عشر الحجة

لا أختلف معك فى هذه ، ولكن اختلافى معك منذ البداية فى أنك حملت النص القرآن شيئاً لا يحتمله ، وابتعت هواك ، وقلت أن الله اراد هذا المعنى وسقت أدلة ، أو هكذا أنت ظننتها ، ولكنها أدلة لا تسم ولا تغنى من جوع ، ورغم أنى عرضت عليك أدلة من القرآن تبين خطأ ما تدعى ، وعرضت أدلة أخرى تبين صدق ما أقول ، إلا أنك لا زلت تجادل فى الباطل ، وتصر على تحريف كتاب الله.
ولاحظ أننى لم آت بحديث واحد ، فقط القرآن بالقرآن.
كما أنى سألتك لماذا لم تجعل ليلة القدر ضمن العشرة التى زعمت؟ فلم تجبنى وتصر على تحريف معانى كتاب الله. فهل تريدنى أن اصفق لك وأقول لك أحسنت أيها البارع الذى فهمت من كتاب الله ما لم يفهمه السابقون واللاحقون.
يا عزيزى بصراحة أنت لا تدعونا إلى كتاب الله ، أنت تدعونا إلى عقلك أنت.
بينت لك فساد قولك وبطلانه ولا زلت تجادل.
فلا أدرى ماذا أقول لك.
ألست مسلماً!؟
ألست تدعى الإسلام !؟
فلماذا لا تعترف بالحق.
أقسم بالذى لا إله إلا هو لو أنك كنت محقاً لكنت أول المؤيدين لك.
فلماذا تحاول أن تنتصر لنفسك!؟
أعلى حساب كتاب الله يا رجل.
اتق الله.
حسناً جداً هذا هو كلامك يا من لم يعجبه كلامى. فلنناقشه إذن ونرى ما به من حق أو باطل.
أولاً : الأيام المستحب صيامها فى هذا الشهر عددها تسعة وليست عشرة. (هذه أول غلطة منك).
ثانياً : تدعى أنى أنكر أن السنة - كما تقول - يفرضون على الناس صيام هذه الأيام.
وأنا أقول لك :
1- أنا صائم هذه الأيام بفضل الله.
2- من قال أنهم يفرضون علينا صوم هذه الأيام.
3- من أين جئت بهذا الكلام؟
أطالبك بالدليل على ما تدعى
أليس هذا من حقى؟
ما دليلك على ما تقول. أم أنك تظن أن ما تدعيه من باطل هو من قبيل المسلمات التى لا تقبل الجدل ولا النقاش!؟
ما دليلك على ما قلت؟
ثالثاً : قلت أنه يصومون فى كل البلاد. وأنا أقول لك :
1- هل يصومونه وجوباً أم استحباباً؟ إن كنت لا تعلم أقول لك : نصومه استحباباً لا وجوباً.
2- ليس الناس تصوم. فمن أراد فعل ويرجى له الثواب ، ومن لم يرد لم يفعل وليس عليه إثم.
رابعاً : ما الذى يضايقك أنت من صوم هذه الأيام؟
لا تريد الصوم فهذا شأنك أنت ، ولكن أ تمنع الناس عن عبادة الله فليس لك هذه ، ولن يسلم لك بها أحد إلا من دار فى فلكك.
خامساً : صيامنا منبنى على تشريع صحيح بلغنا ، تعترف به أنت أو لا تعترف فهذه مشكلتك أنت مع نفسك ، لا دخل لنا بها. أنا قد أختار لنفسى أمور كثيرة ارى صوابها بالأدلة الشرعية الصحيحة ولم أفرضها عليك ، فلماذا تريد أنت أن تلزمنا بأمور تهواها نفسك وعارية عن الدليل الصحيح المقنع.
سادساً : أنا أحاورك حواراً علمياً موثقاً بالأدلة والحجة والإقناع ، فلم أجد عندك سوى الجدل العقيم ، ووالله الذى لا إله إلا هو لولا خوفى من فتنة بعض ضعاف النفوس والقلوب والإيمان ، لما رددت عليك بكلمة واحدة ، واكتفيت بقول النبى الكريم صلى الله عليه وسلم : "أنا زعيم ببيت فى ربض الجنة لمن ترك المراء ولو كان محقاً"
ورغم أنى أعلم أن هذا الحديث سيكاد يخنقك. ولكن هذا ما أدين الله به.
وقد آليت على نفسى واللهِ ألاأجادل أخاً مسلماً بهذا الشكل أو إلى هذا الحد ، ولكنى أرىمنك إصرار عجيب على الباطل.
وإنا لله وإنا إليه راجعون.

رمتني بدائها وانسلت !!!!!!!!
سؤال اتمنى لو تصدق بالاجابة عليه :
هل انت من اتباع القادياني ام رشاد خليفة ؟

قلت ليلة الاسراء لم يحدث فيها نكال لاحد

وكان ردك
سألتك :
ولم أجد رد

وأسألك متى هى ليلة الإسراء
ومن هم هؤلاء القوم الذين نكل الله بهم فى هذه الليلة ؟ ومتى حدث التنكيل بهم ؟
ولماذا وضعت هذه الليلة ضمن ليالى النكال العشرة ؟

ولماذا تتجاهل الأسئلة التى توجه إليك ؟
إن كنت تتكلم بما تعلم فأعلمنا بهذا العلم
وإن كنت تتكلم بما لا تعلم فستجدد الهرب من السؤال بالتجاهل
إلا أن تعترف بشجاعة
أن فهمك لليالى العشر خاطىء وباطل
وأنك تحدث عن كلام الله بالزور أو الجهل

خرج ولم يعد
وهكذا أهل الباطل دائما يفعلون

دليل واضح على ماذا وأين هو الدليل ؟!
فى الحقيقة لم ارى سوى أدلة واضحة على خوضك فى آيات الله تعالى بغير علم وبمنتهى الوقاحة وألة على ضعفك وقلة بضاعتك وتهربك من الإجابة ومجادلتك بالباطل لإزهاق الحق ول رأر سوى أدلة على جحودك لنبوة محمد صلى الله عليه وسلم واتباع هواك بدلا من اتباعه !!
هل تسمى ما فعلته أنت آنفا أدلة فضلا عن أن تكون واضحة وضوح الشمس فضلا عن أن تكون ربانية ؟!
فعلا إذا لم تستح فاصنع ما شئت .

الزميل ابو جهاد:

اولا:
تقول بانك لا تختلف معي فلماذا اتيت بها؟؟

ثانيا:
*انا لم ادلل على تلك اليالي العشر بليال لا تمت اليها بصلة حتى تتدعي انني حملتها ما لا تحتمل

*وانا لست كتبعا لهوايا بل متبعا للنص القرآني الذي لا لبس فيه ولا غموض

*جئت بالدليل من القسم نفسه لان القسم يتضمن اليالي التي اسرى الله فيها انبيائه بقوله تعالى (واليل اذا يسر)

*دللت على الآيات التي اهلك الله فيها قوم عاد لان القسم تضمن ذكرهم واشار اليهم بقوله (الم تر كيف فعل ربك بعاد)

* قولك بان تلك الادلة الربانية لا تسمن ولا تغني من جوع
اعلم ان الآيات الربانية والبراهين القرآنية لا تنفع معك لانك لا تعلمها ولا تريد ان تتبعها لانك متبع للروايات التي ما انزل الله بها من سلطان

* اذا كنت لا ترضى بها فدعها وشانها ولست مرغم بها

* لم تاتي بدليل ولا بواحد في المائة على ان في القرءان عشر ليال منها الشفع والوتر غير تلك اليالي التي ذكرتها

* اتيت بذكر اربعين ليلة وها انت الآن تعترف بانها لا تمت بصلة الى تلك اليالي العشر



بينت لك ان ليلة القدر تكرر ذكرها في القرءان لأنها ليست من اليالي العشر التي اقسم الله بها منها قوله تعالى: (إنا انزلناه في ليلة القدر) , ومنها (انا انزلناه فيي ليلة مباركة)

هذه اليلة ذكرت نزول القرءان ولم تذكر انه اسرى فيها بنبي من انبيائه او نجا قوما مؤمنين فيها او اهلك فيها قوم فلماذا تريد ان تحشرها حشرا ,, لانك عجزت من ان تاتي بعشر ليال من القرءان الكريم
هل تستطيع ان تاتي بتسع ليال اضافة الى ليلة القدر ولم يدخل عليها كلمة (يسر)


* المسلم من استسلم وانقاد لامر الله وتعبد لله تبعا ملة ابراهيم

قال تعالى
(وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ{130} إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ{131} وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ{132} أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ{133}) البقرة

* انا لم اقل كلمة واحدة من عقلي حتى تنسب ذالك اليّ زورا وبهتانا فاين الكلام الذي هو من عقلي (ارني هو) ان كنت صادقا ام انك تعتبر ءايات الله من كلامي لجهلك بالقرءان

* لقد اخبرنا الله انكم لن تستجيبو للهدى اذا دعيتم اليه
قال تعالى:
إِنَّ وَلِيِّـيَ اللّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ{196} وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ{197} وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لاَ يَسْمَعُواْ وَتَرَاهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ{198} خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ{199} الاعراف


1- من الذي حبب اليك صيام تسعة ايام
انا الذي قلت بانها تعسة ايام وليست عشر ليال وانت الان تأتي بكلامي

* انكرت ان المشائخ والمرجعيات يحثون الناس على صيام عشر الحجة وها أنت الان تقر وتعترف بانك صائم

بامر من صمت؟؟؟؟
من هو الاهك الذي فرض عليك الصيام في هذه الايام؟؟
أك رب غير الله ؟؟!!! اخبرني لنرى من تتبع
وبأمر من تنقاد؟

* المشائخ يحثون الناس على صيام العشر من الحجة عبر القنوات والفضائية والمساجد وغيرها ولا تستطيع ان تنكر ذالك الا من باب المجادلة لا اقل ولا اكثر وها أنت تقر بانك صائم

فماذا بعد الحق الا الضلال؟؟

انا اعلم انه ليس وجوبا ولكن مكانته اصبحت عند الناس اكبر من صيام شهر رمضان لانهم يحدثونهم بان صيام يوم عرفة كفارة من الذنوب والسيئات للسنة الماضية والسنة الآتية كي يغرقو الناس في المعاصي والاثام فيما يستقبلونه من السنة القادمة اتكالا على صيام ذالك اليوم

انا لا يهمني من صام ومن افطر وانما الذي يهمني ان اذكر الناس بآيات الله لا اقل ولا اكثر امتثالا لامر الله وتبعا لرسول الله
قال تعالى:
(نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ{45} ) ق

وقال جل ذكره:
وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ{106} أَفَأَمِنُواْ أَن تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَةٌ مِّنْ عَذَابِ اللّهِ أَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ{107} قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ{108} يوسف

* لم تات بدليل من القرءان الكريم ينفي تلك اليالي العشر
* انت تجادل في ءايات الله بل تعاجز فيها كي تصرف الناس عن اتباع الحق
قال تعالى:
وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِّن رِّجْزٍ أَلِيمٌ{5} وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ{6}سبأ

وقال تعالى:
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ{41} لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ{42} مَا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ{43} وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِيّاً لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ{44} فصلت

لا اعرفهم ولا اصرفهم لا من قريب ولا من بعيد

انا متبع لكتاب الله وحده00

الزميل سيف الكلمة:
عليك ان تاتي بالقول الذي نسبته الي زورا زبهتانا بان الله اهلك القوم في ليلة الاسراء

لقد اجبت على كل سؤال سئلت عنه ولم ارى هنا اي سؤال جديد سوى الكذب الذي نسبته اليّ ولم اقله

هل عندكم من علم فتاحجونا به؟؟

سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم حَتَّى ذَاقُواْ بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ{148} قُلْ فَلِلّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاء لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ{149}الانعام

صدق والله قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فى أمثالك :

عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا هَلْ عَسَى رَجُلٌ يَبْلُغُهُ الْحَدِيثُ عَنِّي وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى أَرِيكَتِهِ فَيَقُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ فَمَا وَجَدْنَا فِيهِ حَلَالًا اسْتَحْلَلْنَاهُ وَمَا وَجَدْنَا فِيهِ حَرَامًا حَرَّمْنَاهُ وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا حَرَّمَ اللَّهُ

قال تعالى:
إِنَّ وَلِيِّـيَ اللّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ{196} وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ{197} وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لاَ يَسْمَعُواْ وَتَرَاهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ{198} خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ{199}الاعراف

كما يقول المثل .... غاب وجاب ....
مرة يقول لك : التي اسرى الله فيها انبيائه
وفي نفس الفقرة يقول لك : التي اهلك الله فيها قوم عاد

وانت تستند الى ما تدعيه من قول شاذ , بان معنى (واليل اذا يسر) هو الليالي التي اسرى الله فيها انبيائه .
فاذا انت قلت بتفسير لكلمة لم يات به الشرع ولم تات به اللغة وليس هناك اي نص يدل عليه ..
والليل إذا يسر معناها إذا يمضي .. اي فاغتنموه ..
فلا علاقة بين الاية ومعناها وبين الاسراء ..
فلو كان المعنى الاسراء لكانت " والليل اذ يسرى به " او " والليل الذي يسرى به "
وشتان ما بين المصين ومعناهما ,,


يعني كلامك هو المقصود , وليس كلام النبي :salla2: ورواياته عنها !!!!
انت تنكر انك تبّع لرشاد خليفة , او القادياني , فهل انت شحروري ؟؟؟ ام منصوري ؟؟؟



الذي لا يرضى به هو ما تقوله انت , ذلك لانك جعلتها في غير معناها , وفي غير موضعها .. فخة يرضى بكلام الله والروايات الشريفة التي تتعلق به , والتفاسير العلمية الصحيحة التي تفسرها , وليس مثل الكلام الذي تقوله وما انزل الله به من سلطان

وعندما قيل له : قال : يعني هو يرى كلما زاد العدد احسن , يعني اربعين منه احسن من عشرة الهية ونبوية !!!!!!! ولو كانت العشرة الالهية والنبوية عي الاصح ..


والا فمن اين جاء كلامك هذا ؟ هات اي مصدر اسلامي له ..


اذن انت كما قال الاخوةالافاضل , تعتبر من يتبع الرسول :salla2: يشرك بالله ؟؟
يا ( .... ), لو لم يات الرسول :salla2: , فكيف كان سياتيك القران ؟؟؟
وكيف تفصل وباي حق بين طاعة الله وطاعة رسوله :salla2: !!
وهل اذا الرسول :salla2: بلّغ حكم الله يصير هو الله نفسه ؟؟؟!!!!!!!
هل هذا كلام يقول به واحد مسلم وموحد ومؤمن ومنقاد لله ولرسوله ؟؟!!! ويعلم امور دينه ؟؟


اي كلام يا عبد السلام !!
وهل يفطر كل المسلمين في رمضان ويصوم كل المسلمين هذه الايام المباركة .. حتى تقتري على المسلمين هذه الفرية الشنيعة ؟؟


ليس صوم يوم عرفة هو فقط كذلك , بل وايضا , العمرة الى العمرة كفارة لما بينها ما لم تؤت الكبائر , وغير ذلك .

عن العرباض بن سارية السلمي قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : أيحسب أحدكم متكئا على أريكته قد يظن أن الله لم يحرم شيئا إلا ما في هذا القرآن ألا وإني والله قد وعظت وأمرت ونهيت عن أشياء إنها لمثل القرآن أو أكثر (أى عدداً) .

عن المقدام بن معدي كرب الكندي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه لا يوشك رجل ينثني شبعانا على أريكته يقول عليكم بالقرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه .

عن المقدام بن معدي كرب قال : حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر أشياء ثم قال يوشك أحدكم أن يكذبني وهو متكئ على أريكته يحدث بحديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ألا وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله