أريد أن أعلم لماذا ؟

بالفعل نريد آلية للتواصل مع اخواننا هنا فى المنتدى بشكل يضمن لنا الإطمئنان عليهم من حين لآخر
واظن ان الفيس بوك وسيلة جيدة لذلك
فما رأيك اخ سلمة أن تفتح موضوعا تسميه مثلا (ضع هنا عنوانك على الفيس بوك لكى لا نفتقدك) ويشارك فيه كل من يراه من الأعضاء فيكون وسيلة جيدة للتواصل

الموضوع الذي اقترحته اخ ابوذر موجود بالفعل http://www.eltwhed.com/vb/showthread...D%D3-%C8%E6%DF

سبحان الله توارد أفكار عجيب حتى الإسم يكاد تنطبق مع ما إقترحته
إذا فلننشط هذه الصفحة
وكم كنت أتمنى أن يضع الاخ عياض عنوانه لكنه لم يفعل

أحسنت , لا يعقل أبداً هذا الإنقطاع بحجة الإنشغال والأهل والأولاد والعمل ... الخ .
انا لدي إقتراح بالإضافة الى إقتراحاتكم
لماذا لا ننسق معهم , بأن يكون لهم مقال شهري في اقسامهم الخاصة أو اقسام المنتدى العامة
فبهذه الطريقة كسبنا وكسبوا , كسبوا اوقاتهم فما اضاعوها وكسبنا نحن وجودهم وما اضعناه !
وليس لنا عليهم ولا لهم علينا بعد هذا أي حجّة أو تثريب !
البعض سيقول شهر طويل جداً , أقول قليل دائم خير من كثير منقطع .

الشعب يريد استرداد الاخوة

من كان عنده اية أخبار عن احدهم فلا يبخل علينا
و الاهم : أن لا ينسى العتاب القاسي

بعضهم موجود بأهل الحديث و منتديات اخرى، و بعضهم انقطع عن كل المنتديات التي اعرف عضوياتهم بها.

الاخ سلمه بارك الله فيك ........استفد مماكتبوا وكن فارسا جديدا......هل توقفت الدعوه الاسلاميه بوفاة الرسول عليه الصلاة والسلام كلا بل استلم لواء الدعوه من بعده اصحابه الكرام

نعم يا اخي صدقت
لا بأس نحن نقدم الذي نقدر عليه و لا يكلف الله نفسا إلا وسعها و سعة أنفس هؤلاء اكبر بكثير مني و اشباهي ( على الاقل في الوقت الحالي) وعلمهم أغزر .
أسأل الله أن لا يقطع وصلنا بهم ابدا ما عشنا
و يجعل من هذا المنتدى بيتا يجمعنا على الخير

عزيزي سلمة
الجواب متنوع.

يهم: الملاحدة لن يأتوا بجديد لم يفضحه و ينتقده هؤلاء الغائبين ثم بعد التجربة معهم يبدو أن هؤلاء ليس في مستوى معرفي كبير ليتصدى لهم امثال من ذكرت من المتخصصين في مقارنة العقائد كابو مريم و ناصر الشريعة و أحمد منصور و حاتم و لن أتكلم من لا أعرفهم و لم أقرأ لهم طويلا لكن الباحث المفكر طارق منينة المتابع لسخافات العلمانيين الفكرية و العملية معنا. الحمد لله.

إذن

واحد مشغول.
واحد متابع عن بعد.

و لا تنسى: خوفا و طمعا.
خوف من الاساءة لروح الأخوة و بذلك يسير هدف المنتدى الى اتجاه آخر (اشعر انه بدأ مؤخرا في قضية سياسية دقيقة للغاية).
طمعا في اعطاء الفرصة لآخرين لديهم وقت أكثر و مشاغل أقل. و طمعا في الحفاظ على حيادية و اخلاقية و لا توتر الموقع و الاخوة الحسنة.
خوف من الأذى الذي ينتجه التوتر و الصراع و الاختلاف في الرأي.
ربما قد تسيء الى أحد مسجل باسم مستعار لكنه في الواقع شخص بمرتبة علمية و عملية و اخلاقية رفيعة المستوى.

خير ان شاء الله.
هناك واحد أتمنى أن يحضر معنا يجمع بين مستوى عالي من معرفة اللغة و احسان النقد في مجال مقارنة العقائد كما يتحلى باسلوب متميز في الدعابة.
الكل يعرفه و الحق هو ان بعضنا أساء إاليه و نقول دائما فاذا الذي بينك و بينه عداوة كأنه ولي حميم.

هناك تحسين في تنظيم الموقع و هناك اقسام جديدة و قوانين جيدة و عندنا روح التسامح. الحمد لله.

أخيرا نوع آخر. بما أننا غالبا يعرف بعضنا بعضا بأسماء مستعارة فهناك من استخدم اسم مستعار آخر (أرجو فقط أن لا تسألني شرح هذه النوعية لانني لن اشرح لك و هكذا سيصبح توتر بيننا هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههه).

و لا تنسى أخي نحن الشباب لا نفهم أشياء يفهمون الكبار و و الله في البداية كنت أؤمن أن كل من يشارك هنا صغار و شباب و عندما سمعت أعمارا كبيرة إندهشت ههههههههه.

خيرا ان شاء الله.
لا تحزن إن الله معنا و الخير في أمه الاسلام كثير. الحمد لله.

المهم أن تكون هناك فرصة و مجال للشباب يناقشون يتكلمون و يشاركون و يحسون أنهم أيضا جزء من المجتمع و جزء من الصراع الفكري و العقائدي القائم و لذلك يقعدون في مواقع الخير لا يذهبون لمواقع الشر و مواقع تضييع الوقت.

أعتذر عن تدخلي و بارك الله فيك.

سأذكر لك قصة قد تكون أساس فهم كثير من التوترات.
الفكر الصوفي في الحقيقة ضرب في جسد الأمة ضربا عميقا فتأثر في المتصوف و غير المتصوف من المسلمين و هذا الذي خلق عقلية تقديس (إقرأ كميتافور مجازي مثالي فقط) الاشخاص و حتى التيار الذي وقف يصارع هذا الفكر (نستثني التصوف العملي المهتم حصرا بالاخلاق و المعاملات) صارعه بمنهاج غلب فيه القيل و القال على أسلوب الحجاج و التحليل. لا نشك أن الدين نقل قال و قال و لكن كما تعلم أحسن مني أن العلم و المعرفة كلمتين مذكورتين في القرآن أكثر مما ذكرتا كلمتي العبادة و العمل معا.

هذا الصراع بين فكر نقلي و فكر صوفي أدى إلى إنتاج فكرة الدولة الوطنية أو القومية أو القطرية. المشكلة حافظ و إن لم يقصد ذلك على التقديس فهو فقط حول التقديس إلى المرجعية و في العمل بقي التعصب لكلا التوجهين.

إذن عندما يتعامل بعضنا مع بعض في شيء نختلف فيه يجب أن لا ننسى الإنتمائية (تقديس مرجعية إعجاب و ما يقوم مقامهم).
بدلا من ذلك نجتنب ما ينتمى اليه الشخص و نهتم بالمحتويات و قد نقل أحد زملائنا هنا كلام منسوب للامام علي كرم الله وجهه معناه لا حرفه كما أتذكر أنظر الى ما يقال لا من يقول. ظاهر هذا الكلام فيه تأثير على منهج علمي في علوم الاحاديث لكن يجب أن نميز لنفهم.

قاعدة: العلم دين؛ فانظر عمّن تأخذ دينك.
الدين هنا معناه ما ينسب لله و للرسول. شيء يتعلق بالنقل لا الشرح و التطبيق و التفسير و التأويل و التصييغ و الاسقاط.
إن طريق هذه الاساليب ليس من يقول و من لا يقول بل طريق كيف: قل هاتوا برهانكم. كيف يحاجج و يبين و يركب و يربط.

أعتذر مرة أخرى.

اخي رائد
بارك الله فيك و نفع بك

مشاركتك الثانية لم أفهم مغزاها

لا بأس اظن بأنك تقصد بأن نفرا من الاخوة قد زاحوا بأنفسهم بسبب اختلاف المذاهب

لكن هذا لا يعني بأن لا تفتقد إخوة عايشتهم سنينا طوال

يا اخي سلام عليكم و مشاركة شكلية و انتهى , كما فعل الاخ المفضال( الجاحظ ) دون مشاركتين و هرب ... كم اتمنى بأن يعود و لو قسم منهم ....اللهم امين

أهم شيء أن لا نفقدك حبيبنا سلمة
فأنت الممثل لبلاد الرافدين هنا , اسأل الله ان ييسر لي زيارة الى تلك البلاد الصالح أهلها
وبقية إخواننا سيعودون ان شاء الله