اجيبونى ..يرحمكم الله

الحوار معكم لا يجدى نفعا ولا يلد فقها ولاينتج اثرا

منذ ان بدانا ونحن ندور فى دوائر مغلقة ........ لف ودوران
اجيبكم فلا تجيبونى الى شئ
ويبدو اننا سننهى الحوار ولن ننتهى الى شئ
وانت من عليك ان تاتينى ببينة على ماتقول فقد ابتدعتم فى دين الله ماليس منه وصنعتم كتبا ونسبتموها الى الله والغيتم بها كلام الله ونسختموه ( ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون) وهو امر لم يفعله الرسول ولا صحابته ولاتابعيهم

وبالنسبة لمقطع الفيديو الاول فالروايات التاريخية دوما عرضة للصواب والخطا لكن يقوى تلك اويضعفها وجود قرائن اخرى كتقارب الفترة الزمنية لراو تلك الاحداث او وجود اثار او وثائق او التواتر اوعدم وجود مصلحة للراوى كان يكون سنيا يكتب عن شيعى اوالعكس
وسنجد فى كتب الحديث انهم اعتمدوا روايات النواصب الذين ناصبوا عليا العدا بينما تجاهلوا روايات الشيعة وربما هذا يكشف لنا البعد السياسى لواضعى تلك الاحاديث

اما المقطع الاخر: فان كان حقا ماذكروه من صناعة علم لايخطئ فلماذا اختلفوا فيه من حيث الحكم على الرجال بالصحة او الضعف اوجود احاديث متضاربة المتن على سبيل المثال:

ما عدد النساء اللاتي طاف عليهن نبي الله سليمان عليه السلام في ليلة واحدة !؟ ستون، سبعون، تسعون ،تسع وتسعون ، مائة !؟

1. "عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة قال: كان لسليمان ستون امرأة، فقال لأطوفن عليهن الليلة فتحمل كل واحدة منهن فتلد كل واحدة منهن غلاما فارسا يقاتل في سبيل الله، فلم تحمل منهن إلا واحدة، فولدت نصف إنسان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو كان استثنى لولدت كل واحدة منهن غلاما فارسا يقاتل في سبيل الله" ( مسلم :الإيمان ؛ الاستثناء)

2. "عن طاوس عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال سليمان بن داود نبي الله: لأطوفن الليلة على سبعين امرأة كلهن تأتي بغلام يقاتل في سبيل الله، فقال له صاحبه أو الملك: قل: إن شاء الله، فلم يقل ونسي، فلم تأت واحدة من نسائه إلا واحدة جاءت بشق غلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ولو قال إن شاء الله، لم يحنث، وكان دركا له في حاجته" (مسلم :الإيمان ؛ الاستثناء)

3. "عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال سليمان بن داود: لأطوفن الليلة على سبعين امرأة تحمل كل امرأة فارسا يجاهد في سبيل الله، فقال له صاحبه: إن شاء الله فلم يقل، ولم تحمل شيئا إلا واحدا ساقطا أحد شقيه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لو قالها لجاهدوا في سبيل الله، قال شعيب وابن أبي الزناد تسعين وهو أصح" ( البخاري : الأنبياء ؛ قول الله تعالى ؛ ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب)

4. "عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال سليمان بن داود: لأطوفن الليلة على تسعين امرأة كلها تأتي بفارس يقاتل في سبيل الله، فقال له صاحبه: قل إن شاء الله، فلم يقل إن شاء الله، فطاف عليهن جميعا، فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة، فجاءت بشق رجل، وأيم الذي نفس محمد بيده، لو قال إن شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا أجمعون" ( مسلم :الإيمان ؛ الاستثناء في الأيمان‏)

5. "عن‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال: ‏ ‏قال ‏ ‏سليمان بن داود ‏ ‏عليهما السلام: ‏ ‏لأطوفن الليلة بمائة امرأة تلد كل امرأة غلاما يقاتل في سبيل الله، فقال له الملك: قل إن شاء الله، فلم يقل، ونسي، فأطاف بهن ولم تلد منهن إلا امرأة نصف إنسان، قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم:‏ ‏لو قال إن شاء الله لم ‏ ‏يحنث،‏ ‏وكان أرجى لحاجته" ‏( البخاري : النكاح ؛ قول الرجل لأطوفن الليلة على نسائي)

6. "عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال سليمان بن داود عليهما السلام: لأطوفن الليلة على مائة امرأة أو تسع وتسعين ، كلهن يأتي بفارس يجاهد في سبيل الله، فقال له صاحبه: قل إن شاء الله، فلم يقل إن شاء الله، فلم يحمل منهن إلا امرأة واحدة،جاءت بشق رجل، والذي نفس محمد بيده، لو قال إن شاء الله، لجاهدوا في سبيل الله فرسانا أجمـــــــــعون"
(البخاري :الجهاد والسير؛ من طلب الولد للجهاد)

هذه خمس روايات يخالف بعضها بعضا ، ولو افترضنا صحة إحدى هذه الروايات الخمس، فلا بد أن تكون الأربع الأخرى غير صحيحة. ليس كل ما في الصحيحين صحيح .

مائة امرأة في ليلة واحدة، كل امرأة عشر دقائق ما بين دخول بيتها وخلع إزار وقضاء حاجته منها، ثم لبس الإزار والخروج إلى بيت المرأة الأخرى، الناتج سبع عشرة ساعة تقريبا في ليلة واحدة.
وبالتاكيد هذه المرة لن تستطعوا ان تفلتوا بالتاويل ...... فالارقام لاتؤول


اذا لم تاتونى المرة القادمة بجديد وتجيبونى ساغلق باب المناقشة

يا زميل عيون السود هلّا أحترمت أهل الصنعة فيما يقولون ؟
حينما نمنع نقاش هذا لكي لا يصوّرك بصورة المغفّل الجاهل بأصول الحوار
أنت وقعت في الشَّرّك يا سيدي ! هل قرأت كلامي أو كلام أي من الأخوة قبلي ؟
طبعاً لا , هذه مشكلة الحماس الزائد
أنت اضطررتني لمثل هذا فلقد حذّرناك مراراً .

ساحترم رغبتكم فى عدم اكمال الحوار ........ وليحكم القارئ بما لنا او علينا

الزملاء:
أبو حب الله
فارس1992
أبو عثمان
متروي
عيون السود@

تحية للجميع وبعد


العلاقة مترابطة ومتلازمة... فكلا من الاحاديث الصحيحة والقران بالنسبة لكم تفيد القطع

قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا شعبة، عن المغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة: أنه قدم الشام، فدخل مسجد دمشق، فصلى فيه ركعتين وقال: اللهم، ارزقني جليسًا صالحًا. قال: فجلس إلى أبي الدرداء، فقال له أبو الدرداء: ممن أنت؟ قال: من أهل الكوفة. قال: كيف سمعت ابن أم عبد يقرأ: والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى؟ قال علقمة: (والذكر والأنثى). فقال أبو الدرداء: لقد سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما زال هؤلاء حتى شككوني. ثم قال: ثم ألم يكن فيكم صاحب الوساد وصاحب السر الذي لا يعلمه أحد غيره، والذي أجير من الشيطان على لسان النبي صلى الله عليه وسلم.
وقد رواه البخاري ومسلم، من طريق الأعمش، عن إبراهيم قال: قدم أصحاب عبد الله على أبي الدرداء، فطلبهم فوجدهم، فقال: أيكم يقرأ على قراءة عبد الله؟ قالوا: كلنا، فقال: أيكم أحفظ؟ فأشاروا إلى علقمة، فقال كيف سمعته يقرأ: والليل إذا يغشى؟ قال (والذكر والأنثى) قال أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا. وهؤلاء يريدوني أن أقرأ وما خلق الذكر والأنثى والله لا أتابعهم.
هذا لفظ البخاري: هكذا قرأ ذلك ابن مسعود، وأبو الدرداء

سؤالى هو: هل تفتينى بان اقرأ القرآن كما قرأه الصحابة الاتقياء العدول وكما سمعوه من رسول الله؟؟؟؟؟؟ نعم -لا