لماذا خلَقَنا الله عزَّ وجلَّ لعبادته وهو غنيٌ عنَّا ؟

من يقول انه ناتجاً عثن الاعراض عثن الحجه فهذا منطق من لا منطق له فالاعراض عن الحجه كبر ولا كبر مع الحق
ولا اعتقد ان المسيحي الذي يصلي في الكنيسه و يربي اولاده على ذلك و تجدين في كل شيئ في بيته يدل على انه مسيحي
يصلي للوهم و هو يعرف ان الاله الحقيقي في الاسلام من يدعي ان من لا يعتقد بمعتقده ولا يقبل بحجته مكابر لا يملك الحجه اصلاً
اما اذا كان هناك خلل في فهمي فهذا جائز قد اكون غبي او لا افهم ما تفهمينه لذلك طلبت من الاخوه ان يكتبوا شيئ يفهمه عقلي


وما سبب خلق اهل الفتره؟
وما سبب خلق غير المكلف كالمجنون؟
واذا سال شخص من اهل الفتره او المجنون الله يوم القيامه لماذا خلقتني اذا كان السبب هو العباده و لم تخبرني بهذا الطلب؟
ولماذا فرص الهدايه في الدنيا غير متساويه بين البشر اذا كان هذا هو السبب من الخلق
و ما الهدف اصلاً من الخلق؟
واذا كان السبب هو العباده لماذا لم يرسل رسل لكل الاقطار توازي رساله رسول الاسلام بالزمن و الكيفيه حتى لا ينتظر رسول الاسلام 13 سنه يدعوا الناس و لم يؤمن غير سبعين رجل ثم عشر سنوات في المدينه يحارب و يدعوا في مكان صغير جداً...... الخ حتى يأتي من بعده اناس يوصلون هذه الرساله.... هل هذا كان توفير في عدد الرسل؟

لم تقدمي شيئاً

منطق معكوس
اعتبار العباده حق يجب على المخلوق تأديته امر جيد لكن ما علاقة هذا الحق بسبب الخلق من اساسه
بمعنى لو كان هناك سبب اخر لخلق الانسان وبعد الخلق فرض الخالق العباده على البشر لانها حق فبهذا يكون كلامك منطقي و جيد لكن انتي ربطتي المترتبات والواجبات على المخلوق بسبب وجودنا
و السؤال الان هو لماذا خلقنا اللهث من الاساس اذا كان هو الغني ولا يحتاج عبادتنا فهي حق في حالة وجودي وليست في حالة عدمي
اها الانسان صنع الحاسب الالي لان الكهرباء تجعله يعمل
الانسان لم يكن موجوداً اصلاً... هل يجوز ان اقول صنعت الكمبيوتر لان الكهرباء تجعله يعمل !!!!!!!!!!!!

مغالطات مغالطات مغالطات
كلها يانديم تنم عن جهلك الواضح بالدين وتعاليمه , لا ألومك فواضح ( ان كنت من اصول مسلمة ) أنك تلقيت تربية وحياة علمانية مئة بالمئة فكبرت وانت تتسائل تساؤلات كهذه وعندك ضعيف وبائد هذه الشبهات .
دع هذا الموضوع وافتح شريطا آخر او لينقل المشرف تكرما طوامك في الاعلى الى موضوع منفصل حتى نشرحها لك ونبين لك كم انت جاهل بديننا يازميلي !
ملاحظة : نقدر لك جدا تعبك في كتابة المداخلات العربية لكن ان كنت ترى في نفسك ميلا للحق فالتعب سيكون بفائدة ولو كنت متحديا مكابرا فقد ذهب تعبك سدى , نتمنى لك الأولى !


تحياتي للموحدين

اصحاب الفترة

ايها السائل الغير مقتنع او بمعني أصح الذي يهوي الجدل
اما يكفيك تفكرا في ذاتك ونفسك انك اصبحت شيئا اصبحت ولك وجود وقد كنت عدما كنت لا شئ فاصبحت بامر صاحب الامر جل وعلا انسانا عاقلا مفكرا مبصرا سميعا متحركا
اما يكفي ان تقول من اعماقك التي غطتها السيئات والذنوب والمعاصي والشهوات ان تقول بينك وبين نفسك اما يستحق هذا الذي اوجدني وسواني واعطاني احسن خلقة وجعل لي عينين ولسانا وشفتين واذنين ويدين ورجلين واجهزة باطنة تملا جسمي لا اعرف عنها شيئا
والله انت لا تعرف كيف تبول او كيف تخرج منك الشهوة وانت تمارس شهوتك مع مخلوقة خلقها الله عز وجل مكملة لك تقضي فيها شهوتك كيف هي تلك الشهوة وكيف تكون وكيف تقضيها هل تعرف عنها شيئا هل تعرف كيف تحس باللذة عن طريق شبكة اعصاب لا تعرف كم تقدرمن الكليو مترات لو فردت هل تعرف كيف تشعر بلذة الطعام تحت اسنان تقطع واضراس تطحن ولسان يتذوق ويقلب الطعام هل تعرف كيف ينزل الطعام الي جوفك وكيف يهضم وكيف في معدتك ماء نهار لو وضع علي الحديد لأذابه ولا يذيب معدتك هل تعرف كيف تتنفس وكيف يدخل الهواء في رئتيك وماذا يحدث لك لو وضعت يدك علي انفك وسددت طريق الهواء كيف يكون شعورك هل حاولت ان تجرب
هل شكرت صاحب هذه الصنعة التي اهداها لك وهي جسمك هل حمدته عليها ام صرفتها فيما يسخطه ويغضبه عيك وله
الحق ان يغضب لآنه صاحب الفضل والجود والكرم هل اعطيته ثمن اي نعمة من هذه يكفي انه اوجدك من العدم اما تفكرت فيها مليا مع نفسك لو كان عندك عقل وقلب يفهم لسجدت شكرا لسيدك
لماذا خلقنا الله خلقنا كرما منه علينا تخيل لو انك عدم لا شئ هل العدم احب اليك ام وجودك الان وانت تستمتع بالخلق في نفسك وفي الوجود من حولك
انك والله الان تقول في نفسك لو فكرت بحياد بعيدا عن الهوي لقلت لك الحمد يا الله والشكر العظيم علي نعمة الوجود وما فيه من نعم فوق نعم
اليس صاحب تلك النعم له الحق ان يسمع له ويطاع فلو سمعت له بكيانك وبحب يستحقه لأطعته حبا له
وكان من حق هذا الخالق الحكيم الرب العظيم ان يعذب من يعرض عنه استكبارا وجحودا لنعمه عليه.
وللحديث بقية

هذه التساؤلات ناجمة عن عدم فهم الفرق بين الحكمة الشرعية والحكمة الكونية التي سبق أن أشرت لها هنا
فإن الآية الكريمة: (( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ)) تبين الحكمة الشرعية من الخلق، قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ((وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ)) " أي لآمرهم أن يعبدون وأدعوهم لعبادتي"، وهو أصح الأقوال في تفسير الآية، وفعل الأمر لا يتوجه إلا على المكلفين كما هو معلوم.

ما معنى الحكمة الشرعية؟

أي أمرنا الله تعالى بها لتحقيق مصلحة لنا وحصول خير لنا وأراد الله تعالى هذه العبادة منا، ولأنها إرادة شرعية وحكمة شرعية فكان ليس لازما لها أن تقع، وهذا ما يفسر وجود كثير من الجن والإنس الذين لا يعبدون الله تعالى ومن ضمنهم المجنون بخلاف أنه غير مكلف أصلا.

أما الإرادة الكونية القدرية فهي التي لابد أن تقع، وبالتالي فإن مَن عبد الله تعالى فقد اتفقت فيه الإرادتان الشرعية والكونية، أما مَن لم يعبد الله تعالى فهو لم يوافق الإرادة الشرعية لما سبق له في الإرادة القدرية الكونية من تقدير ذلك، فالإرادة الكونية القدرية لا خروج لأحد منها ولا محيد له عنها.
هذا هو معنى الآية، أي "لم أخلقهم إلا لآمرهم بعبادتي" .. فمنهم من عبد .. ومنهم من لم يعبد.
فهي على هذا الوجه من التفسير تبين الحكمة الشرعية وليس الإرادة الكونية القدرية التي لابد أن تقع .. لذلك كان هناك من شذ عنها!

فضلا عن أن هناك معنى آخر، وهو تفسير العبادة بمعناها الأشمل وهي نوعان: عبادة اضطرارية وعبادة اختيارية.

العبادة الاضطرارية: في الحقيقة هي ليست فعلا من العبد، ومعناها أن العباد مغلوبون مقهورون تحت أمر الله عز وجل وسلطانه الواحد منا يولد قهرا ويموت قهرا، يولد رغما عنه ويموت رغما عنه، لا يختار لحظة ميلاده ولا لحظة وفاته، وهو فيما بين ذلك مقهور بقهر الله سبحانه وتعالى فالكل عبيد له بهذا المعنى خاضعون ((كلٌ له قانِتون)) مطيعون رغما عنهم.
قال تعالى: ((وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ))!

(والعبد إن أريد به المعبّد أي المذلل المسخر دخل فيه جميع المخلوقات من جميع العالم العلوي والسفلي، من عاقل وغيره ومن رطب ويابس، ومتحرك وساكن، وظاهر وكامن، ومؤمن وكافر، وبر وفاجر، وغير ذلك، الكل مخلوق لله عز وجل مسخر بتسخيره مدبر بتدبيره ... وإن أريد به العابد خُص ذلك بالمؤمنين) اهـ معارج القبول، جـ1، صـ 341.

ليس معك برهان على ذلك، والله تعالى لا يظلم مثقال ذرة.

وجود الخلق هو مقتضى أسماء الله عز وجل وصفاته، فهو سبحانه وتعالى يُحــب أن يُعـبــد وأن يُوحـد ويُمجـد، فهو عز وجل يُحب العبادات من عباده .. هذا هو ربنا عز وجلَّ .. إنه يُحِب ويَكْرَه ، فمن يرحم الرحيم إن لم يكن ثَمّ مخلوق، ومن يرزق الرزاق إن لم يكن ثَمّ سائل، ولمن يغفر الغفور إن لم يكن ثَمّ مستغفر، وعلى من يتوب التواب إن لم يكن ثَمّ تائب، ولمن يعفو العفو إن لم يكن ثم مذنب،. وهكذا ..
وهذا معنى مقتضى أسمائه وصفاته سبحانه وتعالى.

قال تعالى: ((وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلا خَلا فِيهَا نَذِيرٌ))
أما عدم إيمان الكفار في ذلك الوقت فهو مقتضى حكمة الله تعالى الكونية القدرية.

الاعتراض لا وجه له الآن بعد أن بينت أن خلق الخلق هو ما تقتضيه حكمته وأسمائه وصفاته عز وجل.

التمثيل مع الفارق، ولا وجه للشبه بين العبادة والكهرباء، وليس الأمر كما تقول.
فإن الإنسان صنع الحاسوب لأن صفاته البشرية ( العقل، التفكير ..) مكنته من ذلك، وصنع الحاسوب ليخدمه، أما الكهرباء فهو فقط اكتشفها واستخدمها وطوعها ليتمم بها صنعته، وهي جزء لا يتجزأ من تلك الصنعة، ولم تكن هي السبب الذي من أجله صنع الحاسوب من الأساس!

المصدر الذي استقيت منه كلامي السابق:

(الدقيقة 22 و20 ثانية) تقريبا وإلى آخر الشريط.

والتكملة هنا من أول الشريط ولمدة خمس دقائق تقريبا:

- رحلة البشر تمر بعالم الذر حيث أخذ الله علينا العهد بتوحيده, ثم أرحام الأمهات فالدنيا فعالم البرزخ ثم يوم الحساب الطويل قبل الخلود في الجنة والنار. وكل مغالطات الزميل نديم تبنى على التركيز على مدة الحياة الدنيا وكأن الله عهد لللاأدري أن تتطابق أحوال الناس في ذلك الحيز الزمني الصغير دون غيره.
- أما سؤاله عن سبب خلق أهل الفترة وخلق المجنون فهو نفس سبب خلق غيرهم. فغير المكلف في الدنيا سيكلّف في الآخرة... ولم تحصل أنت على عهد من الله يخبرك فيه عن مكان امتحان كل عبد من عبيده.
- لماذا خلقهم الله في الدنيا إذاً؟ لان الله كتب على كل بني آدم أن يولدوا من الأرض {مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ } تماما كما كتب عليهم أن يولدوا من بطون أمهاتهم. واعتراضك على حياتهم الدنيا لا يختلف عن اعتراض غيرك عن حياة الأرحام وحياة الطفولة حيث لا تكليف! وكما أن المجنون لم يعي فترة من وجوده فأنت أيضا لم تعي فترات أخرى من وجودك. على الأقل المجنون له فرصة للهداية في الآخرة أما أنت فلن تكون لك تلك الفرصة إذا استنفذتها في الدنيا!
- في طيات أسئلة الزميل تصور خاطئ أن الله يلعب النرد ويأخذ حزمة من الأرواح ويوزعها كيفما اتفق على الأجنة. ولذلك تعامل الزميل مع الأمر "بمنظور إحتمالي" ليسأل لماذا لم يرسل الله الكثير من الرسل لكل الأقطار على التوازي في زمن النبي. يقصد أن "الصدفة" هي التي وضعت الصحابي في مكانه وزمانه ونفس الصدفة هي التي حرَمت غيره من أن يكون صحابياً. والصحيح أن الله لم يبعث فقط في كل أمة نذير.. بل أيضاً اختار لكل نفس مكانها وزمنها وامتحانها ودرجة الحجة التي ستقام عليها. ذلك لان الخالق العليم بما خلق هو وحده من يحق له اختيار طريقة امتحان كل نفس.. ولا قيمة "لإقتراحاتك" يا نديم حول الطريقة المثلى لإمتحان الله لعبيده لانك أصلا لا تعلم نتيجة إمتحانك انت ولا تدري بماذا سيختم الله لك! فتأمل!
الجواب تجده هنا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياترى كم يساوي حجم المتسائل ( لماذا خلقنا الله ؟) وكيف يكون بدون نعمة واحدة من النعم التي أعطاه الله ؟ سبحانك ربي ماقدرناك حق قدرك استغفر الله العظيم

بطريقة مبسطة ..

حسب الاسلام :

لم تك شيئا , فخلقك الله تعالى لتعبده وتستقم , وهدفك -كبشرى- هو السعادة , فأعطاك الله تعالى (جزء) من السعادة فى الدنيا , ولكن بها الكثير من المنغصات , لتفرق بين السعادة وضدها , ووعدك الله تعالى (بكل) السعادة فى الجنة , إن أسلمت له "استسلمت" ( لانه ربك وخالقك وفضله عليك عظيم ) , وهدف الخالق هنا واضح وهو سعادتك أنت , ولن تنالها إلا بامتحان بسيط , حتى تكون مستحقًا للجنة التى ستدخلها.
فى المقابل إن رفضت الاعتراف بالفضل فستدخل النار للعلاج من مرضك , فأن شفيت ستخرج , وإن كان مرضك مستعصيًا لن تخرج .

سؤال :
هل هى تجارة خاسرة أو غير منطقية ؟
( إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور * ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور ).

حسب الإلحاد:

لايوجد أى هدف . مجرد حيوانات متطورة .

جزاكم الله كل خير

رائع جدا ماقرأت واستفدت هنا..

(,,,)

ماشاء الله هالمحادثه صارت بين مين والله!!!! ...تعالى الله عن كلامك التافه الذي لايفيد ...ايها الطفل الصغير اذهب وألعب بعيداً

الذي لا يستطيع أن يعبر عما يريد إلا بأسلوب التهكم والسخرية الرخيصة هو كالطفل الذي لا يستطيع أن يعبر عما يريده إلا عن طريق الصراخ!
ولكن الطفل معذور!

والطفل بالمناسبة أيضا غير مكلف، ففي ظنك لماذا خلقه الله؟

كم أنت تافه ومنعدم الحياء ولاغرابة عليك وعلى أمثالك ممن اعتنقوا الكفر دينا ودنيا
لافائدة منك , لم تتمم حوارا منتظما , ولم تبين أي نية للرغبة في معرفة الحق ونهايتها
قلة وانعدام الأدب مع الخالق , بهذه تكون نهايتك هنا أيها الجاحد ولايشرفنا وجودك بيننا
اذهب وعاقر المادة علها تهبك بعضا من العقل والفهم والأخلاق !

تحياتي للموحدين

تذكير لكل بصير...وكلنا إلى الحقيقة لا محالة يسير

السلام على من اتبع الهدى ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الذي من آمن به وناجاه، أكرمه فجازاه، فجعل الجنة مأواه، وتجلى له فرآه...طوبى لمن أُكرمت عيناه.
وأصلي وأسلم على محمد بن عبد الله-صلى الله عليه وسلم-، الذي ما شك فيه إلا كل تائه تياه، فقد عقله بل الله أعماه، لقبح صنيع ومكر أخفاه.
سبحانك ربي ما ظلمت وما تظلم، بك آمنت وعنك رضيت وأنا بفضلك مسلم...
عرفت ربي بربي ولولا ربي ما عرفت ربي، فلك الحمد يا منعم...
هذا تذكير، لكل بصير!
إخوتي معشر من آمن! أنا قرأت شيئا مما كتبه ما(ليست من) يزعم أنه إلى العقل احتكم...فكان أكبر فوزه، وغاية ربحه تضييع وقتنا...وإذهاب قوتنا...
فأجلت النظر، وأمعنت الفكر، فانتهيت إلى أن سبب هلاكه، هو فساد آلة إدراكه...

فأوجز جدا لأقول، هذه كلمات في النفس تجول...اوجهها لذوي العقول...
العقل له مراحل...وللانتقال وسائل...فكل نقلة لها موارد...ولكل مورد قواعد...والقواعد مردها إلى موارد...فرجع الأمر لواحد...فمن تعقل عقله عقل...ومن جهله أَهْبَل...دورٌ ودِوَار...جحود واستكبار...اجترار وتكرار...لا وقت لي أضيعه اتضح المسار...مؤمن أو كفار...جنة أو نار....ولكل إرادة واختيار...لا دخل لي أنا ماض، لست قاض!!!
قدقدتي مرتاحة منذ أعشار...فصرفت فنقلتي لفقه الآي والآثار...يا موحدين!...الأعمار قصار، والوحي مليء بالأسرار...من يبيعني وقته بالدينار؟!
هذا كلامٌ علاّم، لا علم كلام...ليس للملحد زمام، ولا هو أهل للإفهام...وفي الختام، على كل مسلم مسلّمٍ السلام.