ارجوا دفع هده الشبهة عني هل الله ظالم

إن الله تعالى لا يُدخل الناس الجنة أو النار ، لمجرد أنه يعلم أنهم يستحقون ذلك ؛ بل يُدخلهم الجنة والنار بأعمالهم التي قاموا بها ـ فعلا ـ في دنياهم ، ولو أن الله تعالى خلق خلّقاً وأدخلهم ناره : لأوشك أن يحتجوا على الله بأنه لم يختبرهم ، ولم يجعل لهم مجالاً للعمل ، وهذه حجة أراد الله تعالى دحضها ؛ فخلقهم في الدنيا ، وركَّب لهم عقولاً ، وأنزل كتبه ، وأرسل رسله ، وكل ذلك لئلا يكون لهؤلاء حجة على الله يوم القيامة .

قال تعالى : ( رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً ) النساء/ 165 .

قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي – رحمه الله - :

فصرح في هذه الآية الكريمة : بأن لا بد أن يقطع حجة كل أحدٍ بإرسال الرسل ، مبشِّرين من أطاعهم بالجنة ، ومنذرين مَن عصاهم النار .

وهذه الحجة التي أوضح هنا قطعَها بإرسال الرسل مبشرين ومنذرين : بيَّنها في آخر سورة طه بقوله ( وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِن قَبْلِهِ لَقَالُواْ رَبَّنَا لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَذِلَّ وَنَخْزَى ) ، وأشار لها في سورة القصص بقوله : ( وَلَوْلا أَن تُصِيبَهُم مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَيَقُولُواْ رَبَّنَا لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ) ، وقوله جلَّ وعلا : ( ذلِكَ أَن لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ ) ، وقوله : ( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُواْ مَا جَاءَنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ ) ، وكقوله : ( وَهَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ أَن تَقُولُواْ إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَائِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِن رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ ) ، إلى غير ذلك من الآيات .

ويوضح ما دلت عليه هذه الآيات المذكورة وأمثالها في القرآن العظيم من أن الله جلَّ وعلا لا يعذب أحداً إلا بعد الإنذار والإعذار على ألسنة الرسل عليهم الصلاة والسلام : تصريحه جلَّ وعلا في آيات كثيرة : بأنه لم يُدخل أحداً النار إلا بعد الإعذار والإنذار على ألسنة الرسل ، فمن ذلك قوله جلَّ وعلا : ( كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ قَالُواْ بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِن شَىْءٍ ) .

ومعلوم أن قوله جلَّ وعلا : ( كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ ) يعم جميع الأفواج الملقين في النار .

قال أبو حيان في " البحر المحيط " في تفسير هذه الآية التي نحن بصددها ما نصه : و ( كُلَّمَا ) تدل على عموم أزمان الإلقاء ، فتعم الملقَيْن .

ومن ذلك قوله جلَّ وعلا : ( وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى جَهَنَّمَ زُمَراً حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُواْ بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ ) ، وقوله في هذه الآية : ( وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُواْ ) عام لجميع الكفار ... .

فقوله تعالى : ( وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى جَهَنَّمَ زُمَراً ) إلى قوله ( قالُوا بَلَى ) : عام في جميع الكفار ، وهو ظاهر في أن جميع أهل النار قد أنذرتهم الرسل في دار الدنيا ، فعصوا أمر ربهم ، كما هو واضح .

" أضواء البيان " ( 3 / 66 ، 67 ) .

وفي اعتقادنا أن معرفة الغاية التي خلَق الله الخلق من أجلها ، ومعرفة أن الله تعالى لا يعذِّب أحداً وفق ما يعلم منه سبحانه ، بل جزاء أعماله في الدنيا ، وأن في هذا قطعاً لحجته عند الله : يكون بذلك الجواب عن الإشكال الوارد في السؤال .

الاخت اسماء بارك الله فيك

الرد لا علاقة له بالسؤال ربما لم تقرئي الموضوع جيدا

ارجوا الاجابة على تساؤلاتي واحدا بواحد ان امكن
وجزاك الله خيرا

ارجو ان تراجع هذا الموضوع

الأخ فارس 1992 هل أنت هو فارس التوحيد عند البعض؟

أهلا بك يا فارس
النسبة أعلى من ذلك فهى واحد من كل ألف يكون فى الجنة والباقى فى النار لكن الألف منهم يأجوج ومأجوج وهم قوم كثر
والجواب هل هذا ظلم للذين دخلوا النار ؟
الجواب لا لأنهم لن يدخلوها إلا بعملهم الذى يستحقون به النار
سؤال إضافى لم تسأله أنت وهو
لماذا خلقهم الله وهو يعلم أنهم سيدخلون النار ؟
ليدخلهم النار
قال تعالى (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ.) [الأعراف:179
لأنهم يستحقون ذلك والله حكيم يضع كل شيء فى موضعه ولكى يرى هذا العقاب من ينتفع به من المؤمنين فيعرف من صفات الله ما لا مكن معرفته إلا بهذا الطريق منها قدرة الله على خلق الشيء وضدده وإنتقامه من الذين يستحقون الإنتقام وشدة بطشه سبحانه وتعالى وقوته وكى يجاهد المؤمنين هؤلاء المجرمين من شياطين الإنس والجن ويتعبدوا لله بعبادات لا يستطيع الملائكة التعبد بها لأنهم لا يجدون من يمنعهم من العبادة والمؤمنين يجدوا ذلك من الإنس والجن وغير ذلك من الحكم
سؤال آخر هل سيدخل النار أحد لا يستحق ذلك
الجواب أبدا لن يحدث ولنذهب إلى باب النار لنسألهم عن ذلك ونسمع ردهم
قال تعالى ( كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ. وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ. فَاعْتَرَفُوا بِذَنبِهِمْ فَسُحْقًا لِّأَصْحَابِ السَّعِيرِ)

بالفعل هو على كل شيء قدير وهو أيضا بكل شيء عليم وهو أحكم الحاكمين وهذه صفات معروفة بالعقل والشرع فالخالق الذى خلقنا وخلق كل شيء لا يمكن أن يخلق وهو ناقص القدرة أو العلم
والسؤال الآن من قال أن هناك طريقة اخرى أفضل من التى قدرها الله يحقق الغاية التى خلقنا من أجلها
الجواب أن هذا ما هيأه لك عقلك
السؤال من الذى علم عقلك الحكمة وما ينبغى وما لا ينبغى أليس هو الله عز وجل
الجواب بلى هو كذلك وعلم كل من يدعى العلم أيضا
السؤال كيف يعلمك ما لا يعلمه سبحانه وتعالى عن ذلك

نقطة أخرى وهى ان الله خلقنا لنعبده لننتفع نحن لا لينتفع هو أو بمعنى أصح خلق أهل الجنة والنار لينتفع أهل الجنة بكل شيء فى الدنيا وليعاقب أهل النار على ما فعلوه
هذا أجيب عليه سابقا
لن يعذب احد إلا بعد بلوغ الرسالة له على الوجه الذى يفهمها هو ولذلك كانت الرسل ترسل بلسان قومها
( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا)
(وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)
(فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ )
(وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا.)
واما المسلمين فهذه منة من الله على عباده (إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَن يَضِلُّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ)
ثم هم يفتنون ويبتلون أيضا
قال تعالى (الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ)


قال تعالى ( لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا )
وهو اعلم بخلقه وما يطيقون وما لا يطيقون
لا علاقة بين المفاجأة وبين الغضب اولا
فالغضب هو من كراهة شيء قبيح وخبيث
وحتى لو كان هناك علاقة بين الغضب والمفاجأة بالشيء فهذا فى حقنا نحن وفى كيفية غضبنا نحن وليس من معنى الغضب نفسه وصفات الله نحن لا نعلم كيفيتها فهو ليس كمثله شيء سبحانه لكننا نعلم معنى الصفة فقط

طيب اخي فهل يمكن ان نقول ان فساق المسلمين ومن يعيشون على الطريقة الغربية انهم معدورون حتى ولو كانو بين المسلمين

العذر بالجهل هو من القواعد الشرعية العامة ولن يحاسب أحد فى شيء إلا بعد أن تبلغه الحجة لكن الفيصل فى الأمر ليس حكمنا نحن هل هذا الشخص معذور أم غير معذور إنما الفيصل هل هو معذور عند الله أم لا
ولكن ليس من العذر بالجهل العذر بمدى العقوبة أو شدتها إنما تقام على المرء الحجة بعلمه أن هذا الأمر حرام فقط

ادن هكدا نعود من حيث بدانا
لمادا هناك من يولدون ويرغبون في العبادة مند الصغر وبعد دالك يكون الالتزام سهلا لمعظمهم بينما هناك من يربيه والداه على المعصية فينشئ على دالك وتكون المعصية هينة في قلبه فمادا فعل الاخر حتى يجب كل شئ مرتبا ويكون طائعا لله بالوراثة اما الاخر فينشئ عاصيا لله لان ابواه ربياه على دالك مادنبه

بارك الله فيك

يقول الله سبحانه في كتابه الكريم ((ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسئلن عما كنتم تعملون)) فالله سبحانه وتعالى لو شاء لجعل جميع الناس على مراده اة على الحق ,قال تعالى ((ان لو يشاء الله الله لهدى الناس)) ولكنه لم يشا ذلك فهناك من ضل وهناك من اهتدى ,فكوننا نحن مسلمون هذه نعمة من الله وفضل وهدايتنا لا تكون الا بالتزام منهج الله وشرعه وهناك بالمقابل من يولد في اسرة غير مسلمة نصرانية او يهودية او ملحدة لكن هو في اصل مولده يكون مولودا على الفطرة وهي الشهادة بان لا اله الا الله ولكنه ينحرف عن هذا بفعل البيئة ولكن هداية الانسان وضلاله لا تكون الا باختيار منه ,ولا يكون الانسان مختارا الا اذا كان عاقلا بالغا ناضجا فالله لا يسالنا عن عمل لم يكن لنا حق الاختيار فيه
فهذا الانسان باختياره هو الذي عمل عملا يستحق يموجبه العذاب ولكن الله لا يعاقب عباده الا بعد الاعلام بان هذا العمل موجب للعقاب ,قال تعالى ((وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا))
ولذلك بعث الله الرسل , وايضا اوجد الله فينا من وسائل الهداية ما يعيننا على معرفة الله , فقد عرفنا الله بعقولنا وبما اوجده فينا من الفطرة الايمانية ,قال تعالى ((واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا غافلين )) وياتي بعد كل هذا الرسل ليساعدونا على الوصول لما كنا نتحير فيه وبهذا يتحقق لدينا اليقين والبرهان الواضح بوجود الله سبحانه وتعالى .

الأخ الكريم ...
أصل الإشكال لديك هو أنك اختزلت أهم جزء من المعادلة ثم حكمت عليها بالباطل !!..
وهذا الجزء هو :
أنك لم تذكر أن الله تعالى يعلم بصلاح النفوس وفسادها ويعلم إيمانك وكفرك قبل أن يبدوان على أرض الواقع !
وعلمه هنا يختلف عن علمنا وإن اتحد في أصل معنى العلم ... " ليس كمثله شيء " ..
يقول عن ذلك العلم عيسى عليه السلام : " تعلم ما في نفسي : ولا أعلم ما في نفسك " !!!..
ويقول عنه جل وعلا : " قل إن تخفوا ما في صدوركم : أو تبدوه : يعلمه الله " !!!..
وبما أن خلق النفوس في عالم الذر : هو سابق على خلقنا بأجسادنا في هذه الحياة الدنيا : إذن :
لقد رتب الله تعالى على حقيقة كل نفس : ما يناسبها من متغيرات حياتها في الدنيا التي ستظهر حقيقتها على أرض الواقع :
ليحاسبها الله تعالى عليها بدلا ًمن محاسبتها عليها مباشرة قبل أن تعمل شيئا ً...
بمعنى :
أن الله تعالى عندما خلقنا بأجسادنا في هذه الحياة الدنيا : كان يعلم من المؤمن والكافر والصالح والطالح بالفعل :
" هو الذي خلقكم : فمنكم كافر : ومنكم مؤمن " ...

ومثال على إظهار الله تعالى لحقائق كل نفس بمواقف حياتها بما يعلم :
إظهاره بموقف واحد فقط : لحقيقة كفر إبليس اللعين التي كان يخفيها خلف زي كثرة العبادة والطاعة الظاهرة !
حيث أظهر خبث نفسه وغروره وتكبره حقيقة على أمر الله : حينما أمره بالسجود لآدم عليه السلام !!!..
وهكذا الكثير من الناس ...
بل ومن أولاد الرجل نفسه مَن يطيعونه : طالما يأمرهم بما يحبون ...
ولكن حينما يأمرهم ببعض ما يكرهون أو يشق عليهم : سيظهر ساعتها من المطيع الحقيقي من غيره !!!..

ولله تعالى المثل الأعلى بالطبع في كل ذلك ...

ومن هنا أخي الكريم ...
فالله عز وجل قد أعد لكل إنسان في هذه الدنيا من الظروف والملابسات ما يُظهر تماما ًحقيقته ودرجته
في الإيمان والطاعة أو دركته في الكفر والمعصية ...!
من أول اختيار زمن ميلادك في أي عصر هو ؟ وفي أي مكان أو بلد أو دولة ؟ واختيار الوالدين .. والمجتمع
والأصحاب والمدرسة والتعليم من عدمه والمرض أو الصحة والوسامة أو الدمامة والإسلام أو الكفر إلخ إلخ إلخ

والله تعالى في كل ذلك غير ظالم لأي إنسان لأن هناك غيره مَن نجحوا في اختباراتهم وكانوا في مثل حاله !!..
بمعنى : لا عذر لمَن ولد نصرانيا وبلغته رسالة التوحيد : لأن هناك غيره من النصارى الذين بلغتهم فأسلموا !
ولا عذر لمَن يتحجج بمرض : فهناك مَن كان مثله أو أسوأ فأسلم !!!!..
ولا عذر للقبيح ولا الجاهل إلخ إلخ إلخ طالما وصلتهم رسالة التوحيد التي يفهمها كل إنسان بالغ عاقل بفطرته !

والله تعالى أعلى وأعلم ...

صدقت ياأخي أبو حب الله والحمد لله على السلامة

الاخ ابو حب الله
مادليلك ان الله لما كان يعلم انه فاسد في نفسه خلقه كافرا

ولمادا خلقه اصلا

بارك الله فيك اخي

مثلا لو أن كل أهل الأرض على مر العصور مسلمين ..وواحد فقط كافر فسيخرج من يقول أن عقاب هذا الواحد الكافر ظلم !!!!
المشكلة أن البعض يهتم بالأعداد كأن لها معنى مع أنها ليست كذلك على الإطلاق فلا فرق بين 1 و 7 ملايير أو 1000 مليار فمن آمن نجى و من كفر عوقب..
البعض يشتغل بمن لم تبلغه الدعوة و ينسى نفسه و هو قد بلغته مكبرة مكررة ألآف المرات فيا من تهتم للبعيد إهتم بنفسك و اسأل نفسك هل دين الإسلام عليه دلائل و يقينيات أم هو ظنون و أوهام فإن قام لك الدليل على صحة دين الإسلام فأنت مطالب بالسمع و الطاعة لا بالسفسطة ..
البعض يضع مكانه في مقام الحكم على الناس رغم أنه لا شيء فيقول فلان حرام يدخل النار و فلان مسكين فمن أنت حتى تعرف تفاصيل حياة فلان و فلان فهذه الأمور لا يعلمها سوى الله و نحن مطالبون بالحكم على الناس بالظاهر فالكافر كافر عندنا أما إن كانت له أعذار فليقدمها لربه يوم القيامة لا لنا ..
هؤلاء الكفار الذين يتباكى عليهم البعض لم يهتموا بربهم ولا بدين ربهم و أغلبهم يعيش كالبهائم حتى قال قسيس من القساوسة : نعيش في الدنيا كما نشاء و يوم القيامة نتدبر أمرنا ؟؟؟؟ فمثل هؤلاء الظلمة الذين لم يعرفوا لله قدرا لا يستحقون أن يدخلوا مع أولياءه ..
و بعض هؤلاء المتباكين يقول أن فلانا الكافر طيب فكيف لا يدخل الجنة ؟؟؟؟ فنقول له بمنطقه إذا كانت الجنة جنتك فأدخله فيها كما تشاء أما و الجنة لرب العزة فلا يحق لك أن تتحكم فيما لا تملك فالله عز وجل وضع شروطا لدخول الجنة فلا يمكن لعبد حقير أن يحدد شروطا من عنده و أكثر من ذلك يحاول جهلا فرضها و على من ؟؟؟؟
خلاصة القول أن الله عز وجل عدل لا يظلم مثقال ذرة ولا عبرة عنده إذا أدخل الملايير بكفرهم أو عذر الملايير بجهلهم لكن الحماقة أن يدخل من بلغته الدعوة نفسه مع من لم تبلغه ؟؟؟؟

صراحة اخي ردك لا علاقة له بالموضوع
اريد رد صريح من دون لف او دوران مادنب من حملت به امه وهي كافرة و نشا كافرا

ومادا فعل من ولدته امه مسلمة ويجد كل شئ مهيئا ويدخل الجنة ارجوكم اخواني لا داعي للف والدوران ادخلو مباشرة في الموضوع