شبهات تتعبنى الاهل من مغيث؟

الجواب:-

بسم الله الرحمن الرحيم

يتساءل البعض عن عذاب القبر الذي يكون على الميت الذي أكلته السباع أو أحرقته النار أو ‏غرق في البحر ، وقد أجاب علماء المسلمين على ذلك : بأن ذلك أمر لا يُعجز القدرة الإلهية ؛ ‏فإن الروح بعد أن تفارق الجسد تعود لتتصل به أحيانا ، فيكون النعيم أو العذاب وقد يكون بكل ‏الأجزاء أو ببعض الأجزاء ، ولو كانت تلك الأجزاء قد فتت على وجه الأرض أو أحرقت ‏وسحقت ونسفت في الهواء فليس على الله ببعيد أن يصل الروح مرة ثانية في كل جزء من ‏الأجزاء .‏
وإذا كنا نشاهد اليوم أنه قد أصبح في مقدور الإنسان أن ينقل نبرات صوته إلى كل مذياع ( راديو ‏‏) يوجد على مسافات بعيدة على وجه الأرض وأينما كان ذلك المذياع في داخل البيوت أو ‏الطائرات أو الغواصات تهتز كلها في لحظات وجيزة بنبرات واحدة .‏

وقد اتفق علماء المسلمين على أن العذاب يكون على الجسد والروح معاً . وإن كنا لا ندرك أثر ‏العذاب فليس ذلك إلا كاختفاء آلام النائم وعذابه أو فرحه وسروره نتيجة لأحلامه بالرغم من أنا ‏لا نشاهد عليه أثرا مشاهداً .‏



الرجاء العودة إلى هذا الفهرس فلعلك تجد الجواب على سؤالك :




{حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْماً قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً }الكهف86
تفسير الآية الكريمة:
(حتى إذا بلغ مغرب الشمس) موضع غروبها (وجدها تغرب في عين حمئة) ذات حمأة وهي الطين الأسود وغروبها في العين في رأي العين وإلا فهي اعظم من الدنيا (ووجد عندها) أي العين (قوما) كافرين (قلنا يا ذا القرنين) بإلهام (إما أن تعذب) القوم بالقتل (وإما أن تتخذ فيهم حسنا) بالأسر
وتفضل هنا:

لا يوجد تعارض أخي الكريم .عليك العودة إللى كتب التفسير لترى معنى الكلمات حسب مواضعها في الآيات الكريمة
{الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ }البقرة46
(الذين يظنون) يوقنون (أنهم ملاقوا ربهم) بالبعث (وأنهم إليه راجعون) في الآخرة فيجازيهم


{وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنّاً إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ }يونس36
(وما يتبع أكثرهم) في عبادة الأصنام (إلا ظناً) حيث قلَّدوا فيه آباءهم (إن الظن لا يغني من الحق شيئاً) فيما المطلوب منه العلم (إن الله عليم بما يفعلون) فيجازيهم عليه


على العكس أخي الكريم فإن من واجب المسلمة معرفة دينه على حقيقته وليس كما يسمع من غير المسلمين أو بدون العودة لى المراجع الموثوقة

ونحن نشهد الله أنك مهم عندنا ولن نتوانى في الرد على أي استفسار تطرحه

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وندعوه سبحانه أن يفقهك في الدين فيذهب عنك الريب

الأخ مرتاب السلام عليكم ورحمة الله.
لن تبعث بنفس اللحم والشحم الذي فيك بل هو عصعص متناهي في الصغر سينبت منه جسدك يوم البعث (وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا كَذَلِكَ الْخُرُوجُ) ومن سلم بخروج الحادث من ذات قديمة؟؟ الله صمد لا يخرج من ذاته شيء ولا يدخل الى ذاته شيء. فأين قرأت ان الحادث يخرج من ذات الله؟لان الحادث قبل وجوده يستحيل إيجاد نفسه وهو عدم. ولان الصدفة لا تكون الا بوجود اشياء تتصادف بينها. وقبل وجودها فلا مجال للصدفةلنفس السبب أعلاه.لا توجد فوضى في الكون والمصطلح المستعمل في الفيزياء الكوانتية لا يقصد بها الفوضى أي الخروج عن كل نظام. لان ما يطلق عليه فوضى يتحول الى نظام وهذا يستحيل عقلاً.
لتبسيط الامر. لعبة الكرة في القسم تعتبر فوضى لان قانون اللعبة خارجة عن قوانين القسم.
والفوضى التي نعتقدها في الكون هي فوضى في اعيننا فقط لأننا نجهل قوانينها. العواصف في اعيننا فوضى فلماذا انشئ علم لدراسة الاعاصير؟ اليس العلم هو البحث عن قوانين وفهمها؟


أما موضوع الظن اضيف آية اخرى تدل ان الظن يأتي بمعنى اليقين الذي جاء بعد ان لم يجد الكافر للنار مصرفاً:
الكهف (53) وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُم مُّوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا.

أرجو مطالعة كتاب : تفسير سورة الإخلاص لشيخ الإسلام ابن تيمية وبخاصة فصوله الأخيرة فهو نفيس جداً فى هذه المسألة ويدحض كل شبهة عقلية تحيط هذه المسألة.