رسائل اخوان الصفا و خلان الوفا

**متروي** · 06-07-2012, 07:58 PM

قال إبن تيمية "كانوا من الصابئة المتفلسفة المتحنِّفة؛ جمعوا -بزعمهم- بين دين الصابئة المبدِّلين وبين الحنيفية، وأتوا بكلام المتفلسفة وبأشياء من الشريعة، وفيه من الكفر والجهل شيء كثير".

**واسطة العقد** · 06-08-2012, 03:11 AM

شكر الله لك اخونا متروي،
هل من مزيد؟

**قلب معلق بالله** · 06-08-2012, 03:46 AM

انا اخذت رسائل اخوانية فى الدراسة الأدبية لا اعلم هل لها علاقة بهذا الأمر ام لا
ربما افيدك فيها بعد الامتحانات ان شاء الله

**واسطة العقد** · 06-08-2012, 03:57 AM

انا اخذت رسائل اخوانية فى الدراسة الأدبية

لعلك تقصدين تلك التي بين الخلان و الاصحاب كنوع من اشكال التعبير الأدبي، لا اعني هذه
انما اقصد مؤلفًا ضخمًا ب4 مجلدات اسمه رسائل اخوان الصفا، و خلان الوفا و اخوان الصفا هؤلاء عصبة من الفلاسفة المتخفين يؤمنون بمعتقدات كفرية اصولها صابئية فلسفية، اتمنى من الاخوة ممن يملك علمًا عنهم ان يفيدني خصوصًا و اني احجمت عن قراءة المجلدات الى وقت بعيد.

**المَاسَّةُ قُرطبة ©™** · 06-08-2012, 04:05 AM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماء مصرية مشاهدة المشاركة

انا اخذت رسائل اخوانية فى الدراسة الأدبية لا اعلم هل لها علاقة بهذا الأمر ام لا
ربما افيدك فيها بعد الامتحانات ان شاء الله

لا هي ليست كذلك انا قرأت عنهم منذ سنة وانا انقب عن امور تاريخية واستطيع ان اقول انهم فئة فكرية تتبع اخذ من كل بستان زهرة يعني يأخذون من اليهودية والنصرانية والاسلام والفلسفة واي شيء ولهم اسم معين بس لا استطيع ان استذكر الاسم تحديداً وهذا ان لم تخونني الذاكرة واسوق اليكِ التالي:
العقائد:
1: رسائل إخوان الصفا:
كتاب صنفه جماعة في دولة بني بويه ببغداد في القرن الرابع الهجري ، أتوا فيها بكلام كثير من كلام المتفلسفة وأشياء من الشريعة .
قال ابن تيمية رحمه الله وفيه ـ يعني جمعهم ـ من الكفر والجهل الشئ الكثير .
وايضاً:
وفي أخبار ابن سينا كما ذكر البيهقي في (تاريخ حكماء الإسلام) أنه كان ينظر مع أبيه في رسائل إخوان الصفا وهو ابن عشر سنين، وكانت ولادته سنة 370هـ. وذهب د. عارف تامر في مقدمة نشرته أنها تأليف أئمة الإسماعيلية. وهو رأي معظم الباحثين، بل يؤكد كازانوفا: (أن آراء الإسماعيلية توجد كلها في رسائل إخوان الصفا). وفي متن الرسائل ما لا يحصى من الأدلة على انتماء مؤلفيها لمذهب الإسماعيلية، كقولهم

ج4 ص57) (ومن الناس طائفة ينتسبون إلينا بأجسادهم، وهم براء بنفوسهم منا، ويسمون أنفسهم العلوية، وما هم بالعلوية، ولكنهم من أسفل السافلين?إلخ) وذهب د. عادل العوا إلى نسبتهم للمعتزلة (الفكر النقدي عند إخوان الصفا/ 302) قال ابن تيمية في (درء تعارض العقل والنقل) أثناء حديثه عن الإسماعيلية (ج5 ص10): (كما كان أصحاب (رسائل إخوان الصفاء) من الموافقين لهم، وصنفت (الرسائل) على طريقتهم في الزمان الذي بُنيت فيه القاهرة في أثناء المائة الرابعة، وكان أمر المسلمين قد اضطرب في تلك المدة اضطرابا عظيما..إلخ). طبعت الرسائل طبعات كثيرة، أولها في كلكتا سنة (1812م) بعناية اليمني الإسماعيلي (أحمد بن محمد شرف) انظر ما كتبناه حول إخوان الصفا في زاوية ترجمة المؤلف. ومما كتب حول إخوان الصفا: (إخوان الصفاء: فلسفتهم وغايتهم) د. فؤاد معصوم و(صابئة حران وإخوان الصفا) محمد عبد الحميد الحمد، و(إخوان الصفاء في الميزان) علي بالحاج قاسم، و(الجيولوجيا والكائنات الحية عند إخوان الصفا) د. دولت إبراهيم. و(إخوان الصفا: رواد التنوير في الفكر العربي) د. محمود إسماعيل و(إخوان الصفا) د. عمر فروخ، و(إخوان الصفا) للأستاذ عمر الدسوقي و(إخوان الصفا) د. جبور عبد النور، و(موسوعات العلوم العربية وبحث على رسائل إخوان الصفا) أحمد زكي باشا، و(إخوان الصفا) د. محمد غلاب، و(رسائل إخوان الصفا: نظرات علمية) د. علي السكري، و(فلاسفة العرب إخوان الصفاء) يوحنا قمير، و(النظام الداخلي لحركة إخوان الصفا) خير الله سعيد. و(حقيقة إخوان الصفاء) د. عارف تامر. و(في رحاب إخوان الصفا) د. مصطفى غالب. (الرسالة الجامعة المنسوبة لابن المجريطي) د. جميل صليبا،و(لغز إخوان الصفاء) د. نبيه القاسم وغير ذلك كثير.

وابن سينا له معاهم جولات وصولات ولهيك ليش قال العلماء الاكابر في ابن سينا الكثير!!

**واسطة العقد** · 06-08-2012, 04:14 AM

لأفصح عن نيتي، فأريد عالمًا بهذه الرسائل انشده عن الرسالة العاشرة تحديدًا و الرسائل تحت يدي لكني لا اريد قراءتها لما فيها من محاذير و قد أجلت النظر فيها لوقت بعيد.

**المَاسَّةُ قُرطبة ©™** · 06-08-2012, 04:20 AM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واسطة العقد مشاهدة المشاركة

لأفصح عن نيتي، فأريد عالمًا بهذه الرسائل انشده عن الرسالة العاشرة تحديدًا و الرسائل تحت يدي لكني لا اريد قراءتها لما فيها من محاذير و قد أجلت النظر فيها لوقت بعيد.

مذهب ثيوصوفي باطني اسماعيلي الحادي فلسفي هذا الذي استطيع ان اقوله وقد اكثروا الكلام عن الملائكة وبأنهم اناث ومثل هذه الامور بس عموماً يشفي غليلك فيهم ابن تيمية فله رد قوي والشيء بالشيء يذكر اريد ان اسوق ما قيل عن ابن سيناء فقد تأثر بهذا الفكر وهو فكر اخوان الصفا
1) قال شيخ الاسلام ابن تيمية-رحمه الله :
(( وابن سينا تكلم في أشياء من الإلهيات والنبوات والمعاد والشرائع لم يتكلم فيها سلفه ولاوصلت اليها عقولهم ,, ولابلغتها علومهم ,, فانه استفادها من المسلمين وان كان إنما أخذ عن الملاحدة المنتسبين الى المسلمين كالإسماعلية ,,وكان أهل بيته من أهل دعوتهم ,, من اتباع الحاكم العبيدي الذي كان هو وأهل بيته واتباعه معروفين عند المسلمين بالإلحاد أحسن مايظهرونه دين الرفض وهم في الباطن يبطنون الكفر المحض .....))

ثم قال الشيخ (( والمقصود هنا ان ابن سينا أخبر عن نفسه أن اهل بيته

--أباه وأخاه-- كانوا من هؤلاء الملاحدة وأنه إنما اشتغل بالفلسفة بسبب ذلك ...))(( الرد على المنطقيين

ص141))

وقال شيخ الاسلام أيضاً (( وكذلك ابن سينا وغيره يذكر من التنقص بالصحابة ما ورثه عن أبيه

وشيعته القرامطه حتى تجدهم إذا ذكروا حاجة النوع الأنساني إلى الإمامة عرضوا بقول الرافضة الضلال

لكن أولئك الرافضة يصرحون بالسب بأكثر مما يصرح به هؤلاء الفلاسفة...))

((نقض المنطق ص 87))

2) الامام الذهبي رحمه الله في السير :

ترجم الذهبي لابن سينا في السير فقال:

(( ... وله كتاب الشفاء وغيره وأشياء لاتحتمل ,وقد كفره الغزالي في كتاب (( المنقذ من الضلال )) وكفر الفارابي )) سير أعلام النبلاء (( 17/535))

3) الامام ابن القيم رحمه الله :

وقال ابن القيم عنه

(( وأما هذا الذي يوجد في كتب المتأخرين من حكاية مذهبه (أرسطو) فإنما هو من وضع ابن سينا فإنه قرب مذهب سلفه

الملاحدة من دين الإسلام بجهده وغاية ماأمكنه أن قربه من أقوال الجهمية الغالين في التجهم فهم في غلوهم في تعطيلهم ونفيهم أسد مذهباً وأصح قولاًمن هؤلاء ...))

إغاثة اللهفان (( 2/374))

4) الامام ابن الصلاح رحمه الله :

قال ابن الصلاح في ابن سينا

((كان شيطاناً من شياطين الإنس))فتاوى ابن الصـلاح 1/209

5)قال الكشميري عن ابن سينا :

وقال الكشميري (( ابن سينا الملحد الزنديق القرمطي غدا مدى شرك الردى وشريطة الشيطان )) فيض الباري 1/166.

من ضلالات ابن سينا :

1) قوله بأن معجزات الأنبياء (قوى نفسانية ) ... وقد سئل شيخ الإإسلام ابن تيمية عن هذا القول فأجاب :

(( الحمد لله رب العالمين .. هذا الكلام -وهو قول القائل :أن معجزات الأنبياء -صلى الله عليهم وسلم -

قوى نفسانية -باطل بل هو كفر يستتاب قائله ويبين له الحق , فإن أصر على اعتقاده بعد قيام الحجة عليه كفر وإذا أصر على إظهاره بعد الإستتابة قتل .

وهو قول طائفة من المتفلسفة والقرامطة الباطنية والإسماعيلية ونحوهم ,

كابن سينا وأمثاله وأصحاب رسائل إخوان الصفا والعبيديين

الذين كانوا بمصر من الحاكمية وأشباههم وهؤلاء كانوا يتظاهرون بالتشيع وهم في الباطن ملاحدة ,

ويسمون القرامطة والباطنية وغير ذلك .))

الصفدية 1/2

فرحم الله شيخ الاسلام وأسكنه فسيح الجنان .

ومن عقائد –ابن سينا –الفاسدة :

2)قوله أن الأنبياء أخبروا عن الله وعن اليوم الآخر وعن الجنة والنار بل وعن الملائكة بإمور غير مطابقة للأمر في نفسه ,لكنهم خاطبوهم بما يتخيلون به ويتوهمون به أن الله جسم عظيم ,وأن الأبدان تعاد , وأن لهم نعيماً محسوساً وعقاباً محسوساً,وإن كان الأمر ليس كذلك في نفس الأمر ,وان كان هذا كذباً فهو كذب لمصلحة الجمهور . ( الرسالة الأضحوية ص48)

وهذا إنكار للمعاد والملائكة والجنة والنار واتهام للأنبياء –عليهم الصلاة والسلام – بالكذب والبهتان وهذا من الكفر الأكبر الصريح , نسأل الله العافية .انظر ( درء التعارض لابن تيمية 1/9)

قال شيخ الاسلام ابن تيمية -رحمه الله - عن عقيدة ابن سينا -القرمطي الرافضي الجهمي :

((وابن سينا أحدث فلسفة ركبها من كلام سلفه اليونان , ومما أخذه من أهل الكلام المبتدعين الجهمية ونحوهم , وسلك طريق الملاحدة الإسماعيلية في كثير من أمورهم العلمية والعملية ومزجه بشي من كلام الصوفية

وحقيقته تعود الى كلام إخوانه الإسماعيلية القرامطة الباطنية ,فإن أهل بيته كانوا من

الإسماعيلية : أتباع الحاكم الذي كان بمصر وكانوا في زمنه , ودينهم دين أصحاب رسائل إخوان الصفا وأمثالهم من أئمة منافقي الأمم , الذين ليسوا بمسلمين , ولايهود ولانصارى . .)) مجموع الفتاوى 11/571

وقال شيخ الاسلام -رحمه الله:

((واما الذين يقولون أن النبي كان يعلم ذلك , فقد يقولون إن النبي أفضل من الفيلسوف ,لانه علم ماعلمه

الفيلسوف وزيادة ,وامكنه أن يخاطب الجمهور بطريقة يعجز عنها الفيلسوف , وابن سينا وامثاله من هؤلاء

وهذا في الجملة قول المتفلسفة والباطنية كالملاحدة الاسماعيلية وأصحاب رسائل إخوان الصفا والفارابي وابن سينا والسهروردي المقتول ,وابن رشد الحفيد ,

وملاحدة الصوفية الخارجين عن طريقة المشايخ المتقدمين من أهل الكتاب والسنة كابن عربي وابن سبعين

وابن الطفيل صاحب رسالة (حي ابن يقظان ) وخلق كثير غير هؤلاء ))

درء التعارض 1/11

3)ومن إلحاد ابن سينا قوله عن وجود الله -عز وجل -(( أنه وجود مطلق بشرط الإطلاق )) :

قال شيخ الاسلام -رحمه الله -:

(( وأما الملاحدة فقابوا الأمر وأخذوا يشبهونه بالمعدومات والممتنعات ...........

ثم قال (ثم منهم من يقول : إنه وجود مطلق , إما بشرط الإطلاق

-كمايقول(( ابن سينا )) وأتباعه -مع أنهم قرروا في ( المنطق ) ماهو معلوم لكل العقلاء أن المطلق بشرط الإطلاق لايكون موجوداً في الأعيان , بل في الأذهان

وكان حقيقة قولهم : أن الموجود الواجب ليس موجوداً في الخارج ....)) الفتاوى 6/516-517

وقال شيخ الاسلام -رحمه الله -(( ... حتى زعموا أن علم الله وأنبيائه وأوليائه إنما يحصل بواسطة القياس

المشتمل على الحد الأوسط كما يذكر ذلك عن ابن سينا وأتباعه ........ فابن سينا لما تميز عن أولئك بمزيد عقل

وعلم سلك طريقهم المنطقي في تقرير ذلك , وأن كانوا أعلم من سلفهم وأكمل فهم أضل من اليهود والنصارى وأجهل ..... )) الرد على المنطقيين ص157

ولابن سينا الكثير من المؤلفات فمن اشهرها وأخطرها :

1)الشفاء ... ( وقدة أنكر أئمة الدين على أبي حامد هذا في كتبه , وقالوا : مرضه الشفاء , يعني ابن سينا

في الفلسفة ) الفتاوى 10/552 - وقال ابن القشيري في الردعلى الشفاء :

قطعنا الأخوة من معشر **** بهم مرض من كتاب الشفا

وكم قلت : ياقوم أنتم على **** شفاجرف من كتاب الشفا

فلما استهانوا بتنبيهنا ***رجعنا الى الله حتى كفى

فماتوا على دين رسطالس *** وعشنا على ملة المصطفى

وهو من أخطر كتبه وشرها .. فاحذره .

2) الإشارات والتنبيهات . وهو في تقرير عقيدته الباطلة .

3) الرسلة الأضحوية في المعاد . وغيرها من كتبه الفلسفية ..

**واسطة العقد** · 06-08-2012, 04:26 AM

بوركت اختنا
للفائدة هذا .

رسائل اخوان الصفا و خلان الوفا

رسائل اخوان الصفا و خلان الوفا

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment