المسابقة الرمضانية الكبرى؟؟

يعنى مفيش حد تقدم لحل المسابقة .
إيه هو السؤال هايف لهذه الدرجة.

ترتيب حسب قاعدة مجهولة لم يحددها الكاتب وجاء اول الكلام فكان "اول شئ" فى الباطل

يعد الكاتب الغرابة – يُقرها – فاعتمد على تسليم القارئ بذلك وبما ان ذلك لم يكن مفروضا فى بدء حديثه وهو كلاما موجها الى عامة من فى المنتدى اصبح غير ممكن التسليم بذلك. واصبح الغريب هو اسلوبه

يستعمل هنا كلمة "عودة". وهى اقرار لحدث قد تم. فنقص الدليل على ذلك

يستعمل كلمة "هذا الدين" وكأنه يقارن بين عودة دين واخر

كلمة "تماما" تعنى المطابقة وهذا لا يمكن اطلاقا. فالاسلام كان غير معروفا واليوم كل واحد من اربعة على هذه المستديرة هو مسلم. وهناك وجوه خلاف عديدة لاداعى لذكرها لوضوحها

كلام عام باطل لم يتم فيه تحديد حد (مثلا ما لايقل عن 30% ) ولم يتم ذكر المصدر

لبس صحيح

اول شروط الاسلام هو التوحيد. فاقر الكاتب بالاسلام للمثحدث عنهم "المسلمين" ثم نقض ذلك بالشرك. فكان اخر الحديث مناقض لاوله

لا علاقة بين الشرك والاصرار. فالشرك عقيدة والاصرار حالة. ويمكن اضافة الثانية للاولى فمثلا - الاصرار على الشرك


اما عبادة الاوثان فهى عمل وليس قبول قضية اما بالنسبة للشرك فهو خاص بالتوحيد وليس بالقضية
يُقر الكاتب بقضية الانحراف والاختلاف دون وضع حدود لذلك ولا يشرح مفهومه فاصبح الكلام عام

بعد الاقرار بــ "الانحراف والاختلاف" افر الكاتب ان هناك "مفاهيم الدين الحقيقية" فاصبح هذا مناقضا لما قبله. وهناك فى هذا الحديث وجه غرابة هو جعل الكاتب نفسه قيما على ما هو صحيح وما هو خاطئ.

هذا ليس صحيحا على الاطلاق وخير دليل علم الحديث.

وهل سينزل الوحى على كل منا كى لايكون بالتواتر ام يريد الكاتب ان يقوم هو بتنزيل الوحى. وهو بهذا الشكل قد اقفل الطريق على نفسه وسحب منها الحق فى النقل


افترض ان هذه المفاهيم ليست من عند الله وهو ما لم يثبثه وظل طول الحديث يلف حوله

كلام غريب ليس له له معنى


يوحى الكاتب انه وصل الى القضية الاهم فى الاسلام وهو فى الحقيقة لم يذكر عنها شيئا كما رأينا


يستدل باية ويورد ايات ولم يبين وجه الوصف على صدق مايقول

كلام صدق اريد به باطل. والايات ليس لها علاقة بالموضوع وكأن الكاتب يهزوء من القارئ او يريد ان يلهيه او يبعد انتباهه عن شئ او مشابه ذلك. وهذه التاسعة عشر


مثل كاتب المقال كمثل من يدعى انه عالم محيطات ودليله هو وصف سطح الماء بالقرب من الشاطئ ومستمعيه من غطاسين الاعماق. فكان حديثه تافه واشتقاقه ضعيف وفيه قلة ادب لعدم احترام القارئ.
ورحم الله امرئ عرف قدر نفسه فوقف عندها.

يا أخى أحمد المنصور أحييك على هذه الإجابة .
ولكن مش دول العشرة اللى قصدتهم على العموم وصلنا 19 مين يزود .

، مثله مثل هداية رب العالمين ، بالطبع لا ، ولعلك ستتعجب في كيفية الاعتماد على الهداية من رب العالمين ، وهنا تكمن القضية الاكثر أهمية في الاسلام.

اورد خطئين ,

1 - انه لا يجب شكر المنعم عقلا
2 - " وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا...." فكيف ندرك الهداية , و صحة عبادة من نعبد اذا لم يعرفنا على نفسه .

للأسف ليس كل ذلك من العشرة أخطاء التى قصدتها ولكن على كل حال
بارك الله فيك أبا شفاء وصلنا 21
مين يزود قبل إغلاق المنتدى

انا غلب حمارى

1- تناقض فالإسلام يناقض الشرك ولا يجتمعان فهم إما مسلمين أو مشركين .
2- لن يعود هذا الدين تماما كما بدأ أول مرة لسبب بسيط وهو أنه لم ينتقض تماما حتى يبدأ والفرق كبير بين البدأ والتجديد .
3- قوله ((عامة ))أوسع فى الحصر من قوله ((معظم )) والإضراب عن الأولى إلى الثانية يخالف مقصوده .
4- مصادرة على المطلوب
5- وفيه كون عدم قبولهم لذلك هو نفس عبادتهم للأصنام .
6- قول باطل لأن المتواترات من القضايا اليقينية باتفاق العقلاء فهى أخبار ترويها مجموعة تحيل العادة تواطؤهم على الكذب عن مثلهم وكان مستندهم الحس لا العقل ولا يتصور فى خبر كهذا أن يتطرق إليه الشك ومثاله الإخبار عن وجود مدينة من المدن أو عاصمة من العواصم
7- تناقض لأن هداية رب العالمين هى ما نقل إلينا بين دفتى المصحف بالتواتر فكيف يناقض الشىء نفسه
8- توجيه الخطاب لغير المخاطب فإن أحدا لن يتعجب من كون الهداية إنما هى من الله تعالى ما لم يكن ملحدا أو أفاك أثيم متبع لوساوس الشياطين ويزعم أنها من لدن رب العالمين .
9- ليس فى الآية دليل على شىء مما سبق لسبب بسيط وهو أن فيما ذكره عشرات الأخطاء .
10-هذه ليست آية بل آيات متعددة
11-كيف تستدل بالقرآن المنقول بالتواتر على بطلان التواتر .

السؤال الثانى
فى النص التالى خمس خزعبلات فما هى ؟

أنه شيء أتلقاه بدون شعور، أي أنني بفضل الله العزيز العليم ، أتذكر أحداثا وأمور علمية في مواضيع متعددة ، وعلى الاخص في الدين الاسلامي. هذا من جانب.

-- الاخر أنني أتساءل عن أمور وأحداثا معينة فأجد بفضل الله العزيز العليم أنني أتذكرها كأني قد مررت بها. وأستطيع تمييزها بدون ألتباس.

-- مثال ذلك : أن الرسول ليس محمد، وكأن صوتا قد ألقي الى مسامعي، ولم أسمعه حقا، شيء مفاجىء أحيانا لا أفكر فيه وأنما يطرأ فجأة في تفكيري. وآخر أن القرآن محرف. وهكذا كلها أمور يتراء لي أنها تنفي كلية صحة أي شيء مبدئيا ، ثم أتوصل بفضل من الله ربي وهدايته الى رؤية أكثر تفصيلا. فأعود بفضل الله العزيز العليم الى أن الرسول أسمه أحمد. ومثال القرآن ، أجد أن المصحف الحالي يحتوي القرآن، ولكنه جزء وليس الكل. مع جميع الدلائل المنطقية على هذه النتائج.

--- وهكذا قضايا مختلفة في الدين مثل الصلاة والزكاة والصوم والحج ، والرسول ، وجمع القرآن ، وتمييز القرآن من غيره.

--- وكلما وجدت مثل هذا العلم ، اسعى للبحث عنه مباشرة ، فأتأكد منه.

--- ثق وثقوا جميعا أنني لا أفتري ولا أكذب، وأعلم علم اليقين أن هذا ليس بالامر السهل أدعاؤه ولكن هذا هو الواقع، ولن أكذب أو أنكر ما جاءني من العلم والبرهان من ربي الذي صرت أعبده بفضل منه وهدايته ، لا أشرك بعبادته أحدا. ولن يضرني أن يكذبني من في الارض جميعا، ولست أطلب لهذا أي شيء فأن شئتم أن تصدقوا ، وان شئتم فكذبون. مع العلم أنني قد قضيت فترة عام كامل أتابع وأدقق في هذه الظاهرة ، بشكل مكثف، وقبل ذلك 3 سنوات من الحيرة والشك .

--- قد يبعث هذا الطرح على السخرية والتهكم لدى الكثيرين، ولكني متمسك بالاله الذي يهديني ويرحمني. اله السماوات والارض العزيز القدير.

خمسة بس ؟؟

يا راجل دا أنا كان هيغمى عليا من الضحك لما قرأت الكلام بتاعه .. بجد كنت بانفجر من الضحك لدرجة إن ماكنتش عارف آخد نفسي

يبدو أنك لا تفرق جيدا بين الخزعبلات والدجل والشعوذه والتخاريف والتراهات والأباطيل وأضغاث الأحلام السؤال يدور فقط حول ما نطلق عليه فى الدوائر العلمية خزعبلة .
مع تمنياتنا بحظ سعيد للمتسابقين .

حسنٌ ، إن كنت متاكد بأن ما هنالك إلا خمسة خزعبلات و أن الباقي الزائد عن الخمسة ما هو إلا دجل و شعوذة و ترهات و أباطيل و اضغاث احلام فلا بأس .
و حظا سعيدا للمتسابقين .

يا ابا مريم
الشباب تشمر عن ساعد الجدّ في المشاركة رغم انك لم تحدد قيمة الجائزة , فما قيمة الجائزة يا ابا مريم , ام ان الجواب في بطن الشاعر؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إن كانت في بطن الشاعر ، إذن نقول : ((إنا لله و إنا إليه راجعون))

لما لا تصدقوننى يا إخوانى أرجوكم صدقونى فى أمر الجوائز ولا تستهزئوا مع المستهزئين الضالين الذين يمسهم العذاب المهين .
.