الدليل من القرآن حول عدد الصلوات المفروضة على بطلان منهج المسمين أنفسهم(قرآنيون)

[QUOTE=helmy333]الاخ الكريم:
1- بالنسبة لقولك افضلية ذكر عليه الصلاة والسلام, فلا اجد ان ذلك سوى العابا لفظية, فانت تعلم ايها الاخ الكريم حين نقول: صلى الله عليه وسلم: انما الواو حرف عطف ويكون بذلك المعنى: صلى الله عليه وسلم الله عليه , وهي مثيل قولك عليه الصلاة والسلام, غير انك أوّلت القول: صلى الله عليه وسلم بقولك: "لان الله لم يسلم لاحد ولايصح ان يقول بشر ان الله سلم للرسول" ولا احد يقول بتأويلك ...
2- اما بالنسبة للحديث فلم يكن موضع الاستشهاد انه مذكور في النسائي, وانما كان موضع الاستشهاد ان الحديث جاء في سياق معركة كانت قائمة بين المسلمين والمشركين, وتعلم انه في المعارك يقتل الخصم خصمه, غير ان رحمة الرسول الكريم اقتضت هنا ان يكفّ السيف عمّن اشهر اسلامه اثناء المعركة ووقع اسيرا في ايدي المسلمين ... فما قاله الرسول لا يصح ان نأخذه بشكل اجتزائي عن سياق الواقع الذي قيل فيه .. اما اذا استشهد بعض المسلمين بهذا الحديث بشكل مجتزأ فانه يمكن القول ان ذلك من باب سوء الفهم او الافتراء على الرسول الكريم .. لذا, وفي اتعس الاحوال, ان اثبات هذا الحديث ضمن سياقه ليس شهادة ضد رحمة الاسلام او رحمة الرسول عليه الصلاة والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم

أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً [ الإسراء الآية 78]


الدلوك لايمكن ان يكون وقت الظهيرة لان لو يعنى الظهيرة لكانت الصلاة المفروضة هى من الظهيرة الى غسق الليل
يعنى من 12 ظهرا حتى الساعة 9 مساء بدون انقطاع

فالاية السابقة توضح ان اقامة الصلاة المفروضة هو دلوك الشمس اثناء الشروق ودلوك الشمس اثناء الغروب
وغسق الليل هو صلاة العشاء

الاخ حلمي ...

يبدو انك قارىء جيد ...

اخبرنا اذا عن شكل الصلاة .. كيف نبدأها وكيف ننهيها وما نفعل في خلالها وكم من الوقت تستلزمنا ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لقد سالني احد الدين يطلقون على أنفسهم انهم (( القرأنيون)) سؤالا

ولم استطع الاجابة عليه

ارجوا منكم الاجابة عليه وجزاكم الله خيرا

هل الاحاديث المروية عن البخاري والمسلم وغيرهم من الصحاح عن رسول الله

هل هي وحي من الله تعالى؟

وجزاكم الله خيرا

سؤال غبى فعلا كما أنك تمثل علينا دور الغباء ؟
الأمر يحتاج لتفصيل فما ذكره النبى صلى الله عليه وسلم أو أقره أو فعله على سبيل التشريع وصح عنه فلا شك أنه وحى من الله تعالى هذا هو أول الكلام وآخره أما أن يقول غبرى أو سفيه هل البخارى قرآن أو هل صحيح مسلم مثل صورة البقرة أو هل حديث أبى سفيان إلى هرقل قد أوحى الله به إليه أو هل قولنا حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر يمكن أن نصلى به فتقول بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر ، الله أكبر، ونركع !! فهذا من السفاهة والغباء .

يا ايه الاخ الفاضل فان قولك بان عدد الصلوات 3 فان هذا تشريع و معروف عند العلماء ان من شرع فقد اشرك و من اشرك فقد كفر
وام في قضية الصلاة فهي 5 و ليست 3 لان النبي صلا 5 صلوات و قال الله تعالى وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
و هاكذا اثبتنا ان الصلاة 5 ركعات و ليست 3

helmy333
الحديث الشريف -الصحيح - لا يخالف القران الكريم ولا يعارضه ..هذه بديهية
لا يجوز عرض الحديث الصحيح على العقل ليوافق عليه او ينكره .. فالنقل فوق العقل . وانما يستعمل العقل لفهم الحديث الصحيح , وليس لنفيه ولا لانكاره
طالما الحديث متفق عليه ..فهو اعلى درجات الصحة .. وبالتالي يكون منكره فاسق وعاصي اذا كان خبر آحاد , ويكون منكره كافرا اذا كان متواترا .

الان ناتي لمعنى كلمة " الناس " في الحديث الشريف المذكور ..
كلمة الناس هنا تعني العرب .. وليس كل البشر .. ذلك لانه لا يقبل من العربي الا الاسلام او الحرب .. فقط
اما باقي البشر فيعرض عليهم الاسلام والا تعرض عليهم الجزية والا تكون الحرب ..
وباقي البشر هنا لا تعني كل افراد البشر .. بل الطواغيت والطغاة والظلمة الذين يمنعون وصول الدعوة الاسلامية الى هؤلاء الناس , فهؤلاء هم الذين يحاربون .. اما المدنيون واصحاب الاديان المخالفة للاسلام .. فقد اقر لهم الاسلام حرية العقيدة ..

بسم الله الرحمن الرحيم

أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً [ الإسراء الآية 78]


helmy333
المراد بدلوك الشمس : أصل الدلوك من الميل والشمس تميل إذا زالت أو غربت وقيل من الدلك والإنسان عند الزوال يدلك عينيه لشدة ضوء .

قال ابن عطية :
"الدلوك هو الميل في اللغة فأول الدلوك هو الزوال وآخره هو الغروب ومن وقت الزوال إلى الغروب يسمى دلوكا لأنها في حالة ميل فذكر الله تعالى الصلوات التي تكون في حالة الدلوك".

وللعلماء في الدلوك قولان:

أحدهما: أنه زوال الشمس عن كبد السماء قاله عمر وابنه وأبو هريرة وابن عباس وطائفة سواهم من علماء التابعين وغيرهم.

الثاني : أن الدلوك هو الغروب قاله علي وابن مسعود وأبي بن كعب وروي عن ابن عباس
قال الماوردي : "من جعل الدلوك اسما لغروبها فلأن الإنسان يدلك عينيه براحته لتبينها حالة المغيب ومن جعله اسما لزوالها فلأنه يدلك عينيه لشدة شعاعها".

وقال أبو عبيد : "دلوكها غروبها ودلكت براح يعني الشمس أي غابت ".وأنشد قطرب : هذا مقام قدمى رباح ذبب حتى دلكت براح براح . بفتح الباء على وزن حزام وقطام ورقاس اسم من أسماء الشمس ورواه الفراء بكسر الباء وهو جمع راحة وهي الكف أي غابت وهو ينظر إليها وقد جعل كفه على حاجبه.

قال تقي الدين بن تيمية –رحمه الله-:

"وليس هذا من استعمال اللفظ المشترك في معينه كليهما، أو استعمال اللفظ في حقيقته ومجازه، بل هذا استعماله في حقيقته المتضمنة للأمرين جميعاً، فتأمله فإنه موضوع عظيم النفع وقل ما يفطن له.وأكثر آيات القرآن دالة على معنيين فصاعدا فهي من هذا القبيل مثال ذلك قوله تعالى أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل فسر الدلوك بالزوال وفسر بالغروب وليس بقولين بل اللفظ يتناولهما معا فإن الدلوك هو الميل ودلوك الشمس ميلها ولهذا الميل مبتدأ ومنتهى فمبتداه الزوال ومنتهاه الغروب واللفظ متناول لهما بهذا الاعتبار".

----
المراد بغسق الليل : روى مالك عن ابن عباس قال: " وغسق الليل اجتماع الليل وظلمته".

وقال أبو عبيدة : "الغسق سواد الليل".
وكان الربيع بن خثيم يقول لمؤذنه في يوم غيم أغسق أغسق يقول أخر المغرب حتى يغسق الليل
ووقت المغرب من غروب الشمس إلى غياب الشفق

-------

قرآن الفجر :أي صلاة الصبح

قال أبو محمد البغوي -رحمه الله – في تفسير قرآن الفجر :يعني صلاة الفجر

----
دلالة الآية على أوقات الصلاة .

قال القرطبي –رحمه الله - :

"وهذه الآية بإجماع المفسرين إشارة إلى الصلوات المفروضة".

قال الكلبي -رحمه الله -في التسهيل:"هذه الآية إشارة إلى الصلوات المفروضة فدلوك الشمس زوالها والإشارة إلى الظهر والعصر وغسق الليل ظلمته وذلك إشارة إلى المغرب والعشاء وقرآن الفجر صلاة الصبح"

----
يأمر الله تعالى نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم بإقامة الصلاة تامة ، ظاهراً وباطناً ، في أوقاتها ، ( لدلوك الشمس ) أي : ميلانها إلى الأفق الغربي بعد الزوال ، فيدخل في ذلك صلاة الظهر وصلاة العصر . ( إلى غسق الليل ) أي : ظلمته ، فدخل في ذلك صلاة المغرب وصلاة العشاء . ( وقرآن الفجر ) أي : صلاة الفجر وسميت قرآناً ، لمشروعية إطالة القراءة فيها أطول من غيرها ، ولفضل القراءة حيث يشهدها الله ، وملائكة الليل وملائكة النهار .ففي هذه الآية ، ذكر الأوقات الخمسة ، للصلوات المكتوبات ، وأن الصلوات الموقعة فيها فرائض ، لتخصيصها بالأمر .وفيها : أن الوقت شرط لصحة الصلاة ، وأنه سبب لوجوبها ، لأن الله أمر بإقامتها لهذه الأوقات .
( تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان )
-----

لا فلا يجوز التلاعب في اللغة العربية ومعاني مفرداتها والفاظها لاجل التلاعب بمعاني الفاظ القران الكريم
هذا اسمه تدليس وتحريف لمعنى الكلم