحلة بعد مرحلة العلقة و مرحلة المضغة... و بالتالي غلط من فهم أن العلقة لها 40 يوم خاصة, و المضغة لها 40 يوم خاصة

و أما حديث الصحيحين هذا:
( أن أحدكم ليجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد)
فهو رواية بالمعنى الذي فهمه أحد الرواة, فلا تقاوم رواية نصها أصح, وأقرب الى كلام الله و الى الطب
أو قد تُحمل على محمل لُغوي اخر, كما حملها بعض العلماء اذ قالوا:
دل هذا الحديث على حقيقتين أساسيتين :
الأولى : أن جمع خلق الإنسان يتم في الأربعين يوماً الأولى .
والحقيقة الثانية : أن مراحل الخلق الأولى : النطفة ، العلقة ، والمضغة إنما تتكون وتكتمل خلال هذه الفترة (الأربعين يوماً الأولى )
و قالوا:
ا كان اسم الإشارة – في قوله مثل ذلك – لفظاً يمكن صرفه إلى واحد من ثلاثة أشياء ذكرت قبله في الحديث ، وهي :
جمع الخلق ، وبطن الأم ، وأربعين يوماً . فهو لفظ مجمل يحمل على اللفظ المبين للمقصود من اسم الإشارة في قوله ، والذي يبين لنا ذلك حديث حذيفة الذي يمنع مضمونه أن يعود اسم الإشارة على الفترة الزمنية (أربعين يوماً) لأن النص المجمل يحمل على النص المبين حسب قواعد الأصوليين .
ولا يصح أن يعود اسم الإشارة على (بطن الأم) لأن تكراره في الحديث لا يفيد معنى جديداً فكأنه قال : (إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً ثم يكون في ذلك البطن علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك البطن مضغة مثل ذلك) وهذا التكرار للفظ البطن سيكون حشواً في الكلام يتعارض مع فصاحة رسول الله y .
وإذا كان اسم الإشارة في الحديث لا يصح إعادته إلى الأربعين يوماً ولا إلا بطن الأم فيتعين – بناء على ذلك – أن يعود اسم الإشارة في قوله ( مثل ذلك ) على جمع الخلق ، لا على الأربعينات ، وهو ما توصل إليه ، وحققه أحد علماء المسلمين المشهورين – ابن الزملكاني[71] – في القرن السابع الهجري .
واستنتج من ذلك أن النطفة والعلقة وةالمضغة تتم خلال الأربعين يوماً الأولى .
قال ابن الزملكاني : ( وأما حديث البخاري[72] فنزل على ذلك ، إذ معنى يجمع في بطن أمه ، أن يحكم ويتقن ، ومنه رجل جميع أن مجتمع الخلق)[73] .
فهما متساويان في مسمى الإتقان والإحكام لا في خصوصه ، ثم إنه يكون مضغة في حصتها أيضاً من الأربعين ، محكمة الخلق مثلما أن صورة الإنسان محكمة بعد الأربعين يوماً فنصب مثل ذلك على المصدر لا على الظرف .
ونظيره في الكلام قولك : إن الإنسان يتغير في الدنيا مدة عمره .
ثم تشرح تغيره فتقول : ثم إنه يكون رضيعاً ثم فطيماً ثم يافعاً ثم شاباً ثم كهلاً ثم شيخاً ثم هرماً يتوفاه الله بعد ذلك .
وذلك من باب ترتيب الإخبار عن أطواره التي ينتقل فيها مدة بقائه في الدنيا[74] .
ومعلوم من قواعد ا للغة العربية أن ( ثم ) تفيد الترتيب والتراخي بين الخبر قبلها ، وبين الخبر بعدها ، إلا إذا جاءت قرينة تدل على أنها لا تفيد ذلك ، مثل قوله تعالى : " ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ، ثم آتينا موسى الكتاب … "﴿ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ(153)ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ ...﴾[75] .
ومن المعلوم أن وصية الله لنا في القرآن جاءت بعد كتاب موسى فـ ( ثم ) هنا لا تفيد ترتيب المخبر عنه في الآية ، وعلى هذا يكون معنى حديث ابن مسعود : [ إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً ثم يكون في ذلك ( أي في ذلك العدد من الأيام ) علقة (مجتمعة في خلقها) مثل ذلك ( أي مثلما اجتمع خلقكم في الأربعين ) ثم يكون في ذلك ( أي في نفس الأربعين يوماً ) مضغة ( مجتمعة مكتملة الخلق المقدر لها ) مثل ذلك أي مثلما اجتمع خلقكم في الأربعين يوماً ] وبهذا التوفيق بين النصوص يرتفع الخلاف .
وقوله ( ثم يكون علقة مثل ذلك ) أي : ثم إنه يكون في الأربعين المذكورة علقة تامة الخلق ، متقنة محكمة الإحكام الممكن لها ، الذي يليق بنعمه سبحانه وتعالى .
و لك أن تراجع هذا الموقع...

و عموماً و رغم أن النص ( إِذَا مَرَّ بِالنُّطْفَةِ ثِنْتَانِ وَأَرْبَعُونَ لَيْلَةً بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهَا مَلَكًا فَصَوَّرَهَا وَخَلَقَ سَمْعَهَا وَبَصَرَهَا وَجِلْدَهَا وَلَحْمَهَا وَعِظَامَهَا) رغم وضوح هذا النص و أنه فيصل في أن النفخ يتم في اليوم 42, و مع علمنا بنص كتاب الله أن العظام تُخلق بعد المضغة, مما يدل على غلط من فهم أن المضغة وحدها تستغرق 40 يوما! رغم كل هذا الوضوح لازال هناك من يغلط و يفتي الناس بأن الروح تنفخ في اليوم الـ 120!, و لا أدري من الذي سيتحمل وزر هذا الخطأ و عدم الدقة في فهم الأحاديث و الجمع بينها, و من الذي سيتحمل تلك الدماء التي سُفكت بعد نفخ الروح فيها!

الاخ ابو امير
سؤال بسيط جدا
ما هو نفخ الروح ؟ وكيف يمكن ان نتأكد منه علميا ؟

تم معرفة تاريخ نفخ الروح من خلال تحديد النبي صلى الله عليه وسلم لمراحل بعضها معروفٌ طبياً,
هذه المراحل الطبية تواريخها معروفة بكل دقة (المضغة, العلقة , العظام)
فالنبي صلى الله عليه وسلم حدد في الحديث الأول موعد نفخ الروح, و أنه بعد - المضغة و العلقة و كتابة الأرزاق-
و في الحديث الثاني حدد أن العظام (التي هي مرحلة بعد مرحلة المضغة و العلقة) و كتابة الارزاق تكون في اليوم الثاني و الاربعين,,,

المقدمة الأولى: نفخ الروح يكون بعد المضغة و العلقة و كتابة الارزاق
المقدمة الثانية: المضغة و العلقة و العظام تكون في اليوم الثاني و الاربعين (طباً و شرعاً)
النتيجة: نفخ الروح يكون في اليوم الثاني و الأربعين,,,
بالمناسبة هذه السنة في اليوم الثاني و الاربعين من عمر ابني القادم باذن الله, رأيته فيما يرى النائم سعيداً يُقبلني <3

اخي ابا امير لا اريد ان اطيل الجدال
هذا المعنى الذي تقول به تأويل يخالف اجماع العلماء ويمكنك ان ترجع بنفسك على شروح الحديث ، اما كونه قال به الزملكاني فهذا لا يشفع شيئا ، اما ثبت علميا ان الروح تنفخ فهذا مالا سبيل اليه.. والمدهش في هذه الروح انه اذا قطعت الاقدام فالروح كما هي وفي مكان آمن ! واذا قطعت الايدي فهي كما هي !! واذا اخرج القلب وتم تشغيل مضخة صناعية بديلة عنه فهي كما هي !!! واذا مات الدماغ ايضا هي كما هي !! فأين هي (قل الروح من امر ربي )..
طبعا انا لست مع الاجهاض سواء قبل الاربعين ام بعد الاربعين ولكن مع اجماع العلماء لاني اؤمن ان الذئب يأكل من الغنم الشاة القاصية .

اسأل الله ان يحفظه ويخرجه ويشارك معنا في هذا المنتدى وان شاء الله سأخبره بأن أبيه دمث الاخلاق حلو المعشر و لا يحب اطالة الجدال .
تحياتي

تعديل بسيط مع الشكر

السؤال كنت في مناقشة مع بعض الإخوة في ما يخص الحديث الشريف الآتي : "إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وان أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها".
والسؤال هو: كيف نرد على من يقول بأن الجنين يتحرك في رحم أمه الشهر الأول ويحتجون بعلم الأجنة كيف نوفق بين الحديث الشريف وما يقولون ؟
جزاكم الله كل خير ونيتي أن أرد علي من يجادل بغير علم.الإجابــةالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: ‏

فللجنين في بطن أمه حركتان حركة إرادية لا تكون إلا بعد نفخ الروح، وحركة لا إرادية ‏تكون قبل نفخ الروح وبعده.‏
وعلم الطب الحديث يقرر أن نفخ الروح في الجنين وما ينتج عنه من حركات إرادية له، ‏كتعلقه بالحبل السري ونومه وصحوه وتقلبه، وغيرها من حركات الجنين، أن ذلك كله لا ‏يكون إلا في نهاية مائة وعشرين يوماً عمر الجنين، ويراجع في ذلك كتاب خلق الإنسان بين ‏الطب والقرآن للدكتور (محمد علي البار) وهذا هو المقرر عند علماء المسلمين. قال ابن ‏حجر في الفتح ( اتفق العلماء على أن نفخ الروح لا يكون إلا بعد أربعة شهر).
أما ‏حركة الجنين قبل هذه المدة فهي حركة لا إرادية ليست ناتجة عن حياة في الجنين، وإنما هي ‏ناتجة عن نمو
الجنين واغتذائه، وليس في الحديث المذكور، ولا في غيره من نصوص الشريعة ‏ما ينافي ذلك، بل قد نص علماء المسلمين السابقين على ذلك. قال ابن القيم في التبيان في ‏أقسام القرآن ( فإن قيل: الجنين قبل نفخ الروح فيه هل كان فيه حركة وإحساس أم لا؟ ‏قيل: كان فيه حركة النمو والاغتذاء كالنبات، ولم تكن حركة نموه واغتذائه بالإرادة، فلما ‏نفخت انضمت حركة حسيته وإرادته إلى حركة نموه واغتذائه).‏

الاخ الفاضل الاستاذ عاطف , ارى في حديثك عن الاخ تحاملا في النوايا وفي حمل كلامه على ما لم يقصده , وربما هو لم يريد المعنى الذى ظهر فى كلامه عن العلماء , والصواب الذى اراه عن نفسى هو الا نحمّل العلماء والشيوخ الخطا فيما لم يكن لهم به علم - وهو علم الاجنة الحديث نسبيا كما هو معروف - ولعل فى ذلك حكمة ان يبقى الامر بين بين طوال هذه القرون دليلا على عدم علم المسلمين القاطع به وحتى وقت قريب , فلا شك ان هذا اقوى فى بيان اعجاز حديث النبي في صحيبح امسلم عن ال42 يوما , وبعد تتبع الموضوع وجدت مشاركة للاستاذا ابو حب الله في المندى هنا وفيها بعض الروابط المفيدة التب ساقتبس منها بعض الصور الحقفيقة للجنين التي توضح ان مراحل النطفة والعلقة والمضغة قد مرت بالفعل على الجنين قبل ال42 يوما ! وهذا ما حاول الاخ ابو اميبر بيانه وربما اساء التعبير فقط
وهذه بعض الصور من الرابط المذكورة:





وفي الصورة الاخيرة التالية مكتوب:
جنين عمره ستة أسابيع، عند هذا العمر يبدأ الجنين بأخذ شكله البشري ويبدأ دماغه ببث الموجات التي يمكن قياسها بأجهزة خاصة، وهذا يعتبر مؤشراً على بدء النشاط في خلايا الدماغ وقد يكون هذا مؤشراً على نفخ الروح في هذه المرحلة، والله أعلم. لاحظوا معي كيف بدأ تشكل العينين، ويؤكد العلماء أن الأسبوع السادس هو العمر الذي تبدأ فيه فتحة العين بالظهور، وهذا تصديق لقول الحبيب: (فصورها وخلق سمعها وبصرها).