استمع إلى بجاتو كيف يكيد للشيخ حازم ويهدد

يجب التحرك سريعا بثورة جديدة غير سلميّة ومن يزعم غير ذلك ويظن ان الفلول سيتركونها للمسلمين فهو غشيم لا يُدرك ما يُبيّت لمصر فجزاء الذين يريدون علوا في الارض وفسادا ان تُقطّع ايديهم وارجلهم من خلاف او يُنفوا من الارض فان لم تُطبّق احكام الله فيهم فانتم يا اهل مصر وللاسف لا تمتثلون لامر الله وما يحدث الان في مصر وما سيحدث لا قدّر الله من فساد في اعناقكم وانتم حينها تكونون السبب في حدوثه لانّكم رضيتم بالذّل بعد العزّة وركنتم الى التخدير المعهود من فتاوى بعض من ينتسب الى العلم فوالله اني ارى تمحيص الله في هذه الايّام وقد ظهر الكثير وبان المخفيّ فصار الامر ثلاثة طوائف الاولى ايمان لا نفاق فيه والثاني نفاق لا ايمان فيه والثالث مُداهنة وترنّح بين الاثنين ولاولائك الذين يزعمون حقن الدماء وغير ذلك فهل ترك الرسول الفساد حقنا لدم وهل فعلها ابي بكر في المرتدّين حقناً للدماء ومتى كانت مُحاربة الفساد سهلة وهيِّنة وعلى طبق من ذهب فاوّل الامر لِإزالة المنكر هو باليد اليس كذلك ؟؟؟ فلا تُضيِّعوا دم الشهداء ( نحسبهم كذلك ) هدرا

الآن أصبح ديدن البعض هذه الأيام حث الشيخ أبي إسماعيل على الركون إلى الظلم والظلمة بحجة الرضا بالقضاء والقدر، فمنهم من يقول له اسجد لله شكرا واترك هذا الأمر، ومنهم من يقول أن قدر الله نفذ وما عليك إلا الصبر والاحتساب .. وكل ذلك من الحق الذي يُراد به الباطل، ومن الأخطاء العقدية التي أستغرب أن تصدر ممن ينتسب للعلم، ففرق بين الركون للظلمة والظالمين وبين الرضا بالقضاء والقدر .. وكأني أرى هؤلاء في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما شرد وحوصر ومنع من الدعوة من طرف كفار قريش يأتي أحدهم إليه صلى الله عليه وسلم يطالبه بالرضا بالقضاء والقدر !!! ألى بئس الصنيع صنيعكم وبئس الرأي رأيكم .

قد خرقتكم كل قاعدة أصولية ونص شرعي، وخالفتم كل ما قرره السلف وشبَّ عليه الخلف، وكأنكم طلاب علم صغار تقعون في أخطاء لا يقع فيها العامي المتبصر بله العالم، ووافقتم بعض أقوال الجبرية في ذلك، ومعتقد أهل السنة ما قاله الإمام السفاريني في شرح منظومة الآداب : " القول في الرضا بالقضاء في نحو ما يخالف به الطاعة ، ويكتسب به الإثم وخسران البضاعة ، أنا نرضى بالقضاء الذي هو فعل الرب جل شأنه ، دون المقضي الذي هو فعل العبد ، وبه تعلم أن الخلق غير المخلوق ، والفعل غير المفعول ، والقضاء غير المقضي . "

يقول الإمام ابن القيم في مدارج السالكين : " والرضا بالقضاء والقدر الجاري عليه باختياره مما يكرهه الله ويسخطه وينهى عنه كأنواع الظلم والفسوق والعصيان حرام يعاقب عليه ، وهو مخالفة لربه تعالى ، فإنه جل ثناؤه لا يرضى بذلك ولا يحبه ، فكيف تتفق المحبة والرضا بما يسخطه الحبيب ويبغضه . "

فكيف بالله عليكم تنكرون عليه دفع الظلم خاصة وليس في الساحة مثله ونظيره، فلو كان هناك مرشح ثان أو ثالث بمثل منهجه وعدالته لكان في حثكم إياه وجه، أما أن يكون لسان حالكم لو شاء الله أن نحكم بالشريعة ما مُنع حازم صلاح أبو إسماعيل أما وإن منع فليصبر وليترك الأمر، فهو مسلك مذموم ذمه رب العباد وهو مثل قول المشركين :{ وَقَالَ ٱلَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ نَّحْنُ وَلاۤ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ }

نسأل الله تعالى أن يرينا الحق حقا ويوفقنا لاتباعه، وأن يرينا الباطل باطلا ويوفقنا لاجتنابه، وأن يرينا الأشياء كما هي، والأمور على حقيقتها، وأن يرزقنا الثبات في القول والعمل.

اخي ابن عبد البر لست اقول هذا الكلام لنُصرة شخص على عينه فان ما حدث لحازم سيحدث لامّة كاملة فان رضينا بالظلم ولم ننصر المظلوم عمّ الظلم كل الامّة وسيكتوي به كل النّاس واذا تمكّن هؤلاء المجرمون من الامر وصار اليهم فعلى اهل الاسلام في مصر السلام وارى ان الامر قد بدأ بالفعل فتزييف الانتخابات قد بدأ في خارج مصر وما يُدبّر في داخلها اعظم فهل نترك الامر ونرضى به ؟ ولي رأي في اقوال من كان قبلنا من الصالحين رحمهم الله وهو اختلاف الازمان والاوقات والاماكن هي التي تحكم كيف تكون الافعال والمعاملات بشرط ان تكون مؤيّدة بكتاب الله وسنة رسوله فالجند في وقتهم غير جنود اليوم والناس في زمنهم غير الناس في زماننا انتماءً والتزاما ففي الماضي كل الناس على شريعة الاسلام من صلاة وزكات وصوم وحج ومعاملات وايمان وانتماء اما اليوم فلا وجه تشبيه بينهم هذا رأيي يُحتمل الصواب والله اعلم

كلامي موجه أيها الفاضل المفضال إلى من ينصح بخلاف أمر الشرع في باب الرضا بالقضاء والقدر، لأن الشيطان يلقي بتلبيسات في الفتنة للناس، حتى يتخاذلوا يتقاعسوا ويتكاسلوا ويبرروا ...

ومصر كما تونس سائرة لا محالة إلى إعادة إنتاج النظام، حتى وإن حكم الإسلاميون كما هو الحال في تونس فبعد انقضاء الأربع سنوات الرئاسية الأولى سترى كيف سيأتي رئيس أشد من زين العابدين ومبارك .

إلا إن قضى الله أمرا برحمته ..

والله اخي الكريم انّ لدي احساس غير ذلك مبني على حديث المصطفى بانه سيكون بعد حكم الجبر خلافة على منهاج النّبوّة لا محالة رُغم كل الصعاب والعقبات وخيانة الاعراب ومكر الاعداء وخططهم فإنّ حكم الله ووعده نافذ ولو كره الكافرون فإنّما هو مخاض عسير لولادة نبوّة البشير فما هي ايّام حتّى يُزال الدرن الذي علق بهذه الامّة فالهدم سريع بخلاف البناء الذي يأخُذُ بعض الوقت فلنُعطِهِ الوقت ولو كانت هناك زلاّت واخطاء فالطفل يولد قابعاً مكانه ومع مرور الوقت يبدأ بالزحف ثمّ الوقوف وبعدها يبدأ بالمشي وهكذا ولادة الامّة من جديد تنقصها الخبرة لعدم خوضها الكثير من مُقوِّماتها ولكن مع الاصرار والتعلّم تبدأ من جديد الم ترى المُخَدَّرُ بعد اجراء العملية له كيف يسير ويترنّح يُمنة ويُسرة وما يلبث إلاّ ان يستقيم ليرجع الى حالته الاولى ذو بأس وقوّة ولكن المشكل هو تسرُّع الناس وعدم التروّي والصبر فالكل يريد ان يصلُح حاله في الحال لا يكترث إلاّ لنفسه ومصالحه فلا يؤثِرُ على نفسه حتّى ولو لم تكن به خصاصة ويظُنُّ ان من يُبتلى بالحُكم يملك مصباح صلاح الدين ليفركه ويُلبّي طلباته في الحال واذا طُلِب منه التريُّث حتّى يُصلِح ما افسده النظام قبله ليستطيع مُساعدتهم تراهم يغضبون ويتّهمونه بافظع التهم كمثل هؤلاء الذين ما إن دخل الاخوة البرلمان ولم يجلسوا على كراسيهم بعد حتّى صرخوا في الخارج باعلى صوتهم ( يا خونة بعتونا وبعتوا دم الشهداء ) فهذا حالنا الذي يُرثى له والله المستعان

يؤسفني يا أخي أن أقول لك بأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر عن خلافة في آخر الزمان وهي عينها التي سيقوم بها المهدي إن شاء الله ولا توجد مبشرات غير هذه، وجمهور العلماء على هذا الفهم، لأنه ثبت أن المهدي سيخرج ليملأ الأرض عدلا بعدما مُلئت ظلما، وأنه سيلقى حرابة وعارضة شديدة من سلاطين العرب، والخلافة الراشدة إن قامت قبل المهدي لن ترضى بالجور والظلم في الأرض ولن تكون معادية للمهدي فيكون أن الخلافة الراشدة لن تكون أيام ظهور المهدي ، وليس في الحديث ما ينبئ عن ظهور خلافة راشدة ثم سقوطها مرة أخرى .

وهذا الفهم يعززه عدد من الأحاديث مثل : "سيكون بعدي خلفاء، ومن بعد الخلفاء أمراء، ومن بعد الأمراء ملوك، ومن بعد الملوك جبابرة، ثم يخرج رجل من أهل بيتي، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جورًا"

لكن من العلماء من يقول بأن خروج أئمة عدول كرؤساء وملوك يحكمون بالشريعة داخل تلك الفترات أمر غير ممتنع، لكن ليست منضوية تحت الخلافة الراشدة لأنها ليست من صور الخلافة المَرضية، وليست بالرشاد الذي يطلبه الشارع... غير أن هذا لا ينفي نهضة الأمة.

لكن وجب السعي إلى إقامة دين الله في كل زمان من الأزمة وبهذا السعي نعذر أمام الله عز وجل. سواء بُلغنا الأمر أم لم نبلغه .. والله أعلم

صدقت اخي الكريم وهذا اعتقادي ايضاً وما يُثبت ذلك على ارض الواقع هو كثرة الفرق والاحزاب واعجاب كل ذي رأي برأيه فلا ارى ان الامر سيستقيم 100% ولكن رُبّما يكون تمهيداً لمجيئه لان حينها تكون الارض خصبة تنتظر من يحصدها فالناس كلّهم اليوم يريدون توحيد الامّة ولكن التفرّق والتحزّب يمنع ذلك ويحمل وزر ذلك الكثير ممّن يدّعوا العلم ومصلحة الدّين وهم لا يدرون انّهم مِعول هدم لهذا الدّين إلاّ من رحم ربي ويؤيّد ذلك ما جاء في الحديث ( حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا ابْنُ جَابِرٍ حَدَّثَنِي بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيَّ أَنَّهُ سَمِعَ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ يَقُولُ
كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنْ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي
فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الْخَيْرِ فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ
قَالَ نَعَمْ
قُلْتُ وَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ
قَالَ نَعَمْ وَفِيهِ دَخَنٌ
قُلْتُ وَمَا دَخَنُهُ قَالَ قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ ( نحن نعيش هذه الفترة والله اعلم والكل يعتقد انه هو الوحيد وفرقته على الحق والاخرين على الباطل )
قُلْتُ فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ
قَالَ نَعَمْ دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا ( نرى اليوم العلمانيين واليبراليين والملحدون والشيوعيّون والمتقدّمون ووووو فهذا وصف لحالنا والله اعلم )
قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا
قَالَ هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا
قُلْتُ فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ قَالَ تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ
قُلْتُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلَا إِمَامٌ ( لا خليفة او حاكم يملك زمام الامّة ولا جماعة واحدة وطبيعي سيكون الذي تحت هذا السطر )
قَالَ فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ )
شرح الحديث : http://www.islamdor.com/vb/showthread.php?t=17839