شبهة زواج النبي بآكثر من اربع

سيرسل لك ما تفضلت به على الخاص ,ولكن نرجو ألا تضع شبهات جديدة فيطول الموضوع -إشراف-

الحمدلله وبعد:

برغم ان الاخوة والافاضل والاساتذة الأكارم وضحوا بورك فيكم وفي مساعيهم ووقتهم الا ان في نقطة جد مهمة,

اول باشتنان: ان الناظر يجد ان الرسول لم يتزوج في عهد خديجة احد من النساء
ثاني باشتنان: ان الرسول اغلب نساءه من المطلقات والارامل وفيهن كبار السن
ثالث باشتان: ان في نساء كريحانة بنت زيد التي تطلبت من الرسول صلوات الله عليه ان يتزوجها.
رابع باشتان: ان الرجل بطبعه وفطرته يستطيع ان يحب ويميل ويعشق اكثر من إمرأة واحدة بنفس الوقت ويستطيع ان يهتم ويرعى ويعطي الامان النفسي والذهني بل والجسدي لأكثر من إمرأة في نفس الوقت وهذه من علامات كمال الرجولة فكل الرجال عبر العصور القديمة بل والكثير عبر الحاضر المشاهد لديه اكثر من إمرأة في حوزته وتحت رعايته ووصايته واهتمامه كان بالحلال او بالحرام بس مربط الفرس ان الرجل بفطرته يستطيع.
خامس باشتان وهي النقطة الاخيرة أن الرسول كان له 13 من النسوة 12 زوجات ومحظية واحدة وهذا للعلم.

اتمنى عليكم اتباع الرابط ادناه للتعرف على الكثير من هذا الموضوع فللتاريخ وفهم السيرة تزيل الكثير من الأرق بعون الله.

نزلت ردي من قبل ان ارى ردكم. حقيقة مسألة ان يهبن النساء انفسهن للنبي صلوات الله عليه او لأي رجل اخر المسألة لها شروط والاشكال الحقيقي يكون حينما لا يكون مجالاً للانثى ان تقدم على هذه الخطوة!!
انا لا اريد جر الموضوع لكي اتكلم من الناحية النفسية او لذهنية او الحاجة للانسان.
وسوف اترك المجال لطلبة العلم وللمحاورين في التطرق الى هذا الشأن من باب التشريع والعلم والتأصيل.
لكن لابد من ان نفهم ان الرسول صلوات الله عليه ليس ملاكاً وهو رسول معصوم في الرسالة غير انه لا يزال بشراً.
ننتظر بشغف كبير التفصيل في هذا الامر.
بورك في الجميع.

أما من يسأل عن تاريخ التشريع في الزواج بأربعة فلا أرى أية أهمية لذلك :
- فإن كان التشريع حدث قبل زواج النبي بالخامسة ففيه رخصة للنبي صلى الله عليه و سلم من الله المشرع ذاته .
- و إن كان التشريع حدث بعد الزواج و هو الواقع فعلا فلا إشكال أيضا لأن نساء النبي لا يحق لأحد الزواج بهن من بعده .

أما الواهبات أنفسهن فلا أرى فيها أيضا اي إشكال على الإطلاق فلو كانت لي بنت أو أخت أرادت أن تهب نفسها لشخص لا يشك احد في إيمانه و رجولته و قوة عقيدته فهل يرى أحد أنها ترتكب عارا أم سيراها الجميع محظوظة ظفرت برجل شهم لا يظلمها ولا ينتقصها و المثل يقول أخطب لبنتك ولا تخطب لإبنك و هذه المرأة التي وهبت نفسها للنبي إنما أرادت رفعة قدرها هي في الدنيا و الآخرة قبل أن ترد إرضاء النبي صلى الله عليه وسلم .

أما النقطة الثانية و هي كون الأحكام الشرعية تأتي أحيانا موافقة لما يحب النبي صلى الله عليه وسلم فلا إشكال فيها ايضا فهو نبيه و رسوله و لربه أن يرضيه كما يشاء فيكون في التشريع رضى له و رضى للأمة بالتسهيل و التبيين .
و هذه القضية بالذات و هي قضية زينب فيها شق صعب على النبي صلى الله عليه وسلم بحرمانه من الولد ففي الجاهلية كان ولد التبني ولد حقيقي و في حرمانه منه حرمان حقيقي في مجتمع عربي و الأصعب أن يتزوج رجل بزوجة إبنه ذاك .

أظن أنه تم الجواب بما يكفي وللمزيد يراجع القسم الخاص