خاتم النبيين

الحمد لله وبعد،
كان الغرض من مداخلتي الأخيرة يا أيها الزميل حلمي هو تنبيهك لأمرٍ مهم وهو عدم الإغترار بأهل الذكر هذا
وأهمية اختيار الصاحب الصالح العاقل لأن مضرة أمثال الأحمق الظالم عظيمة وفيها خسارة الدنيا والأخرة.

يا أيها الزميل حلمي،
دعني أوضح حالكم؛ أنتم مجموعة من الناس نسبتها في أحسن الأحوال لا شئ نسبة الى أمّة الإسلام منكم الصادق في دعواه وفي اقتناعه ومنكم الدعي الذي يحركه الغرب كما هو حال أحمد صبحي منصور مثلاً ، فنسبة الصادق منكم جزءٌ من اللاشئ المذكور ، ومع أنكم بهذا الحجم إلّا أنكم تظنون أنكم على الحق في أمور تعتمد على النصوص المنقولة لا على مجرد العقل، فكيف يسوغ ذلك؟!!
يا أيها الزميل حلمي،
هذا المنتدى مفتوحٌ للحوار العلمي، يعني تضع حجتك ويضع خصمك حجته والحق أبلج والباطل لجلج!!
فأين أنت من الكلام العلمي والحجج العلمية والدراسات النقدية؟!!
حقيقةً -ولا تغضب مني كما طلبت انت مني من قبل- أقول حقيقةً لم أجد منكم الا تبشيراً كتبشير النصارى بثالوثهم، يا ناس أين الحجة؟ ما دليلكم؟ فيكون أمن وتفهم!!
ما سمعت منك ومن زملائك الا تكراراً مملاً لنفس الجمل " الكتب القديمة المحرفة" " السنة الحقيقية" ..الخ
وما فهمنا كيف وصلتم الى هذه النتائج الخطيرة؟
هل تظن أن التكرار هكذا سيغير العقول؟!!
متى تبدأ يا أيها الزميل بحوار جادٍ تبغي فيه الوصول الى الحق؟!! تعلم يا حلمي إنّ أكبر مانع يمنعك من هذا الحوار هو عدم حرصك على معرفة الحق بل حرصك على نشر ما تظن أنه حق ولا أعلم كيف أتاك اليقين بهذا الكلام؟!!
أطلب الحق يا حلمي وناقش وخذ ورد ..نصيحة لك لوجه الله تعالى.

بالنسبة للكتب المحرفة أكتب لك سطوراً كتبتها للزميل زياد اليوم ، فتأمل فيها:


ثم إنك قلت:
يا أيها الزميل لله في هذا الكون سنن" إنّا كل شئ خلقناه بقدر" ومن سنن الله أن العلم يكون بالتعلم وبالجد في تحصيله وطلبه مع تقوى الله وطاعته المبنية على علمٍ بأوامر الله ، وما تقوله يا أيها الزميل هو أسبه ب(كشف الصوفية) ولهم في ذلك دعاوى عريضة ، فاتق الله ولا تزكِ نفسك ، وإن كان عندك مزيد من علم فهاته يا رجل!!



وقلتَ:

يا رجل...أنت من يغضب في كل مرة ويثور علينا، امّا بالنسبة لنا -انا والأخوة- فإنا أتينا لهذا المنتدى للحوار مع أمثالكم ودعوتكم الى ديننا ، وملتزمون يمواصلة الحوار والنقاش إن شاء الله.
المهم أن ترفع مستوى النقاش من الدعاوى المجردة الى الكلام العلمي المبني على الدليل.

وعندي سؤال أخير يا حلمي :
ما قصتك وحرف الذال؟ هل من المحرم في ملتك التلفظ بالذال؟
لا تغضب فهو مجرد سؤال وقد أثرت حيرتي باستعمالك المتكرر للزاي بدلاً من الذال!!

[frame="13 70"]كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ[/frame]
فيا حلمي اختلافكم على كتاب الله هو اعظم اختلاف . الا ترى ان شواذ الفكر كلهم من من يزعم انه يتبع الكتاب فقط !!
اذا نظرنا اليهم وجدنا بعضهم ادعى النبوة واخر بدل السنة بالتوراة والانجيل واخر صنع دينا جديدا .
اتدري ماذا يفعل امثال هؤلاء عندما يسألون ؟
بالله عليك ما رأيك بهذا السؤال وهذه الاجابة :
السؤال عن الحج واشهره
الجواب :
فمثل هذه العبارات لا تخرج الا من هؤلاء . هم حقيقة يريدوا التغير بحسب اهوائهم وكما يصرحوا انهم يريدوا قلب المفاهيم .
اعطيك مثال على ضلال هؤلاء .
الميراث .بقول شحرور :
اليس هذا هو الخبال بعينه .
يقصد اذا ترك انسان ولد وخمس بنات فان القسمة هي :
للذكر خمس حصص
ولكل بنت حصتان !
لو زدنا البات مثلا ع بنات وولد:
الولد سيأخذ تسع حصص من سبع وعشرون حصة والبنات ستأخذ كل واحدة حصتان ايضا
يعني لو ترك سبع وعشرون الفا
فللود تسع الاف وللبنات لكل واحدة الفان !!
هل يسمى هذا اقل من خبال ..
بينما القسمة الصحيحة
للولد 4909 وللبنات 2454.5 لكل واحدة

هؤلاء انما يريدوا ان يتركوا السنة ليلعبوا بالدين تلاعب الصبيان بالاوحال .
اليس هذا غرض كل من يريد ابطال السنة ؟

يرفع لمناقشة الأستاذ العضو (عادل) إن كان من منكرى السنة. وإن لم يكن فليس له حق المحاورة حول مواضيع حجية السنة النبوية المطهرة.

فتح هذا الرابط لمناقشة العضو المسمى نفسه (من أهل الذكر) فهرب.
كما فتح لمناقشة العضو المسمى نفسه helmy333 فهرب
وهأنذا أرفعه مرة ثالثة لمناقشة العضو المسمى نفسه bennour الذى ألحد فى شرع الله وادعى أن الصلاة ثلاث فروض لا خمساً فليتفضل.

يجب على المؤمن بالله ان يؤمن بجميع رسل الله من نعرف ومن لانعرف
بسم الله الرحمن الرحيم
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ [ البقرة الآية 285]
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً [ النساء الآية 136]

الزميل: حلمي 333
ها نحن نلتقي مرة ثانية في هذا الموضوع وغيره ولعلك تذكر كلامك القديم .. أتمنى هذا.

المهم لن أعلق على شيءٍ سوى على مشاركتك السابقة هنا والتي ترد فيها على مشاركة الأخ الفاضل مجدي.

كلام الأخ مجدي واضح وصريح حين قال لك:
هو يسألك عن رسول هذه الأمة والذي قبله والذي قبله .. والأمة المذكورة هي (أمة الإسلام).

ونحن نؤمن بحمد الله بكل الأنبياء .. ولكن كما تعلم أن نبي بني إسرائيل هو (موسى) و(هارون) وغيرهم ممن ذكرهم الله عز وجل.
ونبي النصارى كان هو (عيسى عليه السلام)
ونبي المسلمين (محمد صلى الله عليه وسلم).
كل أمة مختصة بنبي لها .. ولكن هذا لا يعني أن لا نؤمن بباقي المرسلين.

رغم وضوح هذه المسألة جدًا إلا أنك تعاميت عن مقصد الأخ مجدي وعن معنى كلامه وذهبت تقول له كذبًا وزورًا:
وهذا كلام مغلوط وغير صحيح بلا شك.. بل هو كذبٌ وزورٌ لأن هؤلاء الأنبياء وإن كنا نؤمن بهم إيمانًا راسخًا بحمد الله عز وجل .. لكنهم ليسوا مختصين بأمة الإسلام .. وإنما بعثهم الله عز وجل لأمم أخرى قبلنا.

ثم من أين جئتَ بهذا الكلام الغريب حين تقول: ( ما هو الدليل على نزول إدريس وإلياس عليهما السلام ثانية وقريبًا كما تزعم؟
هل تعلم الغيب يا زميلي حتى تقول (قريبًا)؟ فلا يقول ذلك إلا مَن عَلِم وقت نزولهم تحديدًا حتى يعرف إن كان قريبًا أم بعيدًا؟
فهل تعلم الغيب؟ أم أنك تتكلم جزافًا؟

أرجو أن تكتب لي عريضة طويلة لا طائل من ورائها .. وعليك بالإجابة على المذكور هنا تحديدًا وباختصار شديد لو تكرمتَ.

وتمنياتي لك بنهاية سعيدة

يا حلمى تقول ما لم يذكر فى الحديث ولا فى السنة
ولكنه مذكور فى سفر يوحنا اللاهوتى

تنكر أحاديث نبيك وتصدق رؤيا لأحد حواريى المسيح وهذا الرائى لم يدع النبوة ورؤياه أيضا تعرضت للتحريف
تستنكر علينه طاعة محمد تصدق أخبارا أتى بها رجل من أهل الكتاب فى رؤيا

قل لنا ما ملتك بالضبط

تقول أنك قرآنى فقدم الدليل على كلامك من القرآن
ولو قدمته م السنة لقبلناه منك
فأين هذا الدليل من الإسلام ليس من أخبار اليهود النصارى
من ينكر السنة هل يكون له أن يصدق أهل الكتاب رغم ما بينه القرآن لما فى كتابهم من تحريف
أعجب من أمرك ياحلمى
فأمر المسلمين ليس كذلك

أتمنى لك ما تمناه أخى الفرصة الأخيرة بنهاية سعيدة
فحالك الآن فيه تخبط

ان للرساله مفهوم اشمل من النبوه وهذا اعتقد انه امر من المفترض انه لا يمكن انكاره سواء عند السنه او الشيعه او حتى غيرهم من الأقليات او الفئات وذلك كالآتي : (الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس ) (فأرسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا ) (يا معشر الجن والأنس الم ياتكم رسل منكم ) ولا يمكننا ان نعمم صفة النبوه على الملائكه او على كلى الثقلين فجبريل رسول وليس نبي وكذلك ميكال وغيرهم فالنبوه امر مقتصر على الصفه البشريه فقط وهو ان يعلم الانسان من الله من الغيبيات بالوحي ما لم يعلمه من احد من البشر اما الرساله فهي الدعوه الى الله بهذا الوحي من النبوه ولا استطيع هنا ان اقول ان كل نبي هو رسول بالمعنى الشامل فهناك انبياء لم يخولهم وضعهم لدعوه شامله فعلى سبيل المثال ادم نبي ولكن الى من ارسل فالرساله هي مفهوم التواصل بين الله وقوم من البشر عن طريق احد هؤلاء البشر فاذا لم يوجد هؤلاء القوم او المعني بالرساله فلا يصبح لمفهوم الرسالة معنى انما ايضا لاتستطيع ان تقول كل رسول نبي لأن مفهوم الرساله كما ذكرة مفهوم شامل ولا يقبل الحصر بين الكائنات على البشر فكيف تحصر بين البشر على الأنبياء ؟ واتكلم هنا على مفهوم الرساله ولكن عندما ادقق هنا على كلمة رسول فلا اعتقد انه من العقل تفسير اي كلمة رسول في القرآن على انه غير نبي فكل الرسل الذين ذكروا في القرآن كانوا انبياء ومصطلح كلمة رسول الله بالتخصيص (ولا اقول رسول) لا ينطبق الا على نبي وذلك لأن : الرسول المباشر من الله لم يعلمه احد من البشر وهذا يعني خصوصيه له في صفته البشريه وهذا يعني النبوه اي يعلم من الغيبيات مالم يعلمه له احد من البشر وهذا لن يتأتى لاحد بعد النبي ان ياتي بجديد من عنده ولكن يؤدي رسالته الى من لم يصلهم رسالة القرآن من الأمم الأخرى وهنا يكون لقومه نذيرا بامر قد نزل مسبقا فتكون الرسالة في الأرض وليست من السماء الى الأرض كما هي رسالة (الرسول النبي) ويقول تعالى (فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون) فهذه هي الرساله التي لم يخصصها الله فنجده يقول (رسول نبي ) ولا يقول (نبي رسول ) فالخصوصيه تاتي في الآخر والأول للعموم مثل قوله (بشرا رسولا) فانه بشر صفه عامه ورسول صفه خاصه بالنبي في هذه الحاله . اذا لكلمة رسول اكثر من وجه في التأويل وهي ذات مدلولات حساسه جدا ومعقده ولكن لا يمكن بحال من الأحوال اعتماد وصف الرسول من القرآن بالخصوصيه على غير ( الرسول النبي ) والا كانت فوضى فكريه وفطريه ان يوظف احد هذا الافتراض لاغراض سياسيه او اجتماعيه بغير سلطان ولذلك انزل الله البينات والايات الكبرى و"الكتب" لكي يطمئن لها قلوب المؤمنين ايا كان انتمائهم العقائدي او العرقي وليقطع الحجه على المكذبين والمنكرين الا ان يعتدوا .

(واخيرا اقول ان القرآن دقيق وحساس في كلماته فلا يجوز تبديلها بكلمات من عندنا ولا نستطيع ان نأتي بقرآن على هوانا اذ يقول الله (رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شئ عليما ) ).

نعم اخي المحتكم
واما نزول عيسى فلا يكون كنبي

اختلف معك اخي ناصر التوحيد وسأطر هنا الى التعرج الى موضوع ذو صله ( فعودة المسيح من الغيبيات (انباء الغيب ) التي لا يمكن الزام المؤمن بحتميتها الا بسلطان لسد الطريق على اي مكذب ان يقول افتراه وهذا السلطان نشهده في قوله (ذلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا ) فلل مشرك او اليهودي او النصراني ان يتأكد من كل ما يقوله محمد ليتيقن وهذا من حقهم جميعا لذلك قال الله ( وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهدائكم من دون الله ان كنتم صادقين ) وهذا التيقن لن يتأتى الا من ما لا يؤتى بمثله (لفظا ومعنى) وهذه هي البينه (رسول من الله يتلوا صحفا مطهره) وضرب في ذلك الامثال (ليستيقن الذين اوتوا الكتاب وليزداد الذين امنوا ايمانا) ونحن نعلم ان المسيحيين وبعض طوائف اليهود يؤمنون بعودة المسيح وانا لا استطيع تكذيب هذا لانني لا املك ما ينفي ولكنني ليس لدي ما يثبت ) ولكن ليس هذا ما اشرت الى اني اختلف معك فيه فموضوعنا هنا هو الرساله والنبوه فالنبوه لا يمكن نفيها عن المسيح او اي نبي غيره في فتره من وجوده في الدنيا فالنبوه هي صفه متمثله في شخص من اوتيها وهي ثابته لا يمكن اعتبارها في زمان ونكرانها في آخر حيث انها حقيقه للشخص في كيانه وليست بفعله اما للمسيح فقد خلق بها منذ طفولته اذ قال في المهد (اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا) فقد اتاه الله الانجيل وانتهى لذا فانه نبي وهو حي ونبي وهو ميت في الدنيا والاخره حيث اصبحت النبوه حقيقه من حقائق وجوده لا تتبدل لأن الله يقول عن المسيح انه كلمته ( ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم ) ويقول (لا تبديل لكلمات الله) ....ولو عاد المسيح سيعود كما هو وسيحكم بالقرآن كما حكم من قبل بالانجيل (ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل) ولن يؤتى كتابا جديدا لتكون نبوه جديده بعد محمد فقد انزل الانجيل قبل القرآن وانتهى

{أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ}
مالي أراك صرت تقول بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير
برفع سيدنا عيسى ومجيء سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم انتهت نبوة سيدنا عيسى , بل وانتهت النبوات كلها
فقد قال الله جل جلاله {مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ}
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي" .
وقال عليه الصلاة والسلام : لا نبي بعدي . رواه البخاري

اما بالنسبة لنزول سيدنا عيسى كعلامة من علامات الساعة فهذا صحيح ثابت لا شك في ذلك بالدليل اليقيني الصريح , وفيه رد على الذين لا يؤمنون بنزوله عليه السلام .

فقد دلت الآيات الكريمة على أن نبي الله عيسى عليه السلام رفع من الأرض إلى السماء بروحه وجسده ، عندما أراد اليهود قتله وصلبه فلم يمكنهم الله منه ، ودلت كذلك على أنه سينزل إلى الأرض مرة أخرى في آخر الزمان علامة على قرب قيام الساعة.

واليك بعضا منها :
الأول : قوله –تعالى-: {وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا }( النساء 159) فقد دلت الآية على أنه ليس أحد من أهل الكتاب إلا وسيؤمن بعيسى عليه السلام عبداً لله ورسولاً من عنده ، وذلك سيكون قبل موت عيسى ، ومعلوم أن هذا لم يقع حتى الآن ، مما يعني أنه مما سوف يقع فيما نستقبله من الزمان ، لأن الآية جاءت في سياق تقرير بطلان ما ادعته اليهود من قتل عيسى وصلبه وتسليمه .

الثاني : قوله تعالى : {وإنه لعلم للساعة }( الزخرف 61) فإن الآيات قبلها كانت تتحدث عن عيسى عليه السلام ، ولذا فإن الضمير في هذه الآية يعود إليه ، فيكون خروجه من علامات الساعة وأماراتها ، لأنه ينزل قبيل قيامها ، ومما يدل على ذلك القراءة الأخرى {وإنه لَعَلَمٌ للساعة } بفتح العين واللام أي : علامة وأمارة ، وهي مروية عن ابن عباس و مجاهد وغيرهما من أئمة التفسير .

الثالث : قوله تعالى :{ويكلم الناس في المهد وكهلا }( آل عمران 46 ) وفي هذا الآية عدد الله تعالى بعض خصائص عيسى ودلائل نبوته ، فكان منها كلامه في المهد وهو رضيع ، وكلام الرضيع من الخوارق الدالة على النبوة ولا شك ، وذكر منها كلامه وهو كهل ، والكهولة سن بداية ظهور الشيب ، فما هو وجه كون كلامه وهو كهل من الآيات ، والكلام من الكهل أمر مألوف معتاد ؟! وكيف يحسن الإخبار به لا سيما في مقام البشارة ؟! لا بد أن يكون المراد بهذا الخبر أن كلامه كهلاً سيكون آية ككلامه طفلاً ، وهذه الحالة لم تقع فيما مضى من حياته التي كان فيها بين الناس لأنه رفع وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة ، فلم يبق إلا أن هذه الخصيصة ستتحقق فيما يستقبل من الزمان ، ويكون المعنى أنه سيرفع إلى السماء قبل أن يكتهل ، ثم ينزل فيبقى في الأرض أربعين سنة - كما ثبت في الحديث - إلى أن يكتهل ، فيكلم الناس كهلاً كما كلمهم طفلاً ، وتتحقق له هذه الآية والمعجزة التي أخبر الله عنها في كتابه .


وقد تواترت الأحاديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه أخبر بنزول عيسى عليه السلام قبل يوم القيامة إماماً عادلاً وحكماً مقسطاً "

بعض الأحاديث في نزول عيسى عليه السلام

منها أحاديث في الصحيحين كحديث أبي هريرة رضي الله عنه ، الذي يقول فيه - صلى الله عليه وسلم - : ( والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم - صلى الله عليه وسلم - حكماً مقسطاً ، فيكسر الصليب ، ويقتل الخنزير ، ويضع الجزية ، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد ، حتى تكون السجدة الواحدة خيراً من الدنيا وما فيها ) ، ثم يقول أبو هريرة : " واقرءوا إن شئتم : { وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا }( النساء 159). وفي رواية : ( كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم ) .

وروى مسلم عن جابر رضي الله عنه قال : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة ، قال : فينزل عيسى ابن مريم - صلى الله عليه وسلم - فيقول أميرهم : تعال صل لنا ، فيقول : لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة ) .

وفي حديث حذيفة بن أسيد الذي يقول فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( إن الساعة لا تكون حتى تكون عشر آيات ..... ذكر منها نزول عيسى بن مريم .

وروى الإمام أبو داود عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال ( ليس بيني وبينه نبي - يعني عيسى - ، وإنه نازل ، فإذا رأيتموه فاعرفوه ، رجل مربوع إلى الحمرة والبياض ، بين ممصرتين ، كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل ، فيقاتل الناس على الإسلام ، فيدق الصليب ، ويقتل الخنزير ، ويضع الجزية ، ويهلك الله في زمانه الملل كلها إلا الإسلام ، ويهلك المسيح الدجال ، فيمكث في الأرض أربعين سنة ، ثم يتوفى فيصلي عليه المسلمون ) .
ارجو ان لا تكون من منكري السنة النبوية او من اتباع الاحمدية الكافرة الضالة ضلالا مبينا
واذا كنت كذلك , والعياذ بالله , فعليك بمنهج اهل السنة والجماعة حتى تستقيم ويستقيم كلامك وفهمك

{أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ}
ما قصدك بالكتاب في هذه الآيه ؟ اهو القرآن ام التوراة ام الانجيل ؟ ام غير ذلك ؟
اذا كنت تعني القرآن فهو يقول {وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا } واستغرب منك القطع بالدليل القرآني على ان الضمير يعود لعيسى فقد يعود الضمير الى الكتابي الذي سيؤمن بعيسى كرسول وعبد لله قبل ان يموت حتى ولو على سكرات الموت عندما لاينفع الايمان او سواء كان مؤمنا بذلك مسبقا .هذا من جهه
اضافة الى انك نسيت قوله تعالى {اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا} فما تفسيرك للوفاه وقد حصرها الله في قوله {الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى الى اجل مسمى} والمسيح ليس نائما بل مرفوع الى الله وقوله {والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا}
اما اذا كنت تعني بالكتاب التوراة او الانجيل او شئ آخر فهذا موضوع آخر.

[رجاء يا أخي ناصر التوحيد ان تبقى في الحجه في الجدال لأن هذا هو الفيصل بيننا وليس السيف لأني لاحظت ان الكثيرين متأثرين في تفكيرهم بالتهديد والوعيد في اسلوب حوارهم بطريقة او بأخرى قد تكون خفيه فانا ارفض هذا الاسلوب ولااقبل به اذا كان الآمر يتعلق بكلمة الحق بل اقبل بالحجه المتعارف عليها "بالفطره" البشريه]

الزميل المحتكم :
((الرسول )) تعنى من يبلغ رسالة ، تصدق على ساعى بريد أو مبعوث سياسى أو على الحامض النووى الرسول أو على غير ذلك ، لكن المقصود بها هنا هو المعنى الشرعى وهو النبى الذى أمر بتبليغ رسالته كما فى قوله تعالى (( وأرسلناك للناس رسولا )) وإن ما تدعو إليه هنا اعتمادا على المغالطة اللغوية لهو ترويج لأمر خطير لا يمكن السكوت عليه قد سبقق إليه البهائيين ولا أستطيع أن أبرؤك لا من تهمة الإغراض ولا من تهمة الحقد على النبى صلى الله عليه وسلم والتطلع لادعاء الرسالة بالمعنى الشرعى كما ادعاها غيرك من المارقين .