عشر الحجة

وما هو دليلك على أن الليالى العشر فى الآيات الكريمة يقصد بها ما ذكرت ؟
السؤال محدد جدا وأرجو عدم الخروج عليه .

يا أخي يا ابوا مريم ... عنده دليل أخبرك الله عز وجل عنه :
فمن وافق الظن متبعا فهو الذي ذكره الله عز وجل لا اشتباه الليلا جعلته يبحث في تأويل ما أشبه عليه بظنه :

لا دليل له الا اتباع الظن .....

الظاهر أن زميلنا نظر في القرآن الكريم فأتى بتصريفات كلمة (ليل).

فخذ عندك يا زميل:

قال عز وجل: وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ العِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ [البقرة :51]

فهذه أربعين أخرى!

وقال: أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ [البقرة :187]

فهذه 41

وقال في قصة نبي الله إبراهيم عليه السلام: فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَباً [الأنعام :76]

فهذه 42

وهكذا زاد العدد على عشرة

فما رأيك الآن؟

سأنتظر رأيك ودليلك على كلامك هذا الذي لا يمت للعلم ولا للدين الإسلامي بصلة وبعدها لكل حادث حديث يا زميل.

فهات ما عندك وبعدها يفعل الله ما يريد

الزميل ابو مريم:

تسأل عن الدليل والدليل بين يديك
كان الاجدر بك ان تتوجه بالسؤال الى المشائخ من اين جاءو بعشر ليالي من شهر الحجة مع ان الحج هو تسعة ايام وليست ليالي,, وكيف يأمرون الناس ان يصومو عشر ليال والصيام فرضه الله في النهار وليس في اليل
وهم يحرمون صيام اليوم العاشر من شهر الحجة

فحول السؤال اليهم

واقرأ الموضوع بعناية تجد الجواب


الزميل الفرصة الاخيرة:

ما علاقة الاربعين اليلة بالقسم

الله اقسم بعشر ليال بما فيها وبينها في القسم نفسه انها تلك اليالي العشر التي ذكرتها وليست الاربعين

قال تعالى:
وَالْفَجْرِ{1} وَلَيَالٍ عَشْرٍ{2} وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ{3} وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ{4} هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ{5} أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ{6} إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ{7} الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ{8} وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ{9} وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ{10} الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ{11} فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ{12} فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ{13} إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ{14}الفجر


لاحظ ماالذي حصل بتلك الاقوام التي ذكرها الله في القسم

أهلاً بالأخ العزيز من أهل الذكر
جميل جداً أن نتدبر القرآن
ولكن يجب أن يكون هناك ضابط لهذا التدبر حتى لا تشط عقولنا. فالعقل من العقال.
أنت أتيت بتفسير من عندك يخالف ما قاله جمهور علماء الأمة نقلاً عن الصحابة الذين عاينوا نزول الوحى.
طبعاً هذا الكلام قد لا يروق لك. دعك منه.
وطبعاً أنت جمعت بين عدد من الليال وركبت بها الرقم عشرة حتى تخرج بتفسيرك هذا.
ولقد أخطأت يا أخى من عدة وجوه وليس من وجه واحد.
ولننظر بماذا جئت وننقده جيداً بمقتضى اللغة وبعيداً عن تفسيرات أهل السنة التى قد لا تروق للكثيرين.
أنت قلت :
الخطأ الأول : أنك لم تأت بدليل على الجمع بين هذه الليال بصفة خاصة ، رغم أن هناك ليال أخرى كما ذكر الأخ الفرصة الأخيرة. فلماذا جمعت بين عشرتك هذه ولم تجمعها بالليالى الأخرى؟
الخطأ الثانى : راجع الآيات التى جئت بها وانظر إلى رقم ( 1 ) ورقم ( 2 ) يقول تعالى : ( ليلاً ) وليلاً يا أخى الكريم هذه ظرف زمان كقولنا ( صباحاً - مساءً - ظهراً - عصراً ..... إلخ) ، والظرف لا يجمع فالذى يجمع هو الشئ القائم بذاته ( شئ معين ) كما لاحظ أن (ليلاً) اسم مذكر وليس مؤنث ، بينما يقول تعالى : (وليالٍ عشر) يعنى مؤنث ، وأنت تعلم أنه عند دخول المذكر مع المؤنث يكون جمعهما مذكراً وليس مؤنثاً يا صديقى.
[هكذا طار منك ليلتان]
راجع الآية رقم ( 3 ) قال تعالى : (قطع من الليل) والليل هنا اسم جنس كإنسان وحيوان فهل يمكن جمع كلمة إنسان فنقول : إنسانان وإنسانون ،وإنسانات!؟
ثم (الليل ) هنا أيضاً اسم مذكر وينطبق فيها الجمع مع الأنثى بالتغليب للمذكر كما فى البند السابق.
[ إذن المجموع أصبح ثلاث ليالٍ طائرات منك]
إذن لسنا فى حاجة للاستكمال .
ولكن بقى أن نثبت أن الليال العشر المذكورة فى السورة هى ليال شهر رمضان الأخيرة.
كيف نستدل على هذا ؟
بالقرآن نفسه.
كيف؟
انظر للقرينة التى جاءت بعدها (والشفع والوتر)
أليست هى سنة قيام الليل فى رمضان!؟ هى حقاً مشروعة طول العام ، ولكنها فى رمضان أشد تأكيداً.
كذلك اقتران القسم بالفجر مع الليال العشر.
أليس قريباً من قوله تعالى فى ليلة القدر (سلام هى حتى مطلع الفجر)؟
حسناً جداً ، ثبت لنا بالقرآن أن الليال العشر المذكورة فى سورة الفجر هى الليال العشر الأواخر من رمضان.
======================
الراجح أن الليالى هى ليالى رمضان ، والأيام هى أيام ذى الحجة.
وقد بينت لك من أين جاءوا بها ، فبين لنا أنت من أين جئت بقولك؟
الحج أشهر وليس أياماً كما تقول : (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ ) [البقرة : 196]
والليالى المذكورة هى الليالى العشر الأواخر من رمضان. وليست ليالى شهر ذى الحجة.
فهناك فرق بين ليالى العشر الأواخر من رمضان ، وبين الأيام العشر لذى الحجة.
= فأفضل الليالى عند الله هى الليالى العشر الأواخر من رمضان (والفجر (1) وليالٍ عشر(2))
= أمأ أفضل الأيام عند الله فهى أيام الحج : لقوله صلى الله عليه وسلم : (مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ ).
والله أعلم.

أولا الأخ الفاضل طلب الجواب منك أنت وطلب الأدلة منك أنت لا من غيرك فلماذا اللف والدوران؟
أين الدليل أم أنك أفلست؟

كان عليك أن تتعلم قبل أن تتكلم بهذا الكلام الفارغ الذي أمامنا.

سلامة النظر يا زميلي... هل تكتب وأنت نائم؟
أم أنك تكتب في غرفة مظلمة فلا ترى ما تكتبه؟
تقول: إن الله أقسم بعشر ليال بما فيها وبينها في القسم نفسه.
طب يا زميلي ما دام بينها الله في القسم نفسه كما تزعم .. فأين الكلام عن ليلة الإسراء في القسم نفسه؟
ألم تقل أنها ليلة من الليالي العشر؟ كما في مشاركتك الأولى؟
فأين ذكر ليلة الإسراء من داخل القسم نفسه الذي أمامنا الآن في مشاركتك وكلامك المقتبس الآن؟

هل يرى أحد الناظرين هنا شيئًا عن ليلة الإسراء أم أن زميلنا أصابه العمى.. أم يكذب علينا؟

ألم أقل لك: كان عليك أن تتعلم قبل أن تتكلم

ليلة الإسراء لم يحل فيها نكال بأحد

أليست هناك ليال أخرى غير ليالى قوم لوط وغرق الفرعون وليالى عاد
لماذا استبعدت ليالى صالح ألم تكن ليالى ثلات يكون العدد ثلاثة عشر وإن استبعدنا الإسراء تكون 12 ليلة
ليس بعد الكفر ذنب

معك سيف الكلمة هنا وهو برنابا بمنتدى السنة

؟؟؟
لم أجد أى دليل حتى الآن على ما ذكرته مجرد تحكمات أنت تدعيها لا أصل لها ولا فصل؛ أنت تقول إن اليالى العشر الواردة فى سورة الفجر والتى أقسم بها الله تعالى هى السبع ليال التى أهلكت فيها عاد وليلة نجى الله لوطا وليلة نجى الله موسى وقومه وليلة أسرى بمحمد عليهم جميا أفضل الصلاة والسلام فمن أين أتيت بهذا القصر ومن قبله التعيين ؟!
يا عزيزى أنت عينت ليال بعينها ضمن عشر ليال مقصودة ثم أخرجت ليال أخرى فأين دليلك على هذا وذاك ؟ أين دليلك على أن ليلة نجاة بنى إسرائيل داخلة دون ليلة القدر التى أنزل فيها القرآن ؟!
هل عندك دليل من العقل أو من الشرع أم مجرد الدعاوى المجردة والتلفيقات والتخرضات .

طبعا أنا أقدر موقفك وأعلم أنك لا تجد أفضل من هذا الكلام للتملص مما ألزمتك به لا لشىء إلا لأنك طاعن مبتدئ فى السنة وهذه مشكلتك لا مشكلة مشايخ وهميين يطالبون الناس بصيام الليل كما تدعى سيادتك أو يطالبون الناس بصيام ليلة العيد وهذا طبعا دليل قاطع على فهم سيادتك وجدارتك بما نصبت نفسك من أجله .
لا بل سأضل أكرر عليك السؤال حتى تجيب أو تعترف صراحة ببطلان كلامك وأنه لا أساس له سوى التخرص والظن والدعاوى المحضة لأننى قرأت موضوعك بعناية فلم أخرج منه سوى بغير هذا السؤال .
قلت :

وما هو دليلك على أن الليالى العشر فى الآيات الكريمة يقصد بها ما ذكرت ؟
السؤال محدد جدا وأرجو عدم الخروج عليه .

هذا الذي اسقط فرضين فرضهما ربنا . ليس بأخي ولا أرى الا ان يعامل كملحد او كما يعامل الدروز والنصيرية (العلوية) .
فالكل يعلم انه خالف معلوما من الدين بالضرورة .

الزميل ابو جهاد الانصاري :

اليالي العشر اقسم الله بها ليشد اذهان الناس بها الى ما حل بالاقوام السابقة من وبال ونكال في تلك اليالي عسىان يفيقو من غفلتهم

قولك:
أنك لم تأت بدليل على الجمع بين هذه الليال بصفة خاصة ،

اقول:
اليالي التي اقسم الله بها ليست مجموعة بل متفرقة منها الشفع ومنها الوتر
والشفع هن السبع اليالي المجتمعات التي سخرها الله على قوم عاد

قال تعالى:
وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ{6} سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ{7} الحاقة

وقوله تعالى:
(واليل اذا يسر) هي ثلاث ليالي الوتر لانها متفرقة

ليلة اسري فيها نبي الله لوط وليلة اسري فيها نبي الله موسى وليلة اسري فيها نبي الله محمد عليهم السلام جميعا

وبهذا الدليل الرباني القطعي الذي لا ريب فيه يتبين بطلان دعواكم عشر الحجة او عشر من رمضان لان اليالي التي اقسم الله بها ليست مجتمعة بل متفرقة


قولك
وليلاً يا أخى الكريم هذه ظرف زمان كقولنا ( صباحاً - مساءً - ظهراً - عصراً ..... إلخ)

(قطع من الليل) والليل هنا اسم جنس كإنسان وحيوان فهل يمكن جمع كلمة إنسان فنقول : إنسانان وإنسانون ،وإنسانات!؟


اقول:
هذا الكلام ليس من كلام الله في شيء وانا لا اؤمن بكلام البشر ولا اعتد به فاحتفظ بها لنفسك


ثانيا:
انا لم اقل ان تلك اليالي العشر هي العشر الاواخر من رمضان حتى تطالبني بدليل على ذلك

قولك:
وقد بينت لك من أين جاءوا بها ، فبين لنا أنت من أين جئت بقولك؟

اقول:
جئت به من الاية نفسها الذي اقسم الله فيها


قولك:
الحج أشهر وليس أياماً كما تقول : (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ ) [البقرة : 196]
والليالى المذكورة هى الليالى العشر الأواخر من رمضان. وليست ليالى شهر ذى الحجة.
فهناك فرق بين ليالى العشر الأواخر من رمضان ، وبين الأيام العشر لذى الحجة.


اقول:

الله لم يقسم على افضل اليالي بل اقسم على ما حل بالقوم الظالمين من نكال ووبال في تلك اليالي وعلى اليالي التي اسري فيها انبيائه ولذالك لا تجد في القرءان الكريم تتكلم عن (واليل اذا يسر) الا في هذه الآية ليبين لك على الاسراء الذي اسرى فيها انبيائه

صدق الله القائل:
وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِيّاً لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ{44} فصلت


اليالي العشر

قال تعالى:
(والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسر هل في ذلك قسم لذي حجر الم ترى كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابو الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوفي البلاد فاكثروفيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد)

السنة والشيعة حولو الياليالعشر الى ايام وسموها بعشر ذي الحجة وهكذا دأبهم مع كتاب الله يغيرون ويبدلون أحكام الله وآياته البينات يحولون الليل نهارا والنهار ليلا والنور ظلاما والظلام نورا كما اخبر عنهم المولى عز وجل بقوله:
(الم ترى الى الذين بدلو نعمة الله كفرا واحلو قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبئس القرار وجعلو لله اندادا ليضلو عن سبيله قل تمتعو فان مصيركم الى النار)
ان الياليالعشر لا علاقة لها بشهر الحجة ولا تمت اليها بصلة لا من قريب ولا من بعيد
ان الله اقسم بالفجر وبليال عشر وبين ان تلك العشر الياليمنها شفع ووتر ليذكر بها ذوي العقول النيرة من التمادي في الكذب والافتراء على الله
والعشر الياليتلك منها سبع ليال التي اهلك الله فيها قوم عاد
قال تعالى:
(فاما عاد فاهلكو بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فترى القوم فيها صرعا كانهم اعجاز نخل خاوية فهل ترى لهم من باقية )
واليلة الثامنة التي نجى الله فيها لوطا واخرجه من بين قومه واهلك فيها قومه
قال تعالى:
(فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضو حيث تامرون)
واليلة التاسعة نجا الله فيها رسوله موسى بقوله :
(فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون)
واليلة العاشرة هي التي اسرى الله بعبده ورسوله محمد من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى
قال تعالى:
(سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا انه هو السميع البصير)
فتلك هي العشر الياليالتي اقسم الله بها ولا تجد غيرها في القرآن ليبين للناس عظمته وقدرته وبطشه ونقمته من الذين يخالفون أمره ويسعون في الارض فسادا ليخوف به المشركين الى قيام الساعة ولعلمهم بذلك فقد دابو على تحريف ايات الله وتبديلها باقوال وروايات ما انزل الله بها من سلطان
قاتلهم الله انى يؤفكون
ومن المعلوم ان الحج يوم واحد وليس عشرة ايام وهو الوقوف بعرفات يوم التاسع من شهر الحجة ولقد نصبو انفسهم آلهة من دون الله وفرضو على اتباعهم ان يصومو عشرة ايام من شهر الحجة مع ان اليوم العاشر من شهر الحجة هو يوم العيد وهم يحرمون على اتباعهم صيام يوم العيد

واتباعهم لا يعقلون ولا يفهمون ولا يدرون لماذا خلقوكما اخبر عنهم المولى عز وجل بقوله:
(ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا)
ان مشائخ السنة ومرجعيات الشيعة يكتمون عن الناس ما انزل الله في كتابه العزيز ولقد بين الله مصيرهم المحتوم في الاية التالية
(ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون إلا الذين تابو من بعد ذلك واصلحو وبينو فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم)

سيدى الفاضل / أهل الذكر
حقيقة يسعدنى جداً من يتعامل مع القرآن الكريم بمزيد من التدبر والتفكر والتعقل
ذلك أن من يقوم بهذا فإنه يطبق القرآن نصاً وروحاً.
وأنا على استعداد كامل أن أجلس عند قدمى إى إنسان أجد عنده فهماً صريحاً صحيحاً من كتل الله.
شريطة ألا أجد منه حيوداً عن فهم النصوص القرآنية حتى تحمل مضاميناً تجعل من التعامل مع القرآن أشبه بأسلوب القص واللصق.
مع عرضته يا سيدى لا يخرج عن كونه قص ولصق ولحم الآيات القرآنية فى غير موضعها ، وإلحاق آيات بآيات دون قرينة أو دليل.
ولنتأمل ما قلت :
وأقول لك ردا ًعلى هذا :
وهل هؤلاء المذكورون فى الآيات التى عرضتها هم فقط الذين عذبهم الله وأنزل عليهم العذاب ؟
ألم يقل تعالى : (مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ) [غافر : 78]
فلماذا حملت الآيات الواردة فى السورة على المعنى الذى تريد؟
هل فقط لتقول أنتم مخطئون يا أهل السنة؟
لا ، أنت لم تأت بعلم حتى تقف أمام أدلة وفهم أهل السنة لتعارضها.
أم تظن أنك فقط الحارس الأمين على القرآن وأنك الذى فهمت القرآن فهماً مطلقاً ، وأنك أنت أنت الذى فهمت مراد رب العالمين من هذه الآية ، وأن عشرات الآلاف من العلماء على مدار خمسة عشر قرناً من تاريخ أمة الإسلام لم يفهموا ما فهمت أنت؟
وهل تظن أنهم كانوا يفسرون القرآن بمعزل عن القرآن؟
التفسير له أدوات وأصول وقواعد منهجية واضحة ومرتبة ترتيباً سليماً ، تبدأ من تفسير القرآن بالقرآن أولاً وقبل كل شئ ثم تعرج إلى السنة فاآثار الصحابة وهكذا ثم أخيراً بمقتضيات اللغة العربية ، ولا شك أن هذه عبارة عن مجموعة من الأدوات المعينة على الفهم ، فهل تدعى أن أداة واحدة معينة على الفهم أفضل من عدة أدوات؟
إن كنت تقول هذا وتدعيه ، فأنت وشأنك ، ولن نحتاج لأن نجادلك فى هذا الأمر.
كلام جميل فما الدليل عليه ،عقلك؟
عقلك ليس لنا مرجعية ، ولن يساوى شيئاً.
لا زلت أسألك ما دليلك على الاقتران بين هذه وتلك؟
هل فهمت القرآن يا رجل أم تريد أن تضحك علينا العجم.
القرآن يقول (الليل إذا يسر)
س: من الذى يسر؟
ج : الليل ، فالفاعل هنا هو الليل .... الليل ...... الليل........... الليل.
فما الذى يجعلك تحول الضمير من الليل الفاعل للسريان ثم تحمله على نبى الله لوط ، ونبى الله محمد ، وغيرهما .
كيف تسند الفعل إلى غير فاعله.
بأى لغة تتحدث يا أهل الذكر.
لغة العرب أم لغة بنى عجمان!؟
وأنا أيضاً أقول لك نفس الكلام وبنفس منطقك.
فاثبت لى من القرآن يا من تدعى أنك قرآنى ، اثبت لى من القرآن ما يدل على كلامك.
وإليك دليل خر من نفس السورة (سورة الفجر) أن المقصود بها هو ليالى العشر الأواخر من رمضان .
يقول تعالى : (كلا بل لا تكرمون اليتيم)
فما دلالتها أن تذكر هنا؟ مع الفجر ومع الليال العشر ومع الشفع والوتر والتى هى جميعاً من شعائر رمضان الكريم كا أوضحت سابقاً؟
وجه الدلالة لذكرها هنا هو فرضية زكاة الفطر بعد انقضاء رمضان.
هل رأيت كيف أثبت لك بأربعة أدلة من ذات السورة تجعل حمل المعنى الذى نقصده أقرب ملايين المرات من المعنى الذى تريد أن تحمله بعنفوانية للنص القرآنى.
وأزيدك من القصيد بيتاً وستكون قاصمة ظهر بإذن الله وحوله وقوته لعلك تمتثل للحق وتعود إلى رشدك.
هل قرأت قول الله تعالى جيداً : (والليل إذا يسر)؟
هل قرأته أم أنك تهرطق لتدعى أنك مفكر وأن أهل السنة مخطؤون؟
هل قرأته؟
حسناً يا من قرأت القرآن.
إليك هذه .............
هل فهمت معنى كلمة (إذا) ؟
(إذا) أيها اللاقرآنى تفيد الاستقبال ، كقوله تعالى (إذا جاء نصر الله والفتح) وكقوله تعالى : (فإذا جاء وعد أولاهما ...) وكقوله تعالى : (وإذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون) وكقوله تعالى : (كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت ....) وكقوله تعالى : (وإذا سألك عبادى عنى ...... ) كلها تفيد الاستقبال ، أو الشرطية .
أما الإخبار عن الماضى فلا يكون إلا بـ (إذ) كقوله تعالى : (وإذ قال ربك للملائكة ...) متى؟ فى الماضى ، وكقوله (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا ...) فى الماضى ، وكقوله (وإذ نجيناكم من آل فرعون ....) فى الماضى ، وكقوله : (وإذ فرقنا بكم البحر ....) فىلاماضى
وهكذا أستطيع أن آتى لك بمئات الآيات تثبت أن الإخبار عن الماضى يكون بـ (إذ) أما استعمال (إذا) فيكون للإخبار عن المستقبل أو الشرطية فى المستقبل.
فكيف تقول أنت أن (الليل إذا يسر) هو لما كان من عذاب الأمم السابقة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تعلم جيداً استخدام الأدوات والحروف فى اللغة العربية ثم تعال لتفسر القرآن.
حتى لا تكون من الذين (يحرفون الكلم عن مواضعه).
تحياتى.

الزميل مجدي:

يقول تعالى:

قُل لَّا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ{25} قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ{26} سبأ

وقال تعالى:
وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِّلْكَافِرِينَ عَرْضاً{100} الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاء عَن ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً{101} أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِن دُونِي أَوْلِيَاء إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلاً{102} قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً{103} الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً{104} أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْناً{105} ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُواً{106}الكهف


الزميل ابو مريم:
لقد ذكرت العشر اليالي انت بنفسك والدليل على تلك اليالي قوله تعالى:

وَالْفَجْرِ{1} وَلَيَالٍ عَشْرٍ{2} وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ{3} وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ{4} هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ{5} أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ{6} إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ{7} الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ{8} وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ{9} وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ{10} الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ{11} فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ{12} فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ{13} إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ{14} الفجر

قولك:
يا عزيزى أنت عينت ليال بعينها ضمن عشر ليال مقصودة ثم أخرجت ليال أخرى فأين دليلك على هذا وذاك ؟ أين دليلك على أن ليلة نجاة بنى إسرائيل داخلة دون ليلة القدر التى أنزل فيها القرآن ؟!
هل عندك دليل من العقل أو من الشرع أم مجرد الدعاوى المجردة والتلفيقات والتخرضات .

اقول ما قاله الله تعالى:
وَالْفَجْرِ{1} وَلَيَالٍ عَشْرٍ{2} وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ{3} وَاليْلِ إِذَا يَسْرِ{4} هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ{5} أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ{6} إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ{7} الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ{8} وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ{9} وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ{10} الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ{11} فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ{12} فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ{13} إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ{14} الفجر

الا ترى قوله تعالى (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ)

الا ترى ان الله سخر عليهم سبع ليال ()وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ{6} سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ{7}

الا ترى ان ترابط القسم بهذه الاية

الا ترى قوله تعالى (واليل اذا يسر) هي اليالي الثلاث التي اسري فيها نبي الله لوط ونبيه موسى ونبيه محمد
وتامل بين كلمة (يسر) وبين كلمة (فاسر) ليدلك دلالة قطعية انها التي اسرى الله فيها انبيائه

واليالي السبع هي الشفع
وبذالك يتبين لك ان العشر اليالي متفرقة وليست مجتمعة

وهل تجد في القرءان الكريم ءاية تقول (واليل اذا يسر) غير هذه الاية

وهل تجد في القرءان ءاية تقول(وليال عشروالشفع والوتر ) غير هذه الاية


لماذا تكرهون القرءان الكريم؟؟
الا تدري ان المجرمين يعذبون في نار جهنم بسبب كراهيتهم للقرءان الكريم الذي هو الحق من عند الله وغيره الباطل

قال تعالى:
إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ{74} لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ{75} وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِن كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ{76} وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ{77} لَقَدْ جِئْنَاكُم بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ{78} الزخرف

ولكي تعلم ان الحق هو القرءان الذي انزله الله على نبيه محمد اذكرك بالايات التالية

قال تعالى:
الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ{1} وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ{2} ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِن رَّبِّهِمْ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ{3} محمد

الزميل سيف الكلمة (برنابا):

تقول ليلة الاسراء لم يحدث فيها نكال لاحد

اقول:
ومن قال لك ذالك


ثم اخبرني اين هي اليالي الثلاث التي تخص قوم صالح؟؟؟