أســــألـــة عــــن (الليـبرآلية لإسلآمية)؟!

لو كنت تعقل لعدلت عن طرح السؤال مرة أخرى
فعندما أقول لك بأن الليبرالية كفر فهذا كفيل بأن يجعلك تعرض عن الموضوع لا أن تصر على مناقشة هذا الكفر ومحاولة التوفيق بينه وبين الإسلام.

اسلام ويب

رفقآ بآلقوآرير يآأخي في الله فلست ممن تدعي الليبرآلية الإسلآمية ويشهد الله على ذلك بل أحد الأعضآء بمنتدى عآم كآن يروج لهآ وحآورته مع أنه بآحث وأكثر مني فصآحه
إلآ أني ولله الحمد أسكته بأسألتي له ولم يُجيب علي حتى هجر الموضوع ولكن أحببت أن أزيد من معرفتي لهآ حتى ألجم كل من يدخل لمنتدى العآمه ويروج لتوجهه
فهل أنآ أذنبت يآأخي في الله قلي حتى أدعه يدس السم بآلعسل لأعضآء لآيملكون العلم الشرعي ولآحتى أنآ أملكه أي أننآ جُهآل (رحم الله أمرء عرف قدر نفسه)
غفر الله لنآ ولك ألآ يكفي أني أُسب وأُشتم من قبلهم لتأتي وتقلل من قيمتي فأنآ أعقل وأفهم ولآينقصني بإذن الله إلآ طلب العلم الشرعي

بآرك الله بكم

لأن سؤالك يا أختي كان خاطئاً من البداية ، فأنت افترضت أن هناك ليبرالية إسلامية ، وأسئلتك كانت موجهة إلينا بناءاً على هذا الافتراض.
فليس هناك " ليبرالية إسلامية " ، لأن التوفيق بين الإيمان والكفر مستحيل ، وكان الأجدر بك ألا تناقشي هذا الشخص - وهذه نصيحة عامة لكل من يشارك في المنتديات ولا يملك العلم الشرعي - وإذا كان هذا الشخص يظن أن لديه علم وحجج تدعم الليبرالية فليأتي إلى هنا لنتناقش معه ، رغم أن جميع الليبراليين العرب حمقى ومغفلين ولايعرفون من الليبرالية إلا اسمها والشعارات التي تنادي بها ، وإن أردت الإستزادة حول موضوع الليبرالية فعليك بكتاب ( نقد الليبرالية ) للدكتور الطيب أبو عزة .

أستفدت أثنآء بحثي عنهآ من موقع إسلآم ويب
بآرك الله بكِ أختي في الله

اختي الفاضلة بيارق
الليبرالية =الحرية
من معاني الليبرالية (الحرية في كل شيء وهي مبنية على عقيدة محاربة الاديان مهما كانت )
واضفاء المصطلحات والاصباغ الهجينة على الاسلام لن يغني عن حقيقة الاسلام في شيء (لانه دين الله )بكل بساطة
وظهور هذا المصطلح في هذه الآونة الأخيرة
إما لتدجين الإسلام من طرف الغرب
وإما لأرضاء الغرب من طرف المسلمين (المتأسلمين )


..
وتذكرين عندما انتشرت الشيوعية في القرن الماضي أُدخل مصطلح (الإسلام الإشتراكي )

ولكن تزول هذه الاصباغ والمساحيق ويبقى دين الله نقي

أولآ/ طرحت أسألتي تحسبآ لأسأله كهذه فإن سألني أجد جوآب لرد عليه
ثآنيآ/ وهل مدعين الليبرآلية الإسلآمية لآيفترضون وجودهآ بآلنسبه لهم ؟
ثآلثآ/ هل تريد مني أن أسكت عنه لينشر فكره ؟ لآوالله لآ ولن أسكت حتى لو طردت من المنتدى فلآيهمني وكيف أسكت ومدعين الليبرآليه الإسلآمية بفكرهم المنحل
يتهمون الإسلآم بآلنقص والعيآذ بآلله فلن أرضى أن أكون منآفقه
رآبعآ/ لست أنآ من تدخل منتديآت يسب فيهآ الله ورسوله عليه الصلآة والسلآم ويسب فيهآ الإسلآم فأنآ أحرص على عقيدتي
بل هــم من يأتوننآ بمنتديآتنآ ليفسدوآ علينآ ديننآ وأخلآقنآ
خآمسآ/ كمآ وصفتهم مغفلين وزد عليهم متفلسفين ويسهل تأديبهم

بآرك الله بكم أخي في الله

والله إني أعلم أنهآ كفر وضلآل وإخترآع من أعدآء الإسلآم
هو وآفقني بآلليبرآليه لكنه أسلمهآ ويقول في حدود الدين إلى الأن لم يُجب عن أسألتي ولآأظنه سيجيب فإن قآل نحتآج لضم الليبرآليه إلى الإسلآم
ستنطبق عليه فتوى في موقع الإسلآم ويب وإن قآل الأسلآم دون الليبرآليه فعليه أن يخرس ولآيُروج لهآ بيننآ

بآرك الله بكم أخي في الله

ولكن تزول هذه الاصباغ والمساحيق ويبقى دين الله نقي

اختي الفاضلة

انصحك بقراءة كتاب نقد الليبرلية للدكتور الطيب بوعزة المشهور عندنا في المنتدى باسم حاتم3
له كتابات رسينة تمتاز بالصرامة والمنهج العلمي الدقيق
واقتبس لك بعض فقرات من كتابه السالف الذكر وهي تفيدك كثيرا في بحثك المشار اليه

الخطاب الليبرالي العربي
في الخطاب الليبرالي العربي الكلاسيكي
تعد لحظة اتصال الفكر العربي بالخطاب الليبرالي لحظة مبكرة جداً ذلك لأن الليبرالية كانت أول مذهب فلسفي وسياسي غربي تعرف عليه "المثقف" العربي في اللحظة المعاصرة , لأنه مع أولى لحظات الصدام العسكري الذي حدث بين العالم العربي و أوروبا في القرن التاسع عشر مع غزو نابليون لمصر 1798م , وهزيمة ايسلي في المغرب 1844م , انطلق الوعي العربي نحو مساءلة أناة الحضاري بالتفكير في أسباب ضعفه ومكمن قوة الآخر, وعند اطلاعه على الواقع الأوربي وجد الليبرالية هي الإيديولوجية الفلسفية المهيمنة.
ولكن تبكير الاتصال وقدامة الاهتمام بالإيديولوجية الليبرالية من قبل الفكر النهضوي العربي لا يعني بالضرورة تأسيساً للقدرة على فهم هذه الإيديولوجية وانجاز بحوث معمقة تسهم في اعادة بناء مفاهيمها , والاقتدار على انجاز رؤى نقدية تبصر مفارقات هذه الإيديولوجية ومكامن نقصها.
وعوداً إلى لتكون الوعي الليبرالي العربي , لنتساءل من هم هولاء الرواد الأوائل الذين ينعتون بالليبرالية؟
غالباً ما يجري إرجاع الليبرالية العربية إلى رواد الفكر النهضوي العربي مثل : الطهطاوي, خير الدين التونسي , جمال الدين الأفغاني , محمد عبده , الكواكبي.
ولكن هنا يجب الانتباه فليس كل من نادى بالحرية ليبرالياً ولا كل من دعا الى قيم الشورى ونقد الاستبداد هو متمذهب بمذهب الليبرالية . ولكن الصحيح أن كثيراً من المفاهيم الليبرالية تم استحضارها من قبل هولاء الرواد ودخلت من خلالهم مفاهيم وأفكاراً وليس بوصفها مذهباً أو نسقاً جاهزاً.
بناء على ذلك فإنني لا أنظر الى هولاء الرواد على أنهم كانوا متمذهبين بمذهب الليبرالية بل أرى انهم استمدوا بعض مفاهيما وأفكارها ولكنهم استعملوا مصحوبة دائماً باحلات مرجعية إلى الميراث الثقافي العربي والإسلامي الأمر الذي جعلها تتبدى في نتاجهم بوصفها مفاهيم مؤصلة.
ولكن يمكن القول انهم شكلوا بداية دخول الفكرة الليبرالية الى الواقع العربي.

في الخطاب النيوليبرالي العربي*
بدءا من تسعينيات القرن العشرين،أصبحت الإيديولوجية الليبرالية، في العالمين العربي والإسلامي، تُسوَّق بوصفها الأنموذج الفكري الواحد والوحيد، حتى وصل الأمر ببعض منظريها إلى أن يعلنوا بها، على نحو يقلد شعارات النيوليبرالية الأمريكية، «نهاية التاريخ»!
ومع انفراد أمريكا بقيادة العالم، أصبحت الليبرالية نسقا ثقافيا مُلزِما، يجب أن يُعولم ويسود على كل المجتمعات بصرف النظر عن خصوصياتها الثقافية.

في هذه اللحظة التاريخية ستبرز في العالم العربي نخبة فكرية وسياسية يتسمى أصحابها باسم «الليبراليون الجدد»، حيث قفزت إلى السطح أسماء جديدة مثل :
أحمد البغدادي، وشاكر النابلسي، وسيار الجميل، وكمال غبريال... والمفارقة الواضحة في نتاج هؤلاء الليبراليين أنه لحد اللحظة، أي بعد أزيد من خمس عشر سنة على انهيار الاتحاد السوفييتي، وبدء بروز نجمهم في الفضاء الثقافي والإعلامي لم ينتجوا أي بحث معرفي يفصحون فيه عن فكرهم، بل اقتصر إنتاجهم على تسطير مقالات صحفية خفيفة. ولا أقصد بالخفة سمة في أسلوب خطابها، بل هي خفيفة حتى في محمولها المعرفي، مقالات إن كان صيتها يثير مقدارا غير قليل من الضجيج، فإنها مضمونيا شديدة الخواء، وتفتقر إلى أبسط ملامح الجدية والعمق في التحليل، بل إن قراءتها تدفعنا أحيانا كثيرة إلى الاستفهام: هل هؤلاء الكتاب يملكون حقا الإحاطة المعرفية بموضوعهم، وبالفلسفة التي يتبنونها ويعملون على تسويقها وإذاعتها في الناس؟! وينضاف إلى هذا ما نلاحظه في نصوصهم من جرأة تصل حد الصفاقة والفجاجة، عندما ينادون بإدخال الليبرالية، وفرضها ولو على ظهر دبابة أمريكية!

نقد الخطاب النيوليبرالي العربي
بعيدا عن لغة التخوين نريد بلورة نقد معرفي لخطابهم. وإبراز ما فيه من نقائص ومفارقات، ولن ننتقي من نصوص هؤلاء الليبراليين الجدد إلا ما يمكن عده أرقى ما أنتجوه لإيضاح رؤيتهم. أما الخطاب الدعائي المنفعل الذي يمتلئ به بعض مقالاتهم، فإنه لا يستحق النقد؛ لأنه بذاته ظاهر الاختلال والتهافت.
1- النيوليبرالية العربية رؤية وثوقية:
أول ملحوظة تستوقفنا في المتن النيوليبرالي العربي هو أنه يفصح عن نظرة لا تخلو من انبهار وتقديس لليبرالية، فهي عنده ليست مجرد فكرة أو مذهب، بل «مطلق ثقافي» يعلو على كل المذاهب والرؤى، «مطلق» يستوعب بداخله كل خبرات الإنسان ومعارفه التي حصلها خلال تاريخه المديد، فكأن الليبرالية بذلك هي الخلاصة النهائية للتجربة الإنسانية، ومن تم لا مجال لبحث مغاير عن أفق بديل يخرج عن سياقها، أو يغايرها في الرؤية إلى العالم وقيم انتظام العيش؛ فكل خير بلغته البشرية احتوته الليبرالية وزادت عليه! إنها التتويج النهائي لمسيرة الوعي والفعل البشريين!

هذا ما يفصح عنه د.سيار الجميل أحد الباحثين الليبراليين الجدد في مقالته «الليبرالية القديمة والليبرالية الجديدة» بقوله: «فالليبرالية حصيلة لكل ما تعلمه الإنسان عبر القرون» . وعلى الرغم من أن الجميل سيعبر لاحقا في مقاله عن بعض النسبية في تقويم الليبرالية الجديدة: «إنني لا أقول بأن الليبرالية الجديدة لها تجلياتها، وأنها عالم نزيه وله طقوسه المثالية، ولكنها تحقق النصيب الأدنى لحقوق الإنسان والمجتمعات، وإن نجحت الشعوب بالوعي به وانتصرت في ممارسته وتطبيقاته على أفضل وجه»؛ رغم هذا الاحتراز فإنه حتى في نصه هذا يتمظهر، ككل منبهر وثوقي بمذهبه، حيث يرجع كل خلل إلى التطبيق والممارسة، ولا يفكر في احتمال أن يكون الخطأ آتيا من النظرية!

أما على مستوى تحليله للمبادئ فلا نجد أي وعي نقدي بل مجرد تكرار واجترار. ففي تعداده للأسس المبدئية للمذهب الليبرالي يرى الجميل أن الليبرالية هي أولا فصل للدين ليس فقط عن السياسة بل عن النشاط الإنساني البشري عامة، حيث يقول إن «المبادئ الليبرالية الأساسية أولا: العلمانية التي تعني اصطلاحا فصل الدين عن السياسة، كما تعني مضمونا فصل الدين عن النشاط البشري عامة» دون أن ينتبه إلى أن موقفه هذا يحتاج إلى استدلال ليصير مقنعا؛ لأنه يناقض ما نراه عيانا في الواقع، فأمريكا مثلا التي هي أكبر مدافع وداع سياسي لليبرالية، يمتزج في خطابها وفعلها السياسيين البعد الليبرالي بالعقيدة الدينية.
ثم لا ينسى سيار الجميل أن يرجع كل نقد لليبرالية الجديدة إلى كونه صادرا عن شعور بالكراهية والحقد على الولايات المتحدة الأمريكية! ومن ثم يرى أن هذا النقد مجرد تعبير عن نظرة قاصرة! لننصت إليه حيث يقول: «ويعتقد العديد من الكتاب الغربيين ومن ورائهم العرب والمسلمين أنه إذا كانت الليبرالية الأولى نقلة نوعية -بالنسبة لأوربا- في قضية حقوق الإنسان وتطور العالم، فإن الليبرالية الجديدة تعد، حسب نظرتهم القاصرة، انتكاسة حقيقة لحقوق الإنسان، تحت سمع وبصر العالم الذي لم يعد متطورا، بل في غاية التوحش، ليس الإنسان الغربي فحسب، بل الإنسان الشرقي والشمالي والجنوبي. إن مثل هذا «التفسير» المؤدلج تنتجه أفكار تصل حدود كراهيتها للولايات المتحدة الأمريكية إلى الذروة». ورغم استدراكه لاحقا بنقده لاستخدام أمريكا للقوة العسكرية لفرض الأفكار، فإنه لا ينتقد وجوب عولمتها. بل يصل - مثله مثل غيره من الكتاب الليبراليين الجدد- إلى حد استعمال لغة استعلائية فوقية تبدأ بنعت مخالف هذه الأفكار النيوليبرالية بالغباء والجهل، وتنتهي إلى وصمه بالإرهاب ومعاداة الحرية! إذ يقول باستنكار: إذا كان معارضو الليبرالية جهلاء في التاريخ وأغبياء في السياسة والإعلام، فلماذا يبيعون الأخضر باليابس؟ لماذا ينطلقون من أجندة خبيثة ضد مقومات الإصلاح والتحديث).


واليك رابط تحميل الكتاب : من هنا

مصلح ليبرالية مصطلح دولي بشكل عام
يدعو لتحرر من عبودية السلطة وطغيان النظام والمطالبة بحرية التعبير
وهذا لا يتعارض مع الاسلام
الا ان الحرية التي يطالبها الليبراليون اكثر من ذلك فهي تتجاوز العادات الاجتماعية لدى المجتمعات الاسلامية وتتعارض مع الاسلام
ومنهم من يطالب بالحرية الشخصية فيما يتعلق بالغاء حظر القيود على انواع الملابس والمشروبات المحرمة وحتى الاخلاقية
بعض الحكومات استجابت لمطالب اصحاب هذه التجاوزات او طبقت هذه السياسة من نفسها وذلك لانعاش السياحة والاقتصاد وجذب الاستثمارات الاجنبية وقد يتوافق هذا ايضا مع بقية الاطياف الغير الاسلامية وذلك حفاظا على الاستقرار

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
الا ان هناك من المسلمين والجاليات الاسلامية تطالب بالحرية و تندد بالتميز والقيود المفروضة عليهم في بعض الدول الاوروبية وحتى تركيا
نظرا لسياسة التطرف والعنصرية التي تنتهجها هذه الدول ضد المسلمين والتي فرضت حظر شامل على ارتداء الحجاب والنقاب في كل مؤمسسات الدولة

لايوجد مصطلح دولي بل يوجد قانون دولي
الاصح نقول مصطلح فكري مصطلح فلسفي
لاعلينا
عبودية اي سلطة (حدد )
وطغيان اي نظام (حدد )
اشرح لنا كيف لايتعارض مع الاسلام (يا ابو العريفة )
معنى ذلك ...!! هل انت تؤمن بالليبرالية!؟
الا انهم يازميلي لم ينسلخوا عن دينهم ...ولم يذوبوا في هوية غيرهم (الليبراليين )

ياعزيزي اعتقد كلامي واضح
هل الاستبداد السياسي والدكتاتوري والسلطة المطلقة تتماشى مع القيم الاسلامية ؟
وهل الاسلام يمنع حرية التعبير والنقد في اطار القانون ؟

................................
(( الا انهم يازميلي لم ينسلخوا عن دينهم ...ولم يذوبوا في هوية غيرهم (الليبراليين ) ))




الليبرالية ((((((( بشكل عام )))))))) هي فكرة اتفق عليها وتم تفعيلها من قبل سياسيو العالم لغرض التصدي للتشدد وفرض القيود
فهي لا تحارب الشريعة الاسلامية فحسب ,, بل هي ضد سياسة التميز العنصري ,, و تقاوم حتى السياسة المتطرفة التي تنتهجها بعض الدول الاوروبية ضد المسلمين وحتى ضد الجاليات الغير الاسلامية بمن فيهم البوذيين وغيرهم خصوصا في المؤسسات التعليمية

هذا جواب للسؤال الثاني الذي طرحته الاخت الفاضلة

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
لكن هذه الدعوة عادة ما تستغل لغرض سياسي ,, ومنهم من يستغلها للتدخل في القضايا الاجتماعية والاخلاقية خصوصا في الدول العربية
وهذا ايضا جواب للسؤال الثالث
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

وانا اتحدث عن الواقع ,, لا اتحدث عن رأيي ,,,

يا زميلي مواطن
انت لم تجب على اسئلتني
خلينا نسألك سؤال ورد غطاه على طريقة المقدسي حفظه الله
هل انت تؤمن بالليبرالية ؟

مواطن كلامك مليء بالأخطاء وفيه من الاختزال ما فيه وانت لا تعرف ماهي الليبرالية وانا اراهن على ذلك , لعلك لا تعلم منها الا ما يشاع من شعارات برّاقة ! وأكاذيب منشورة !
انا اقترح من الادارة ان تجعل الحوار ثنائيّا بين الحبيب مالك بن نبي وبين مواطن
ولكم الأمر من قبل ومن بعد , والسلام علكيم .