ساعدونى فى الرد على هذه الشبهة ؟؟

كلتا يديه يمين .....

ما شاء الله علي الذكاء الايه وردت بصيغة المثني يعني اتنين
يعني معني كلامك هنشيل كلمة بيدي و نضع قدرتي
يعني ربنا لديه قدرتين فقط بعد ان كان اله بقدرة غير محدودة قادر علي كل شئ اصبح له قدرتين فقط
بالمناسبة القدرة لا تثني لشئ واحد
او انك تعبد الهين 2*1
عقيدة جديده في تقليد النصاري من التثليث الي التثنيه الاشعرية
و من الذي جسم الاله الان و جعله محدود ؟؟؟؟
و نفس الموضوع في المشيئتين

لا تنسي ان تقولي لي
يا مجسم يا ضلالي يا كذا يا كذا
انكم تعبدون اله هلامي يعتمد علي التناقض
سلاما

اذا لماذا قال بيدي؟؟؟....هل لله تعالى قدرتان و مشيئتان؟؟؟....

جزاك الله خيرا....سبقتني في الاجابة

وهل ربك عاجز أن يذكر بدلا من اليد : كن فيكون ؟ أو يستبدلها بكلمة واحدة مثل [قدرتي] مثلا ؟
عجبا لكم ! تنزهون الله مما لم يرى تنزيه نفسه منه من نسبة صفة اليد والعين إلخ إليه !

في كتاب الله المجيد ورد ذكر اليد في صيغة الإفراد و التثنية و الجمع .و أنتم تعلمون ذلك قطعا .فلماذا اختار شيوخكم تمثيل ربكم بكم ؟.

و إن كانت يداه كلتاهما يمين .فهل في جانب ربكم الأيسر لا توجد يد؟.

أجيبوا عن أسئلتي لتروا أين قذفكم عثيمين .

الله تعالى استخدم لغة العرب السلان العربي بما فيه من حقيقة و مجاز .و أعطاكم سبل فهم الحق .

فحين يخبرك الله تعالى أنه يقول للشيء كن فيكون , فهذا لتفهم أن الله غني عن الجارحة الحقيقية .و ما استخدم لفظها إلا لتقريب الفهم لكم يا أتباع المجسمة دون فهم .

مهم جدا سماع تلك المحاضرة

نحن نثبت اليد ولا نصفها و لا نأولها بل نثبتها لله فقط دون كيف او هيئه

الان انت ترد السؤال بسؤال و لم ترد علي اشكاليات خرافات المعطله ؟؟؟
و علي حسب فكرك
قدرتين يمين و مشيئتين يمين ثم يأتوا ليقولوا لك أن الاله ليس له جهه
لكن له قدرتين يمين و مشيئتين يمين؟؟؟؟
ولا حول ولا قوة الا بالله علي العقول الفارغه ؟؟؟؟
و رد علي الاشكال الذي انت واقع فيه بعقيدتك المعطله

الأخ فارغ عقل.. !
خلاصة كلامك أنك لم تستغ الجمع موضع التثنية واعتبرت هذا الأمر مسلمة لتبني عليها باقي استنتاجاتك..وصلت إلى حد القدح والإستنقاص من قدر العلماء وهو ما لا يليق وما يستحق الحذف !
على العموم الجمع موضع التثنية ورد في اكثر من موضع من القرآن وهو من أساليب العرب فلا أدري على ما تعترض ! هل على بن عثيمين أم على القرآن أم على لغة العرب ؟
بالنسبة لليد :
انتم تؤولون اليد بمعنى القدرة..فهل قوله تعالى (قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ)..هل يعني ان لله قدرتين ؟!
أما عن سؤالك عن الجانب الأيسر فهذا بحث في الكيفية سبقه تشبيه محذوف من كلامك..بمعنى أنتَ مشبه تتوهم التنزيه !

و الأهم أن تجيبوا على الأسئلة التي فضحت تجسيمكم الوثني .

دقيقة واحدة
#24
( محمد الباحث )
عضو


تاريخ التسجيل:
Oct 2012
الدولة:
مصر
المشاركات:
240
المذهب أو العقيدة:
مسلم
مقالات المدونة:
1

في كتاب الله المجيد ورد ذكر اليد في صيغة الإفراد و التثنية و الجمع .و أنتم تعلمون ذلك قطعا .فلماذا اختار شيوخكم تمثيل ربكم بكم ؟.

و إن كانت يداه كلتاهما يمين .فهل في جانب ربكم الأيسر لا توجد يد؟.
نحن نثبت اليد ولا نصفها ....)


لكن عثيمين وصفها بالحقيقية .يعني تتكون من لحم و دم و ماء و قزحية و قرنية ......

عليك أن تثور على عثيمين الآن .حالا .فورا .

حاضر حاضر ... سمعا وطاعة
كلام المجانين واجب الطاعة وإلا هايحصل حاجات مش كويسة !!!..

يبدو أن المكان الوحيد الذي يقوم القاديانيين باستئجار العتاهات الداعيات لمذهبهم :
هو مستشفى المجانين !!!..

أين يا أخبل إخوانك وصف الشيخ العثيمين عين الله تعالى وقال أنها مثل عين الإنسان : لحم ودم إلخ إلخ !

ألم تفهموا بعد أنه قد انفضحت تلك الألاعيب الصبيانية والكذب الأصلع الذي تستخفون به العوام والجهال من زماااااااااااان !
يبدو أنك قادياني من الزمن الكلاسيكي ....!
ما أسهل أن أفتري كذبا على أي عالم من أهل السنة أنه قال كذا وكذا (ثم أضع كل ما لذ وطاب من الأكاذيب والجهالات التي لم يقلها) !

حقا .. وافق شن طبقه !!!..
فلو لم يكن لمثلك أن ينتسب للقاديانية : فهي أحق بأن ينتسب إليها أمثالك

الزميل لا يفرق بين عين حقيقية وعين مادية !

قال تعالى : (وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا) هود : 37 .

ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالى : (واصْنَعِ الفُلْكَ بِأَعْيُنِنا) ، قال : بعين الله تبارك وتعالى ، رواه عنه البيهقي في "الأسماء والصفات" (2/116) .

قال ابن جرير الطبري رحمه الله : " وقوله : (بأعيننا) ، أي : بعين الله ووحيه كما يأمرك " انتهى .

2. قال تعالى : (وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي) طه : 39

3. قال تعالى : (وَاصْبِرْ لِحُكمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا) الطور : 48



وأما الأدلة من السنة ؛ فمنها ما رواه البخاري (6858) عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله لا يخفى عليكم ، إن الله ليس بأعور - وأشار (((((((((((((((((بيده إلى عينه ))))))))))))))))- وإن المسيح الدجال أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية ) .
يعني قول الصحابة الكرام
و فعل رسول الله صلي الله علية وسلم و اكيد الرسول ليس ب3 اعين او 4 او 5 مثلا ؟؟؟؟؟الا تبقي مصيبه
؟؟؟؟؟
عن أبي هريرة عن النبي :" إن العبد إذا قام في الصلاة قام بين عيني الرحمن فإذا التفت قال له ربه إلى من تلتفت إلى خير لك مني". وقول النبي وسلم إن ربكم ليس بأعور صريح في أنه ليس المراد إثبات عين واحدة ليس إلا فإن ذلك عور ظاهر تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا وهل يفهم من قول الداعي اللهم احرسنا بعينك التي لا تنام أنها عين واحدة ليس إلا إلا ذهن أقلف وقلب أغلف. انتهى .
وذكر الأشعري عن أهل السنة و الحديث أنهم يقولون: إن لله عينين
قال الحافظ ابن خزيمة في: "كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب" ص 30 بيان النبي صلى الله عليه وسلم الذي جعله الله مبيناً عنه في قوله عز وجل: {وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم}، فبيّن النبي صلى الله عليه وسلم أن لله عينين، فكان بيانه موافقاً لبيان محكم التنزيل، ثم ذكر الأدلة، ثم قال في ص 35: "نحن نقول: لربنا الخالق عينان يبصر بهما ما تحت الثرى"

نص الحديث على أن الله تعالى : ليس بأعور والعور في لغة العرب ذهاب عين من عينين ومن ليس بأعور فله عينين لا غير .. هذه لغة العرب التي خاطبنا الرسول بها لنفهم بها دين الله وشرعه ، و إلا كان الكلام لا فائدة منه.

الأعور في لغة العرب هو ضد البصير بعينين ، لذا لا يقال لبعض الحيوانات البحرية ذات العيون الكثيرة إذا فقدت واحدة منها أنها عوراء! ###

اما أن من ((نفى الأعين الواردة نصا في الشرع وتكلف تأويلها )) فيقال كذلك في يدين الله وقد وردت بالجمع كقوله تعالى:« مما عملت أيدينا». فهل تثبت أيدي كثيرة لله !!؟ وعجبي على قائل هذا الكلام
وقد ذكر البيهقي رحمه الله : قوله تعالى : (ألم يعلم بأن الله يرى) في نصوص إثبات الرؤية والبصر له سبحانه . انتهى "الأسماء والصفات" (1/461) .

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله : " والعين لله سبحانه وتعالى هي عينٌ حقيقيةٌ ، ودليل ذلك أن الله أثبتها لنفسه في غير موضع ، وأثبت الرؤية في غير موضع ، وإثبات هذا تارة وهذا تارةً يدل على التغاير بينهما ، فالرؤية شيءٌ ، والعين شيءٌ آخر ، فقوله تعالى : (وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ) التوبة/105 ، وقوله : (أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى) العلق/14 ، فهاتان في الرؤية .

ولكن : (تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا) القمر/14 ، وقوله : (وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي) طـه/39 ، فهاتان الآيتان ليستا في الرؤية ، بل أثبتتا عيناً مخالفةً للرؤية ، ولهذا نقول : إن العين صفةٌ حقيقيةٌ "
افهم الان اين قال العين و المقله و الدماء و الاوردة و تلك الخرافات في كلامك

رد بقي علي ما طرحته ولا تتهرب

ولو موضوع عينين يجعل في نفسك حرج من اين اتيت بقدرتين لله و مشيئتين يمين ؟؟؟؟
و صدق من قال
العقل زينه في البترينه
لان اهل قديان أزالت عقولها التخينه ؟؟؟؟