متى يسقط الحمل

ما علاقة الحركة الارادية و الحركة اللارادية في المسألة؟
أتمنى من الاخوة أن يوضحوا لي: كيف وصل العلماء الى أن نفخ الروح يكون في اليوم الـ 120 أمن هذه الأحاديث التي ذكرناها أم من نصوص أخرى لم تُذكر؟ و النصوص لم تُشر لا من قريب ولا من بعيد الى التفريق بين الحركة الارداية و الحركة اللارادية, و انما ذكرت بأنه بعد تمام جمع الخلق(40) و المضغة(40) و العلقة (40) نُفخت الروح!
فان تبين لنا اليوم أن مرحلة المُضغة و العلقة انما تمت في اليوم الـ 42, فهل سنبقى نجمع 40 +40 +40
و أتمنى أن يوضح لنا الاخوة: هل مرحلة المضغة و العلقة - بعيداً عن الروح- تنتهي و تبدأ ظهور العظام في اليوم الـ 120 أم في اليوم الـ 42؟
- مبدئياً أتمنى الاجابة و المدارسة بعيداً عن التشخيص, و بالتركيز فقط على الحديث و الطب, و لنؤجل قضية الاجماع لنناقشها لاحقاً ان احببتم
همسة: العلماء المتقدمون لم يجيزوا الاجهاض, و لذا فكلامي أصلاً ليس موجهاً اليهم, فهم و ان اعتقدوا أن الروح تُنفخ في اليوم الـ 120 فانهم لم يرتبوا على ذلك اباحة قتل الجنين قبل ذلك, بل تجد من أباحه فقط قبل أربعين يوماً, و منهم من منعه مُطلقاً و منهم من علق حكم المسألة على نفخ الروح دون تحديد زمانها... و انما حديثي العام الذي لا يُنزل على الأعين عن من يُعرض اليوم عن العلم الحديث تشبثاً بفهم سابق للحديث تبين أنه غير صحيح, و ثم و بالبناء عليه ذهب الى اباحة اجهاض ذاك الجنين في الأشهر الأربعة الأولى...

كيف وصل العلماء الى أن نفخ الروح يكون في اليوم الـ 120 أمن هذه الأحاديث التي ذكرناها أم من نصوص أخرى لم تُذكر؟
هل مرحلة المضغة و العلقة - بعيداً عن الروح- تنتهي و تبدأ ظهور العظام في اليوم الـ 120 أم في اليوم الـ 42؟

أخي الكريم الرجوع لأهل العلم الحمد لله مُتيسر, و الرجوع لأهل الطب أيسر و أيسر....وهذا الأمر ليس من النوازل التي حلت بنا اليوم أو البارحة! الأمر منتهي بالنسبة للأطباء و مصور! وتكلف من تكلف بالقول بأن العبرة بالحركة الارادية و غير الارادية والله لا أدري ما يُريد منه! و من أين له ذلك! بل مثل هذا القول أشبه بأن يكون خلاف الاجماع, فانما أجمعوا على أن الروح تنفخ بعد المضغة!
المراحل الأولى طبياً ثبت و بيقين أنها تنتهي مع اليوم 42, و ثبت أيضاً بيقين أن معرفة موعد نفخ الروح كان بالبناء على متى تنتهي تلك المراحل...
و أما الاجماع فانما كان بالبناء على الحديث, و قد تم تفسيره بتفسير صحيح و تبين بُطلان التفسير السابق المبني على وهم طبي, و تبين أن لفظ حديث حُذيفة هو الأدق و هو الموافق للواقع,,
و العبرة بالاجماع في القضايا الشرعية, لا في القضايا الطبية و الكونية, فلو اعتقد كل من في الارض حقيقة كونية, ثم تبين خلافها فلا عبرة باجماعهم,
و المسألة ليست هينة فيها أرواح تُزهق...

اخى الفاضل استاذ عاطف
اشكرك على جمبل كلماتك و وبالفعل قد اساء الاخ التعبير عن كلماته بان نسب للعلماء تعمد الجهل وتغييب الحقائق والصواب كما اشرت ان حقائق الاجنة عموما لم تظهر الا في عشرات السنين من قريب فقط . فما قبله معذور ان اخطا , وما بعده معذور ان جهل حقيقة منها لم تصله او اجتهد رايه فاخطا
واما بناء على ملخص البحث الذي قال:
فلو اخذنا طرف الخيط من نهاية كلام الدكتور وهو انه ثبت ان اطوار الجنين المذكورة من نطفة وعلقة ومضغة تنتهى قبل الثمان اسابيع يقينا , فارى اخى الفاضل ان هذه المعلومة تبت فيما نتناقش فيه اذا كنت ترى ان نفخ الروح يتم مباشرة بعد هذه الاطوار ولا ينتظر . فهذا هو ظاهر الروايات التالية كمثال:
فمثل هاتين الروايتين كمثال عند جمعهما مع رواية مسلم في تحديد كمال هذه الاطوار في 42 يوم , يزول الالتباس ولا نلوم من يجزم بنفخ الروح بدءا من هذه الفترة , ولا يبقى سبيل على هذا لمن يقول بنفخها من بعد 120 يوم الا ان يكون تفسيره لفاء التعقيب أو (ثم) انها ستحتوي الفترة من نهاية اكتمال هذه الاطوار وحتى ال 120 يوما !
وهذه تحتاج لمتخصص فى اللغة العربية اخى وهو ما لا املكه حتى اتخدث فيه
والاخلاصة ارى ان الاجتهاد بهذه الصورة - واستنادا لحقائق العلم الحديث وعلم الاجنة - هو مقبول جدا ولا حرج بل ويُنصح به الشيوخ والعلماء ان امكن , مع العلم بان وصف حركة الجنين حتى الشهر الرابع بانها لا ارادية وسببها التغذية الخ فيه نظر عندى وما لاحظته في حمل زوجتى !
واعوذ بالله ان اكون من الجاهلين بقةلى هذا او ادعو الى جهاله

بارك الله في الجميع ووفقهم لما فيه رضا الله وجنته
ارى وكأننا حِدنا عن تخصص المنتدى فهذا النقاش له مواطنه ومآهله وانتم له اهل