بماذا يفسر الملاحدة هذا الامر ؟

الزميل العزيز
تحية طيبة وبعد
ردا على مشاركتك الأولى أقول :
وأنا أيضا هالنى أن تكون خصما وحكما وأعترف بأننى هنا لست لدعوة الملاحدة الذين أخاطبهم فهم أفراد معدودون وإنما لدفع شرهم عن السواد الأعظم وانظر إلى أسفل الصفحة الأولى ستجد أن عدد القراء أكثر من عدد الكتاب هنا من الملاحدة والمسلمين بمائة أو بألف ضعف أعتذر عن عدم بلاهتى وأعترف بها للجميع .
بالطبع نحن الآن قد تيقنا بالسوء ولم يعد ثم مجال للظن مهما بلغى لكن ما الذى جعلك توقن بما أنت عليه أم هو الشك والريب والشيزوفرينيا ؟!!
باستثناء ما لونته باللون الأحمر فكلامك صحيح فالملاحدة فعلا لا مبدأ لهم ولا يجمعهم سوى شىء سلبى وهو الكفر بالإسلام لاحظ أننى لا أعتبر الأديان الأخرى حقا إلا فيما تشترك به مع الإسلام كالإيمان بوجود خالق لهذا الكون وأنه لم يخلق الإنسان عبثا ولا تركه هملا ولاحظ كذلك أنه لا أخلاق فى الإلحاد ولا إلحاد فى الأخلاق فالفكر المادى لا يعترف يا عزيزى بمحرك سوى الشهوة بأحط ما فى الكلمة من معنى ولا عبرة بالقوانين الأخلاقية إلا بمقدار ما تجلبه من تلك الشهوة ...و نسيت أن أقول لك إن وجود الله تعالى ليس بأطروحة بل هو حقيقة واقعة لا تدفع إلا بمزيد من السفسطة ولا ينكرها إلا من اختار وضع رأسه فى الرمال واستنام لذلك تهربا من المسئولية عن فعله أقول ذلك ومستعد لمناظرتك بهذا الصدد فإما أن تقبل بالمناظرة وإما ألا تكرر تلك العبارة مرة أخرى .
فهمت قصدك .. أنت تناظرنا فى الإسلام لا من حيث كونه كتابا وسنة بل من حيث كونه فهما للكتاب والسنة أليس كذلك ؟!
لا طبعا هذا لا نقبله لو أردت أن تناقش هنا حول الإسلام فليكون حول الإسلام وليس حول تطبيق فلان أو علان اثبت لى أن هذا الذى عليه منكرو السنة هو الإسلام وطالبنى بالدفاع عنه أما أن تقول لى إن هناك اختلاف بين من ينتسبون إلى الإسلام حول كذا وتستنتج من ذلك نتائج تعود على الإسلام فهذا مثله مثل قولك إن هناك اختلاف بين الناس حول (س) ف هذا ال(س) باطل أو كذا .. ومعلوم أن الناس (كلها ) لم تتفق على شىء ولا يعنى ذلك أن شيئا لم يثبت لكن كما يقال لا تعرف الحق بالرجال ولكن اعرف الحق تعرف أهله لكن لو كانت المشكلة لديك شخصيا بمعنى أنه قد عمى عليك الأمر ولا تعرف أين يكون الحق فهذا يدفعك يا عزيزى لطلب الحق وليس للتهرب منه أو معادته على المشاع ولا أن تتبع المنهج الإمعى المتطرف كما يفعل غلاة اللاأدرية الجدد فيقولون لا كما يقول الإمعى : الحق ما كان عليه جمهور الناس بل : الباطل ما لم يكن عليه كل الناس !!
ولم أر فى كلامك إلا الدعاوى العريضة واتباعك أسلوب الخصم والحكم رد مشكورا أو أسكت فلست مطالبا بالرد يا عزيزى تصوير مخل يا عزيزى فالحضارة الإسلامية تقوم على الدين والجانب الروحى وكان الجانب المادى منها -وهو الذى تراه فقط وتعترف به - ما هو إلا تجل وظلال للجانب الآخر ، ولله در شوقى إذ قال :
إنما الأمم الأخلاق ما بقيت *فإن همو ذهبت أخلاقهم ذهبوا
عن أى حضارة تتحدث وتقارنها بحضارة الإسلام؟! حضارة من يذبحون أبناءهم ويئدون بناتهم أم من يقتلون المرضى ويشيعون النساء والأموال ويعبدون النيران والأصنام أم حضارة الانحطاط والهمجية وقتل مائة مليون والزواج الرسمى بين الرجل والرجل والمرأة والمرأة إن كانت هذه هى الحضارة فلا تصف بها الإسلام قال تعالى يَعْلَمُونَ ظَاهِراً مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ [الروم : 7] وأنتم أيها المختزلون لا ترون من حضارة الإسلام العظيمة سوى اختراع الساعة المائية واكتشاف الدورة الدموية وابتكار التفاضل والتكامل حتى فى هذه بخستموه حقه وربما تجد الواحد منكم يعترف بضوء الشمس ظنا منه أن ذلك عينه هو ذر الرماد فى العيون !!
طيب يا عزيزى لماذا لا تبين لنا كيف يتفق دين عباد البقر مع التطور العلمى بل اشرح لى كيف يتفق أبسط مبادئ النصارى 1+1+1=1 مع ابسط بديهيات العقول ليس مع التقدم العلمى !!
اذكر لى دينا واحدا غير الإسلام يتفق مع التقدم العلمى ويمكن تطويعه ليواكب تطورات الحياة .
كل ما فعلته يا عزيزى أنك أقررت لنا بما نقول وهو أن الإسلام يتفق مع مقتضيات كل العصور لكننا لم نتفق معك على أن دينا أو فكرا آخر يمكنه ذلك يعنى ببساطة خسرت بالضربة القاضية قبل أن تبدأ المنازلة !!
عندما ذهب أحمد زويل وفاروق الباز إلى الولايات المتحدة واكتشفوا ما اكتشفوه لم نحصل من ذلك سوى على بضعة دولارات تبرعوا بها من جوائزهم أما المكاسب العلمية والتكنولوجية فهى منسوبة إلى الأمة التى وفرت لهم الإمكانيات المادية والمعنوية والروح العلمية السائدة والتى هى فى الحقيقة تربة الاكتشاف العلمى وبذوره ومائه وهوائه بالمثل فكل من نشأ فى الأمة الإسلامية من علماء وأطباء ومفكرين ومترجمين ويدين لها بالفضل حتى من غير المسلمين فهو فى ميزانها ولها فى ذلك كامل الحق التاريخى .
أشكرك على تلك البداية الهادئة وفى انتظار ردودك .

الزميل أبومريم
تحية طيبة و بعد ،،

يا سيدي الفاضل أنا لست خصمًا و لا حكمًا ، و الخصومة الفكرية أو العقائدية لا تعني سب و تجريح مخالفينا ، أما عن سبب كتابتك هنا و قصره على إزالة اللبس لدى القراء المسلمين و ليس دعوة الغير لفكرك فهذا شأنك ، و إن كنت أظن أن دعوة الغير أيضًا عمل نبيل.

ما هو السوء الذي تيقنت منه ؟ أنني أخالفك الرأي و المعتقد ؟ و هل هذا سوءًا في رأيك ؟ أما سؤالك لي عما جعلني أوقن مما أنا فيه فشرحه يطول ، و لكني على استعداد تام لتغيير رأيي إذا اقتنعت بغيره ، و هذه لدي قاعدة عامة ، فلا سلطة لدي تعلو على سلطة العقل الذي لا أملك غيره للحكم على الأمور.

لقد لونت لي بالأحمر ما يدل على رفضك لأن الدين أطروحة و أن الملحد يمكن أن يتمتع بحسن الخلق ، فأما الأولى فكل رأي أو فكر أو معتقد هو أطروحة صاحبه ، و لا علاقة لهذا بصحته أو خطأه ، أما الثانية فلن أحتج لك بخبرات شخصية ، و برغم أن كلامك يتهمني شخصيًا باللاأخلاقية إلا أنني سأسألك سؤالاً ، لماذا ضحى أناس من أمثال تشي جيفارا أو ليون تروتسكي بحياتهم من أجل فكرة ؟ لماذا كان الطيارون اليابانيين ينتحرون مضحين بحياتهم في الحرب العالمية من أجل أوطانهم ؟ أما اتهامك لكل منكر لوجود الله يدفن رأسه في الرمال و الرغبة في التهرب من المسئولية فغريب ، فليس أسهل من الارتكان لوجود قوة عظمى تحميني مما أخشاه و تعوضني عن الظلم الواقع علي ، و هذا هو التهرب من المسئولية ، أما من اختار أن يقف وحيدًا بلا عزاء حقيقي ... ، إن ظنك أن قرار ترك الدين بكل ما فيه من أمل و مكافأة قرار سهل هو ظن غير صحيح ، فالأسهل أن يظل المرء على ما ألفى عليه آبائه و أجداده ، أما دعوتك لي للمناظرة أو عدم تكرار هذا القول فلا أدري أي مناظرة و حول ماذا و لماذا نحن هنا ؟ إننا هنا للحوار ، و إذا أردت ألا أعبر عن رأيي ف ...

أحدنا لم يفهم الآخر ، فالعبارة الأولى أنا أعتقد فيها و أظنها صحيحة ، و هي أن النص -أي نص- هو قراءتنا له ، و لا يمكن أن ينطق شارحًا نفسه ، و هذا ما قاله الإمام علي عن القرآن حين رفض تحكيمه في صفين ، أما قولك أنني أرفض الإسلام لاختلاف مذاهبه فليس صحيح ، على أية حال أنا من عائلة مسلمة سنية .

أرد مشكورًا على ماذا ؟ إقرأ أنت مشكورًا مداخلتي الزميلين و قل ما بهما غير السب و التهكم.

أنت الذي تحتاج لإثبات هذه العبارة ، فأي دين هذا الذي كان لدى يزيد أو الحجاج أو زياد بن أبيه ؟ أي دين هذا الذي قامت عليه الدولة العباسية أعظم و أرقى دولة إسلامية ؟ أعصر هارون الرشيد أكثر إلتزامًا من عصر ابن الخطاب ؟ ثلاثة من الخلفاء الراشدين الأربعة قتلوا ، اثنان منهم على أيدي مسلمين ، الصحابة تحاربوا و كفروا بعضهم البعض من بعد عمر ، فهل هذا ما تسميه دولة الخلافة ، يا سيدي إن تقدم الدولة الإسلامية مثل تقدم الدولة الرومانية أو غيرها ، من يأخذ بأسباب العلم و التقدم يتقدم ، و من يهملها يسقط .

أنا لا أعرف الكثير عن أديان عباد البقر و النار و لا حتى عن اليهودية و المسيحية ، و لكن لا تنسى أنت أن الإسلام لم يتفق مع العلم الحديث إلا من خلال التأويل ، و الذي أراه تأويلاً مفرطًا ، و ما أقررته أنا أن النصوص الدينية عمومًا تتسم بالمرونة و قابلية التأويل لذا قلت أن الإسلام لا يعارض التقدم.

صدقت ، و المشترك في البيئة التي نشأ فيها الرازي و ابو نواس مع زويل و الباز هي الحرية ، الحرية التي سمحت لأبي نواس أن يجاهر بشذوذه و يظل على مكانته التي أهله لها علمه ، الحرية التي أبقت على ابن الراوندي حتى أحرقنا كتبه في عصر مظلم ، الحرية التي ترى الاختلاف على حقيقته ، مجرد اختلاف و لا يعني نفي الآخر.

أنا أيضًا أشكرك على الرد و الموضوعية

و السلام

عزيزى شيزوفرينيا :
لأننى أحب الحوار الهادئ والموضوعية فسأرد عليك رغم أنى كنت على وشك الانصراف للنوم ولكن لا بأس :
وماذا قلت أنا يا عزيزى قلت لا تكن خصما يعنى تخالفنا فى العقيدة وحكما يعنى تتهمنا بالسب والتجريح .. يبدو أنك بحاجة أيضا للذهاب للنوم !!
السوء الذى تيقنت منه هو أنك ملحد أترى أن ذلك حسنا وتريد أن تلزمنى بأن اراه كذلك ؟!
خطأ يا عزيزى شيزوفرينيا .. ما تقوله خطأ كبيييير!!
فلو كنت على يقين فعلا لاستحال أن تتصور رجوعك عنه .. ألم تقرأ عن اليقين ألا تعرف أن اليقين هو الاعتقاد الجازم المطابق للواقع عن دليل أو ضرورة وأن بعضهم قد زاد فى ذلك شرطا آخر وهو عدم إمكانية أو تصور التصديق بشىء من مقابلاته وسواء قلنا بهذا الشرط الزائد أو لا فمن الواضح أن العلم اليقينى يلزم نفس العالم به لزوما لا يمكنه تصور الرجوع عنه كعلمك مثلا بأن الشمس تشرق من الشرق وتغرب فى الغرب وأن الحديد يتمدد بالحرارة فلو قلت إننى على استعداد أن أغير رأييى فى شىء فهذا يدل على أنك غير موقن به ويتناقض مع تحقيقك اليقين فيه ..
أريدك أن تعلم يا عزيزى أن الحوار هنا ليس كالحوار بينكم كشكاك أو لاأدرية أو أناس على مذهب الإلحاد لا تشعرون أنفع الله أم ضر بل كل شىء هنا يجب ألا يخرج عن أمرين :
-كلمة مفردة لها معنى محدد تماما نتفق عليه .
قضية أو جملة مفيدة مسلمة أو يمكنك أن تقيم عليها دليلا .
غير ذلك يا عزيزى يمكن أن تحتفظ به لنفسك فمثلا ما معنى الدين أطروحة هذه وما معنى أننا هنا للحوار الذى ليس بمناظرة هل تقصد أن تدعى ما تشاء وأن أسمح لك بذلك وإلا اتهمتنى بالتجريح وأننى سباب وطعان للآخر إلى آخر تلك الموشحة ؟!!
نأتى للقضايا التى عرضتها هنا أنت تقول إنى لونت لك بالأحمر ما يتفق مع رأيى تقصد أنه لا دليل على ذلك وأنه مجرد انطباع شخصى .. لا يا عزيزى المذهب المادى فى الأخلاق يقوم على مبدأ المنفعة بمفهومها المادى وهو اللذة الحسية كمصدر وحيد للإلزام يعنى كل ما حقق لك لذة حسية فهو خير وفضيلة والعكس بالعكس ومن لم يتخلق بذلك لم يكن ملحدا ولا ماديا والأمثلة التى ذكرتها لا تدل لا على التزام خلقى ولا غيره فمن ضحى لشهرة أو انتحر لإحباط ويأس أو تحت تأثير هوس عقلى وفكرى لا يعتبر فعله خلقيا بل اندفاعا أحمق ورعونة ورغبة فى العلو أو طلبا للمجد والشهرة وهى كما قال الغزالى مما تحمل له الجبال على الأهداب ولا علاقة لذلك من قريب أو بعيد بالأخلاق هل قتل الناس وإشاعة الفوضى والبطولة المتهورة تعد فى نظرك أخلاقا تستحق الاحترام ثم لما1ذا الشخصنة لماذا لا تناقش الإلحاد والمذهب المادى كفر له اسسه ومقوماته أليس من الوارد بل ومن المؤكد أن معظم الملاحدة متأثرين بعادات قومهم وأخلاقهم وربما يخفون عن الناس من أخلاقهم ما يظنون معه أنهم بذلك يسقطون من ألأنظار وتسقط دعوتهم وأن عليهم أن يتخلقوا بالأخلاق الكريمة التى عرفها الناس لإغرائهم وذر الرماد فى عيون منتقديهم ألم تسمع عن أخلاق قادة الثورة البلشفية مخترعى المجاعات المتظاهرين بالنبل والرحمة ؟!
وكما يقال لا شىء أكثر تأثيرا فى الماضى من الحاضر وتاريخ كل دولة كان يكتب فى عهد أعدائها ممن انقلبوا عليهم فقد شوه العباسيون تاريخ الأمويين كما شوه تاريخ بنى العباس من جاء بعدهم وكل شخص يرى الترايخ بمنظوره كما أن القطة لا ترى سوى الفئران .. لكن يا عزيزى الأمر أوضح مما قد يحاول البعض تشويهه فأنت لم تذكر من حياة عمر سوى أنه قتل ولم تذكر أن من قتله لم يجد أى صعوبة فى قتله لأنه كان يمشى بين الناس بلا حراسة وينام وحيدا فى ظل شجرة ولك أ ن تتخيل حال أمبراطورية حال زعيمها كهذا وتستنتج ما تريد كما نفعل ببرنامج فك الضغط ولا داعى لذكر القصص والأمثلة ويكفى أن ترجع لكلام المنصفين لتعرف أنك مبالغ فى نظرتك السوداء لتاريخ الأمة الإسلامية إما عن تعصب وعمى يدفعك للتجنى أو عن ضحالة ثقافتك التاريخية ووقوعك تحت تأثير الأدعياء المغرضين ..
يا عزيزى ركز وحاول ن ترى ألأمور كما هى نحن لا نتحدث عن دولة من الملائكة بل نحدث عن دولة من البشر قامت على ألأخلاق والدين كما لم تقد دولة نعم هناك أبو نواس ويقابل كل أبو نواس عالم وعابد ومجاهد وألف مواطن صالح يتقن عمل ابتغاء وجه الله تعالى وانظر كيف دخل الإسلام شرق أسيا على سبيل المثال لقد دخلوا إثر تعاملهم مع تجار الأرز من المسلمين !!
لكن العجيب أن الملاحدة لا يرون من التاريخ والحضارة الإسلامية إلا ما يحلوا لهم فيذكرون من الشعراء أهل المجون منهم بل أحقر الماجنين كأبة نواس وبشار والشاعر المسمى بالوضيع ويتركون بقية الشعراء بل وعلماء اللغة جميعا ويذكرون من العلماء أبا بكر الرازى وينسون مئات الروازى كلهم من مدينة الرى وحدها ويذكرون من القادة الحجاج بن يوسف فقط وينسون عشرات ومئات القادة العظام الذين شهد لهم الأعداء كصلاح الدين وقطز ونور الدين محمود !! إنها انتقائية الحقد والتدليس الأعمى !
هل سمعتم ايها الملاحدة عن أمة بلغت فى بضعة عقود من التقدم والرقى بعد التخلف والبداوة ما بلغته أمة الإسلام وهل سمعتم عن فتح تام وكامل فى التاريخ سوى الفتح الإسلامى أعنى فتح القلوب ؟
هل تحولت أمم نصف المعمورة فى بضعة عقود ولو مرة واحدة فى التارايخ عن دينها ولغتها وحتى ثيابها تحولا نهائيا لا يزول بأعتى القوى لأمة بدوية رعوية لا يبلغ تعدادها تعدا مدينة صغيرة ؟!!
هب أنك أوبالأحرى أى شخص آخر غيرك وقع فى ورطة هل يمكن أن تجده مثلا يخلق سوبرمان فى ذهنه ويركن إليه وهل تستطيع مهما أوتيت من قوة إيحاد أن تقنعه بأن يركن لمخلوق خفى من صنع الخيال ؟!!
طبعا الجواب بلا فركون المسلم وتوكله على الله تعالى جاء عن يقين واقتناع كامل لك ألا تقتنع بذلك وتسفسط فيه كما يحلو لك وتتنكر لفطرتك لكن ليس من حقك أن تدعى أن رجلا يخترع إلاها ثم يصدق نفسه ويدعوه ويطمئن قلبه إليه فى الشدائد إلا إذا كان مصابا بالشيزوفرينيا ههههههه
عزيزى شيزوفرينيا طبع أنا أمزع معك ولا أدرى فى الحقيقة لماذا سميت نفسك بذلك ؟!!
أما أنك تعتبر كفرك بالله شجاعة لمجرد أنك خالفت أهلك إذن لو قلنا بهذا المقياس لكن كل متهور شجاعا وكل منتحر بطلا !!
يا عزيزى الشجاعة أن تفعل ما يقتضيه العقل والحكمة لا مجرد مخالفة التيار ثم أنت يا عزيزى لم تصرح لاحد بمذهبك سوى باسم مستعار ولا تجرؤ على ذلك فأين هى الشجاعة قل لى بالله عليك أهذه إلى الشجاعة أقرب أم غلى النفاق ؟!
لكن يبدو لى أنك أنك لا تحب المناظرة ودعنى أقولها لك بصراحة إنك لست متينا فى إلحاك يا عزيزى ولا متيقنا منه وهذا الذى يجعلك تجبن ولولا ذلك لواجهت الناس جميعا .
دعك من الحديث فيما لا تعلم فقد ثبت لى أنك غير متعمق فى دراسة التارخ على أقل تقدير ولا أحب أن أتهمك بالتدليس لكن أقول لك على الماش إن الإمام على لم يرفض تحكيم القرآن وقد كانت كل أحكامه وحياته كلها راجعة لكتاب الله تعالى بل رفض مبدا التحكيم أساسا لأنه كان خليفة المسلمين بايعه المسلمون بالخلافة أما معاوية رضى اله عنه فلم يكن خليفة ولم يبايعه أحد بالخلافة وكان التحكيم يعنى فى أحسن الأحوال ألا يتنازل معاوية رضى الله عنه عن شىء بينما هناك ما قد يتنازل عنه على رضى الله عنه كما ن الحق قد كان معه رضى الله عنه كما عليه أهل السنة جميعا وكان على الجميع أن يطيعوه لا أن يحاكموه ..
المهم نبتعد عن التاريخ قليلا ونعود للوضوع : قلت إن أى نص يعنى قراءتنا لهذا النص .. ما هذا الكلام ؟
النص له معنى هو الذى أراده صاحبه ومصدره أيا كان ومقياس الصواب والخطأ فى فهمنا للنص هو موافقة غرض صاحبه أليس كذلك ؟!
لكن يا عزيزى أنت لم تجب عن كلامى هل هذا يعنى اقتناعك بأن الحق لا يعرف بالرجال فضلا عن كون الباطل لا يعرف باختلاف الناس هل أنت كافر يا عزيزى بالمنهج الإمعى والإمعى المتطرف ؟!
كونى أنس أو لا أنسى يعنى أن هناك حقيقة ما أسلم معك بها وهى على حد قولك أن الإسلام لا يتفق مع العلم إلا بالتأويل أليس كذلك ؟
طبعا أنت صادرت على عقلى ونسبت إلى شيئا لا أقر به فهل هذه طريقتك فى الحوار ؟ أهذا بدلا من أن تثبت لى أن الإسلام لا يتفق مع العلم إلا بالتأويل ؟!
متى تكفون عن الدعاوى المجردة أيها الملاحدة وتستعملون الحجة والبرهان فى محاورتكم للمسلمين ؟!
أما جهلك بالديانات ألأخرى فلا حرج عليك وهذا يؤكد ذرورة أن تتحدث عن الإسلام فقط ولا تذكر دائما عبارة الأديان بل استبدلها بالحديث عن الإسلام .. هذا ضرورى جدا وقد تأكد فى حقك الآن يا عزيزى فلا داعى من التذكير مرة أخرى .
صدقت فى ماذا يا عزيزى وعن أى حرية تتحدث !!!!!!!!!!!
لا طبعا أنت بذلك قد خرجت عن الحوار إلى تشويات وتفريعات واتسع الخرق على الراقع ولن أخوض فيها الآن ولكن أعيد ما ذكرته سابقا بطريقة أوضح وهى أن النموذج النواسى الداعر كان منبوذا فى المجتمع الإسلامى وأن ما حققه بعض أهل العلم من غير المسلمين كثابت ابن قرة وحنين ابن إسحاق ينسب للأمة التى شملت هؤلاء برعيايتها حتى إنه أعطى كثير منهم وزن ما كان يكتب ذهبا ولم تألف أمة من الأمم تقليدا كهذا هذا كل ما أردته ردا على زعمكم أن أبى نواس والصابئة كانوا هم كل العلماء فى الدولة ألإسلامية رغبى منكم فى طمس الحقائق وغمط الحقوق ..
سعدت بلقائك وآسف لكثرة ألأخطاء المطبعية فالوقت لا يكفنى الأن لتصحيحها .

الزميل أبومريم
تحية طيبة و بعد ،،
أولاً أعتذر عن تسببي في سهرك ، و لكنها من المرات القليلة التي أجد بها وقتًا كافيًا للتواصل و الحوار بعيدًا عن مشاغل و هموم الحياة اليومية ، ثانيًا سأحاول في ردي أن أركز على مناطق الخلاف الحقيقي بيننا لألا نرهق كلينا بغير طائل ، خصوصًا و أنني أختلف مع الكثير من الملحدين و اللادينيين في أهمية انطلاق تطور شعوبنا من منطلق ديني ، إذ أنني أرى أن ما صلح لتطور الغرب لا يصلح لتطورنا لاختلافات كثيرة قد نتناقش بها يومًا ، لذا فأنا لا أعادي الإسلام و لا أكره معتنقيه ، و إلا كرهت أهلي و أصدقائي و أبناء لحمتي مما لا يستقم بحال.

إنني أخالفك في العقيدة لكنني لا أسمح لنفسي بتسفيه معتقدك أو تجريح شخصك عكس ما يفعل بعض الزملاء.

أنا لا أرى ما أنت عليه حسنًا و لا قبيحًا ، إنما أتفق معه أو أختلف ، و مادمت لا تؤذيني فأنت لست عدوي.

يقول الإمام الشافعي (رأيي صواب يحتمل الخطأ ، و رأي غيري خطأ يحتمل الصواب) ، و لولا فتحه هذا الباب لكان جامدًا مكابرًا ، فاليقين لا يعني تصور استحالة تغيره و إلا كان عنادًا ، يقول الغزالي (من لم يشك لم يؤمن) فعن أي شكٍ كان يتكلم؟

عفوًا و لكن من منحك حق أن تسمح لي أو تمنعني ؟

لا أعرف من أين أتيت بهذا الكلام ، ثم ماذا تقصد بالمذهب المادي هذا ؟ هل تقصد المادية الجدلية عند هيجل ؟ لقد قرأت الكثير في الفلسفة و لم أفهم المقصود بالمذهب المادي في الأخلاق فأرجو التوضيح ، ثم قولك أن من لم يتخلق بذلك لم يكن ملحدًا في منتهى الغرابة ، فهل الإلحاد دين و من شروطه اتباع مذهب ما ؟ أنت تعلم أن الملحدين يختلفون في انتماءاتهم ، و أنهم ليسوا فئة أو جماعة تعتنق أيديولوجيا ما ، فأرجو أن توضح لي مقصدك.

لقد ذكرت لك أمثلةً بعينها ، فأخبرني من منهم ضحى بحياته من أجل شهرة أو مال ، هل جيفارا الذي لم نعرف قصة موته إلا من خلال أعداءه الذين قتلوه خفية ، و الذي ضحى بماله و جاهه بل و سلطته المطلقة بعد نجاح حركته في كوبا كان لا أخلاقي ؟ هل شهدي عطية الذي قتل من جراء التعذيب في مصر أثناء الحقبة الناصرية من أجل كلمة كان لا أخلاقي ؟ ألم تلاقي في حياتك مسلم سئ و مسلم حسن الخلق و كذا في كل الملل و النحل ؟

لقد كنت أظن أن التاريخ يكتبه المنتصرون ، و إذا كان التاريخ الأموي مشوه ، فلما لا يكون التاريخ السابق مشوهًا أيضًا ؟

أولاً عندما ذكرت ذلك كان في محفل الرد على نقطة من كلامك ، و ليس من المعقول أن أذكر التاريخ الإسلامي كله في كل مرة أود ذكر جانب بسيط منه ، و لماذا تذكر أنت مصائب السوفييت وحدها و لا أطالبك بذكر محاسنهم ؟ ثم أنني غير مبالغ في نظرتي و لا شئ ، و دعك من شخصي و ثقافتي و الحكم عليهما فهذا ليس موضوعنا ، و لنتكلم فيما نتكلم به.

نعم سمعنا عن مقدونيا التي لا تذكر و التي احتلت العالم بأسره في زمن أقل من الإسلام ، و سمعنا عن الرعاة التتر و الذين فعلوا المثل ، و سمعنا عن روسيا الفقيرة المفككة و التي صعدت للقمر بعد 50 عامًا من ثورتها و أسست دولة وقفت في وجه أمريكا لعقود سبعة و ...
ثم من يرى التاريخ الإسلامي من زاوية واحدة ؟ إنه الذي لا يرى مساوءه و يريدنا أن نرجع إليه و نقلده لنتطور ، و لا يعترف بأنه تجربة إنسانية بها الغث و السمين و أننا يجب أن نتعلم منها و أن نتجاوزها ، مثلها مثل أي حضارة إنسانية.

أنا لم أعتبر هذا شجاعة بل اعتبرته أمرًا صعبًا ، و نحن هنا نتحدث عن مخالفتك لمعتقد يحقق لك مصالح ، و ليس عن خالف تعرف.

لا إنه أقرب إلى نفاق المسلمين الأول عندما أخفوا إسلامهم خوفًا من بطش قريش ، فأي معيارٍ مزدوج تقيس به عندما تعتبر اتقاءهم الشر تقية و اتقاءي الشر نفاقًا !!!

لماذا تريد جري إلى أسلوب التحدي هذا ؟ أكررها لك أنا هنا للحوار ، و الموضوع الذي سيجذب انتباهي أو سأرغب في المعرفة عنه بشكل أفضل سأشارك به محاورًا راغبًا في معرفة الحقيقة ...

و من قال أن القرآن حمال أوجه ؟

يبدوا هنا أن بيننا مسافة كبيرة ، و تبسيطًا للمسألة فهناك لأي نص مؤلف حقيقي و مؤلف مفترض ، و المؤلف المفترض هو المتلقي الذي يختلف فهمه للنص عن غيره تبعًا لثقافته و تكوينه النفسي و خلافه ، بل يختلف استقباله لهذا النص هو نفسه من وقت لآخر ، أما فكرة غرض المؤلف الحقيقي و مقاصده فقد انفصلت عنه حال انفصال النص عنه في ظرفيته التاريخية و المجتمعية ، و ليس في الإمكان إعادة استنطاقه لاسيما أن سلخ النص من ظرفيته لا يبقى معه أهمية لاستيعاب نفس مفهومه.

نعم أنا معك بأن الحق لا يعرف بالرجال و تصرفاتهم ، حتى و إن كان ما يعتقدونه مؤثرًا فيهم و في سلوكهم و لكنه يبقى منفصلاً عنهم ، فهم كبشر لا محالة مخالفوه أحيانًا.

أولاً جهلي في الأديان الأخرى لا ينفي قدرتي على رفض فكرة الدين كفكرة بعيدًا عن التفاصيل ، ثانيًا أنا لم أصادر على عقلك في شئ فقد قلت رأيي و حسب و إذا أردت تناقشنا به ، و إن كنت أفضل أمورًا أكثر جذرية من التطرق للإعجاز العلمي و ما شابه.

أظن أبو النواس كان نديمًا للخلفاء و ذو شأن في الدولة ، فأرجو أن تثبت قولك أنه كان منبوذًا .

أنا أيضًا سعيد بلقاءك و آمل أن يكون الحوار مثمرًا لكلينا.

و السلام

تحية طيبة للجميع .. وخصوصا للرائع شيزوفرينيا

يقول ابو مريم

ان الافكار لا توزن بميزان : هذا قبيح وهذا حسن ! بل توزن بميزان : ماذا يقدم من خير ؟ وماذا ينجم عنه من شر ؟ .. وكونك ترى الملحد سوءا ! فهذا حقك .. ولكن السؤال : ترى ماذا يترتب على ( سوئي ) ؟! قتلي حدا !؟ .. هل هذا منهج فكري سوي ؟

مهلا ابو مريم : من أين جئت بهذا التعريف الطريف ؟ هل لك أن توثق الكلام حتى نكون على بينة ؟! ..

ثم .. هب أن هناك من قال هذا الكلام .. فكيف ولماذا وعلى أي اساس تعمم هذا الفهم على جميع اللادينيين والملحدين ؟ ..

ثم .. ما مستندك في هذا التعميم المفرط في غلوه : ومن لم يتخلق بذلك لم يكن ملحدا ولا ماديا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!

أنا عن نفسي لاديني .. ولكني لا اتخلق بهذا الخلق وفق التعريف السابق ! .. فهل تريد ان تلزمني بفهمك الشخصي لموقف اللاديني من الاخلاق ؟ ..هل هذا من العلمية والعقلانية في شيء ؟ ..

طبعا .. حتى تكتمل المفارقة المتناقضة اذكرك بقولك :


فلماذا يا اخي تصادر على عقلي واخلاقي !! وتنسب لي شيئا لا اقر به ؟؟ فهل هذه هي طريقتك في الحوار ؟ أهذا بدلا من أن تثبت لي انعدام الاخلاق عند اللاديني بالدليل ؟

لقد جانبت الصواب الى حد بعيد جدا هنا !! اذ لا ادري ما علاقة كلامك هذا بكلام شيزفررنيا ؟ ..

كلام شيزفرنيا كان :

فكان جوابك أن اصبحت تضحية هؤلاء ( انتحار ويأس أو تحت تأثير هوس عقلى وفكرى لا يعتبر فعله خلقيا بل اندفاعا أحمق ورعونة ورغبة فى العلو أو طلبا للمجد والشهرة والناس وإشاعة الفوضى والبطولة المتهورة لا تستحق الاحترام) !!!

يا اخي كيف حكمت على تلك الامثلة التي ذكرها شيزوفرينا بأنها كلها ( انتحار ويأس أو تحت تأثير هوس عقلى وفكرى لا يعتبر فعله خلقيا بل اندفاعا أحمق ورعونة ورغبة فى العلو أو طلبا للمجد والشهرة والناس وإشاعة الفوضى والبطولة المتهورة لا تستحق الاحترام) ! ؟ وما الدليل ؟ أهو العصبية ؟

ثم يا اخي : اذا كانت القضية مجرد اطلاق احكام ومحاسبة التنوايا بهذه الطريقة العجيبة فهل يمكن أن نستخدم ذات المنطق ونقول : ان العمليات الاستشهادية التي تقوم بها حماس والجهاد وحزب الله ( انتحار ويأس أو تحت تأثير هوس عقلى وفكرى لا يعتبر فعله خلقيا بل اندفاعا أحمق ورعونة ورغبة فى العلو أو طلبا للمجد والشهرة والناس وإشاعة الفوضى والبطولة المتهورة لا تستحق الاحترام) ؟! فهل هذه هي وجهة نظرك ؟ .. أم أن الأمر مجرد ازدواجية في المعايير ورغبة محمومة في تشويه الخصم الفكري باي ثمن ! مع العلم أني لا انظر الى عمليات الحركات الاسلامية بهذا الشكل ابدا .. ( لا ادري هل يحق لي أن استعير تعابيركم المفضلة فاصفكم بأن ما يحرككم هو الحقد على اللادينية والملحدين والرغبة في التشويه لا غير ! رغم أني ارفض تماما هذا المنطق في التعامل مع الافكار )

كلام جيد .. الانتقائية منهج خاطئ بالفعل، ولكن ما بالكم تعيبون علينا ما تسمونه بالانتقائية وتقعون في ذات المطب عند التعامل مع الغرب أو الفكر اللاديني ! فتصبح نماذج سلبية في الواقع الغربي أو الفكر الغربي هي القاعدة العامة والأصل في محاكمة الغرب واللادينية !! بما يجيز اطلاق احكام عامة على كامل الغرب والتجربة الغربية !؟ ..

ثم يا اخي .. بما أنك خبير في التاريخ الاسلامي كما تقول فهل فاتتك بلاوي التاريخ الاسلامي حيث كان من حق الخليفة أن يحرق الاخضر واليابس ويقتل الابرياء بلا ذنب ؟ ..

هل تعتقد حقا ان التجربة الاسلامية في عصر الخلافة كانت تجربة انسانية مشرقة على صعيد بناء دولة تحفظ كلام المواطن وتحمي حقوقه ..

هل صحيح أنك خبير في التاريخ ؟ أم انك تقرأ التاريخ من دروس عمرو خالد وطارق سويدان ؟

يا اخي .. قبل ان تحدثنا عن التاريخ ليتك ترجع لتقرأ ابجديات حركة المجتمعات البشرية وصعود وهبوط الحضارات الانسانية ، عندها ربما .. ربما .. تدرك أن التقدم والرقي بعد التخلف والبداوة هو قدر كل المجتمعات الانسانية ( انصحك أن تقرأ كتاب قصة الحضارة لويل ديورنات، ولعلك لم تقرأ منه سوى الجزء الخاص بالحضارة الاسلامية ! هذا اذا كنت قد قرأته اصلا ! ) ..

كأني بك لا تعيش في هذا العالم ! .. وكاني بك لم تسمع عن الغرب الذي وقع - ويقع - خلال مسيرته الطويلة في مطبات، ونجح حينا ، وفشل حينا، في تجاوزها .. رغم انه لم يتوسط الدين في ذلك .. ولم يخترع سوبر مان !

عجيب حقا ! من قال لك أن القضية ( حقي وحقك !) يا اخي افتح عينيك وانظر من حولك، عندها ستجد أن في العالم اديان كثيرة اخرى غير الاسلام، باطلة ومفتراة من وجهة نظرك طبعا، ولكن اتباعها - الذين اخترعوها - صدقوها .. ومنحتهم الثقة وقت الشدائد ..

لعلك لم تستوعب الفكرة :

الشجاعة يا اخي هي ان تمتلك القدرة على التحرر من القوالب الفكرية الجامدة، وتخالف سياسة القطيع ! ..

يا اخي .. لو اردنا ان نطبق فهمك هذا على جميع الدعاة والمصلين في العالم - بما في ذلك محمد نفسه - لكانوا جميعا متهورين لا يستحقون الاحترام ! ويفتقرون الى الشجاعة ..

ودعك من التعالي والتكبر يا اخي .. فاذا كنت تظن نفسك ارفع من مستوانا فالافضل لك الا تنزل الى مستوى من هم دونك ..

معاوية رضي الله عنه .. في مقالب علي رضي الله عنه !! ..

معادلة لم افهمها !! فالاثنان حابروا بعضهم البعض، وجروا الامة الى الدمار والقتل !! ومع ذلك ( رضي الله على كل واحد منهم ! ) ..

هل الرضى والسخط نتيجة فرمان الهي ؟ أم نتيجة الخطأ والصواب في سلوك كل شخص ( لا حاجة لأن اذكرك بحديث محمد : ويح ابن سمية تقتله الفئة الباغية )

لا نلومك، فانتم اصلا لا تعترفون من جميع اديان العالم الا بلاسلام ! ولكن : هل انت شخصيا تعرف دقائق وتفاصيل تلك الاديان ؟؟

ولكن ما دخل هذا الكلام بعبارة شيزوفرينا ؟؟؟؟

كلامه كان :

لا عليك يا عزيزى فما أحلى السهر فى طاعة الله تعالى وأسأل الله تعالى أن يريحك من مشاغل الدنيا ويجعل همك هما واحدا هو هم الآخرة حتى ولو أبيت ذلك وأنكرت .
أفهم من ذلك أنهم مقر بالكثير مما أوردته فى مشاركتى السابقة ؟!

كونك تنكر وجود الله تعالى وتتجاهلة أعظم عند الله تعالى وعند الذين آمنوا ممن ينسبون إلى الله تعالى النقائص والدليل أن عداوتك وتبرمك ممن يتنكر لوجودك ويجعل وجودك كعدمه أعظم ممن نسب إليك ما لا يليق مع اعترافه بوجودك فالأول أنكر وجودك بكل ما له من صفات وألحقك لا حتى بالجمادات بل وبالعدم ولله الخالق الرازق المثل الأعلى .
لكن على كل حال فعدم اتفاقك مع الملاحدة فى كثير من الأمور وعدم محاربتك للمسلمين ومعاداتك لهم بادرة مبشرة بالأمل ويجب تشجيعها .

وأنا أخالفك فى الاعتقاد وأسفه ما أنت عليه لكنى اعترف بذلك ولا أتنكر له كما تفعل أنت كل ما تكتبه هنا هو تكذيب لمعتقداتنا وتسفيه لأحلامنا وطعن فى ديننا انطر على سبيل المثال لعبارتك السخيفة :
ومع ذلك تدعى أنك لا تسمح لنفسك بتجريحنا أنت طبعا تستنكر وصفى لعبارتك بالسخيفة ولا تريد منى أن أستنكر وصفك للصحابة الكرام والسابقين الأولين بالنفاق ؟!!
لا يا عزيزى جرّح كما تشاء فى أشخاصنا فهو أهون من طعنك فى ديننا وتجريحك فى عقائدنا .
المشكلة أنكم أيها الملاحدة تدورون فى حلقات مفرغة فتنطلقون من مبدأ أن الدين باطل وأنه لا قيمة له وتبنون على ذلك أخلاقيات الحوار مع من يؤمنون بالله تعالى وتريدون منهم أن يتفقوا معكم حول مبادئكم الحوارية التى استمددتموها من إلحادكم !!أنت لا ترى فى الأشياء حسنها ولا قبحها لأن إدراك الحسن والقبح فى ألشياء كما قال فلاسفة ألأخلاق من وظائف العقل العملى وقد شلت تلك الغريزة لديكم يا عزيزى إلا إذا كنت لا تدرى لكلامك معنى أو تجامل للتظاهر بمظهر المتسامح .

كلام عجيب لم أكن أتصور أن يصدر عنك هل تظن أن الشافعى كان يتحدث عن عقيدته مثلا أو عن كون الواحد نصف الاثنين ؟
بالطبع كلامه مختص بالخلافات الفقهية كحكم الوضوء من مس المرأة أو صلاة فاقد الطهورين وما شابه ذلك أما كلام الغزالى عن الشك فهو الحديث عن الشك المنهجى الذى يسبق اليقين وليس عن يقين يعتوره شك فهذا باطل لم يقل به الغزالى ولا غيره وحديثك كان عن اليقين وليس عن المرحلة التى تسبق اليقين ..
الخلاصة أعتقد أنك لست على يقين من أمرك وأنك فى مرحلة الشك التى تسبق اليقين ؟
هل كلامى (صحيح / أم لا ) .
أرجو أن تراجع هذا الرابط فلعلك تكمل ما بدأه معنا الزميل كائن حى .



الذى منحك الحق أن تنشر إلحادك على الملأ هو الذى يمنحنى أن أعارض دعواك أم أنك تعتقد أن من حقك نشر ما تريد دون رد من أحد ؟
طبعا لا هذا كلام ديمقراطيين ولا كلام مسلمين ولا يصدر إلا عن شيوعى عاجز عن نصرة فكره بالدليل والبرهان ويسعى رغم ذلك لنشره والتبشير به !!

بل أنا الذى أتعجب من كلام رجل يدعى الإلحاد ولا يعرف كيف يكون ماديا ! لا يؤمن بما وراء المادة ويدعى أن هناك قيما أخلاقية معنوية تنبع من المادة ولا تتأثر بمتطلباتها!
إن عبارة القيم الأخلاقية أو ما ينبغى أن يكون لدى فلاسفة الأخلاق الماديين وعلى رأسهم أصحاب الوضعية المنطقية عبارات ميتافيزيقية لا تحمل معنى ولا تدخل فى مجال بحث علمى وقد أصبح علم الأخلاق بالنسبة لهم كما يقول رسل ((مجرد محاولة يقوم بها فرد ليجعل من رغبته الشخصية أمانى أو رغبات يدين بها غيره من أفراد المجتمع)) .
فالأخلاق عندهم ما هى إلا تعبير عن مشاعر ذاتيه وليست مطلقة ولا حقائق ثابتة ومن ثم من الممكن أن يقول شخص إن رحمة الفقير فضيلة ويقول غيره إن البر بالفقير رذيلة ولا تناقض بينهما لأن مجرد تعبير عن العواطف والرغبات والذى يدعو للأخلاق فى نظرهم مجرد صاحب مصلحة لئيم أو غاشم يضع أوامره فى صورة قيم أخلاقية ليخدع بها الدهماء .
وعلى الرغم من أن ذلك المنحى هو الذى يتفق تمام الاتفاق مع الفكر المادى الذى يتنكر لكل ما وراء المادة إلا أنه كانت هناك حالة من عدم التفعيل ربما لندرة ممارسة الإلحاد وإعلانه حتى أكد على هذا المنحى أوجست كونت ودور كايم وليفى برول وروه وكارنب وآير ... وأكدوا على الرابط الوثيق بين الأخلاق والدين وأنه لا مجال فى الفكر الإلحادى المادى لشىء اسمه الأخلاق وممن صرح بذلك دوركايم بقوله (( إذا كنتم تزعمون أن علم الأخلاق مستقل عن الدين ووحيه فلماذا إذن ترفضون إخضاعه للتجربة )) يعنى أنه غير مستقل عن الدين وأنه لا أخلاق بالمعنى العرفى بدون دين .


كما أسلفت لك لو فرضنا بأن من هؤلاء من كانت لديه بقايا من وازع خلقى فهى خلسة إيمانية وأثر فطرى لا يمت للإلحاد بصلة بل ويتناقض مع مبادئه تمام التناقض وحتى أبسط لك الأمور دعنى أسألك سؤالا سيتلوه سؤال آخر وأرجو ألا تمل :
ما الذى يمنعك من فاحشة الزنا أو السرقة إذا أمنت عقاب الناس ومحاسبتهم وذمهم ؟

؟!!!
يا عزيزى أنت لم تذكر من التاريخ الإسلامى والحضارة الإسلامية سوى أبى نواس أبى لؤلؤة المجوسى وتريد أن تستنتج من ذلك أشياء !!فى عرف من هذا ؟!!
وهل شعر أبو نواس -ولا أدرى ما وزنه هنا وكيف أخذ منا كل هذا الحيز- يذكر بجانب معسكرات العمل ومجاعات لينين المفتعلة
وما هى محاسن السوفييت يا عزيزى ضعها كلها فى كفة وضع أمامها أكثر من خمسين مليون قتيل !!
هل سمعت فى التاريخ عن دولة اسقطت من شعبها كل هذا العدد هل سمعت عن مجاعات مفتعلة ومعسكرات موت كالتى شهدتها الحقبة السوفيتية ؟
لماذا تدافع عن مبدأ كفر به أهله وتنكروا له هل أنت ملكى أكثر من الملك هل سمعت ما قاله يلتسن عن الشيوعية والحقبة السوفيتية وهل أنت عشتها كما عاشوها وخبرتها كما خبروها ؟!!

.

من هو الذى ينظر بزاوية واحدة وبعين عوراء وعن أى مقدونيا تتحدث ولماذا تذهب لبعيد عندك هتلر احتل نصف أوربا فى الحر العالمية فى خبطة واحدة وليس فى خمسين عاما وكان قاب قوسين من تحقيق نصر ساحق أعن مثل ذلك تتحدث ؟!
لا يا عزيزى نحن نتحدث عن فتوحات وتحولات جذرية عميقة فى تاريخ الأمم ونشأة حضارات من العدم لا أن تنتصر فرقة عسكرية على أخرى فى معركة وتكون أمبراطورية كما فعل الاسكندر ثم تنحسر فجأة ولا تترك أثرا هل تدعى مثلا أن الاسكندر قد حول الشعوب التى فتحها إلى إغريق ؟! لا بل على العكس لقد ذكر لنا التاريخ المصرى القديم أن الاسكندر هو الذى تملق المصريين وبنى معبدا لإلاههم رع ..
وهناك حضارة أوربية هى التى صعدت القمر فالذى صعد على الحقيقة وأرسل مراكب الفضاء هو جاليليو ونيوتن وكبلر وغيرهم من علماء النهضة لا الحضارة الروسية البائدة منذ نشأتها ولا العلماء الألمان الذين اختطفوا بعد الحرب العالمية ..
ما ابئس تلك الأمثلة وما أعظمها من مغالطات تاريخية .

وما هى المفاسد من وجهة نظرك كملحد الى تترتب على كفرك بالله وتظاهرك بالإسلام ؟!
قل كلاما عاقلا يا عزيزى ولا تتحدث عن الشجاعة فلا شجاعة فى الإلحاد ولا إلحاد فى الشجاعة فالشجاعة من القيم الأخلاقية الثابتة والملاحدة كما ذكرت لك منها براء من حيث كونهم ملاحدة .

لماذا أضفت النفاق للمسلمين الأولى ؟! ألم أقل لك إن هنا ليس مجال الدعاوى وأن عليك أن تثبت كل ما تأتى به هل أثبت أنهم منافقين قبل أن تنسب لهم ذلك أم تراك أحرقتك كلمة وصفت فيها بعض الأفعال الخاصة ببعض الملحدين بأنها اقرب إلى النفاق منها للشجاعة فظننت أن كرامتكم عندنا أشرف من منزلة الصحابة الكرام ؟!
لا يا هذا حاول أن تضبط نفسك فى المرات القادمة وأرجو من المشرف حذف تلك العبارة حتى يثبت هذا الملحد أولا ان الصحابة كانوا منافقين أو يعتذر عن هذا الخطأ الجسيم .
اعلم أيها الملحد أن السابقين الأولين من المسلمين لم يخفوا إسلامهم ويظهروا عقائد المشركين ويقلدوا أفعالهم ومنكراتهم بل على العكس من ذلك تماما وأنت معذور فثقافتك الإسلامية ضحلة للغاية ولكن ألم تسمع يا من تقول إنك نشأت فى مجتمع إسلامى فى المرحلة الابتدائية عن بلال وأحد أحد وسمية أول شهيدة فى الإسلام وصبرا آل ياسر فإن موعدكم الجنة ..؟!!
اضبط عبارتك يا عزيزى شيزوفرينيا وابتسم فأنت فى منتدى التوحيد

وأنا أريد مناظرتك لنتوصل معا إلى الحقيقة ولا أريد جرك إلى ما تكره فالمناظرة العلمية هى أفضل وسيلة للتوصل إلى الحقيقة وليس التنطيط فى الموضوعات والطعن والتهبيش هنا وهناك وإذا كنت تريد الوصول للحقيقة فلماذا تخشى من المناظرة العلمية ؟!

القرآن حمال أوجه يعنى بعض الآيات فيه متشابهة وهذا لا يعنى أنه يحمل كل الأوجه وأن كل من أفتى فى القرآن فهو على حق بل الحق محصور فى بعض تلك الأوجه مثلا انظر إلى قوله تعالى (( إنه لقرآن كريم فى كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون )) هنا يحتمل معنيان الأول النهى عن مس المصحف لغير الطاهر طهارة كاملة من الحدث الأصغر والأكبر على اعتبار أنه خبرا جاء على صورة الأمر والمعنى الآخر أن المقصود بالذى لا يمسه غلا المطهرون الكتاب المكنون أى اللوح المحفوظ والمطهرون هم السفرة الكرام البررة كما فى قوله تعالى (( كتاب مرقوم لا يمسه إلا المطهرون )) على اعتبار أن الضمير يعود على أقرب مذكور ..
انظر إلى هذين المعنيين تجد أن النص يحتملهما وبهما قال أهل اللغة والمفسرون وبنى عليهما الفقهاء الأحكام لكن انظر غلى المعنى الذى حمله الشيعة الرافضة هو يقولون إن المقصود بالآية أن القرآن لا يفسره إلى أهل البيت ويعنون بذلك الأئمة الاثناعشر على وجه التحديد يعنى يدعون أن نص اللآية يدل على أن احدا لا يمكنه ان يفسر القرآن سوى اثنا عشر فردا فقط لأن الله تعالى قال (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) فقالوا أهل البيت هو المطهرون فقط وأهل البيت هم اثنا عشر فقط وكلما ذكر المطهرون فهم أهل البيت الاثناعشر !! من اين أتوا بذلك وكيف يحتمله هذا النص؟!! لا أدرى !! فهل نقبل كلامهم على اعتبار أن القرآن حمال اوجه ونفتح الباب لكل أفاك ومدع ومبطل ليدعى ما يشاء ويقول هذا مراد الله تعالى وبهذا نزل القرآن وهل يعجز أحد عندئذ عن نسبة أى شىء إلى القرآن لأنه حمال أوجه ؟!!

يا عزيزى شيزوفرينيا أنا أفهم كلامك جيدا وأعرف ما الذى تقصده تحديدا ودوافعك لذلك ...
أنت كغيرك من الملاحدة إما لا أدرية بالسليقة أو تتدرعون بها وتريدون فرضها على محاوركم تدعون أن الإنسان هو مقياس الأشياء ومقياس الحق والباطل والصواب والخطأ وأنه لا يوجد شىء يمكن وصفه بالحقيقة المطلقة وقد سئمنا من الرد على ذلك وإن أردت أو أراد غيرك الرجوع لردود الإخوة هنا على ذلك المبدا والمنهج الإلحادى فاستخدم خاصية البحص عن (( لا أدرية - سفسطة - حقيقة مطلقة )) .

وأنا اتفق معك حول ذلك تما الاتفاق باستثناء اعتراض شكلى على حرف العطف لكن بدلا من الواو العاطفة إذ لا يوجد أى استدراك فى العبارة .

وأنا لم اشكك فى قدراتك ولا أؤكدها حتى الآن .


أبو نواس أبو نواس !!
من هذا الخليفة الذى يقف فى شرفة دار الخلافة مع أبى نواس ؟!!
سأختم مشاركتى بطرفة لتلطيف الأجواء :
ذكر لى بعض إخوانى طرفة ظريفة سأرويها بالمعنى يحكى أن رجلا يدعى (( عزوزا )) قال لصاحبة ذات يوم أنا أعرف وزير الخارجية فتعجب صاحبه فقال له هذا هو موكب الوزير وقد رآنى وبالفعل بادر الوزير بمصافحته وقال له كيف حالك يا عزوز وبعد ايام قال له أنا أعرف الأمير فاندهش صاحبه فقال له بعد دقائق سيتصل بى الأمير ليدعونى على العشاء أو شىء من هذا القبيل بالفعل حدث ما ذكره عزوز اتصل الأمير وطلب تحديد موعد مع عزوز لمقابلته فاعتزر عزوز لضيق الوقت وقال لصاحبه إننى على موعد مع جورج بوش فاندهش الرجل وقال أما هذه فلن أصدقها أبدا حتى أراك معه وبالفعل ذهب الرجل إلى البيت الأبيض مع زوار الحديقة الشهيرة فرأى جورج بوش مع عزوز فى إحدى الشرفات والناس يتهامسون :

من هذا الرجل الذى يقف مع عزوز ؟!!!


أعتقد أنك فهمت المغزى من القصة يا عزيزى وإلا فعلى أن أصرح لك فى المشاركة القادمة إن شاء الله تعالى .

مرحبا بالزميل الرائع وأهلا بك مدافعا عن أفكارك ومحاميا عن شيزوفرينيا وإن كنت أرى أنه فى غنى عن ذلك

كلام ملغبط جدا يا عزيزى ومش واقف على بعضه !!
من أين (من حقى أن أعتقد) وفى نفس الوقت تستنكر ذلك ؟! ومن أين ترفض وصف الأشياء بالحسن والقبح وتقبل وصفها بالخيرية والشرية ؟!!
طبعا نحن لسنا فى درس تعليم مصطلحات علم الأخلاق ولذلك فسوف أتجاوز تلك النقطة وربما أعود إليها لو استدعى الأمر لكى على كل حال أتفهم موقفك المدافع ولو عن طريق استعمال الكلكعات اللفظية لسد الخانات لكن ليس من الضرورى أن تضع أمام كل عبارة لى تعليقا انظر مثلا إلى ما يفعل شيزوفرينيا يحاول أن يكون كلامه متناسقا وموضوعيا ولو على حساب ترك بعض النقاط ..
للأسف خرجنا من درس مصطلحات الأخلاق إلى درس لغة الحوار واساليبه وإنشاءاته .
نعود للتعليق على التعليق :


راجع مشاركتى الأخيرة من فضلك فقد اجبت فيها على ذلك أما المصادر فانظر على سبيل المثال أسس الفلسفة للدكتور توفيق الطويل الطبعة الثالثة ..

لا تحزن يا عزيزى ولا تنفعل وقد أجبت عن ذلك فى مشاركتى السابقة وسلمت لكم جدلا أنهم قد انتحروا لا يأسا ولا هوسا وأن بعضهم قد ضحى من أجل مبادئ لا طلبا للشهرة ولكن هذا لا يعنى أن الإلحاد فيه أخلاق أو أن الأخلاق فيها إلحاد بل على العكس تماما كما بينت وكلامنا ليس عن الأشخاص ولكن عن الإلحاد كمبدأ ويجب عليك أن تدافع عن اللإلحاد كمبدأ وفلسفة أو فكر أو شىء نظرى من هذا القبيل انظر جيدا :
لا رقيب + الضمير ميتافيزيقا خرافية = - أخلاق

لالالالا
أنا لم أمثل لك بأى أمثلة من الواقع الذى نعيشه على كون الأخلاق من الدين فالأمر لا يحتاج لدليل فلا تنحرف عن الموضوع ويكفيك حتى قوله صلى الله عليه وسلم (( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق )) ولا ينكر أحد أن الدين الإسلامى أو دعنى أقولها جميع الأديان تدعوا لمذهب أخلاقى حتى دين عباد البقر ..
المسألة يا عزيزى ليست طعنا فى رموز الملاحدة فهم ولله الحمد فى غنى عن ذلك ولا أظن أنك ستدافع عن أخلاق لينن وستالين وماو ودوركايم ونيتشه ولا أظن عاقلا يفعل ذلك .. المشكلة باختصار أن صاحبك يدعى أن الانتحار دليل على الأخلاق وأنه لا يتصور وجود دوافع أخرى غير أخلاقية ثم يستدل بأخلاق الملاحدة وتصرفاتهم العملية على إثبات صفة فى الفكر الإلحادى وقد ذكرت له أن ذلك ليس بالضرورة بل وقد ذكر هو نفسه ما يتفق مع ذلك المعنى تأمل قوله : حتى و إن كان ما يعتقدونه مؤثرًا فيهم و في سلوكهم و لكنه يبقى منفصلاً عنهم ، فهم كبشر لا محالة مخالفوه أحيانًا.
أتفهم ثورتك جيدا وكما قلت لك ليس من الضرورة افتعال الكلاكيع اللفظية بعد كل فقرة تقتبسها من كلامى لتصير بذلك مدافعا .
لاحظ أننا لا نعتبر الملاحدة واللادينيين العرب محورا لتصرفاتنا فهم أهون وأهمش من ذلك وإنما شاعوا وانتشروا مع انتشار المنتديات والأسماء المستعارة مما أعطاه صورة أكبر بكثير من صورتهم الحقيقية .. هم أهون من ذلك يا عزيزى .

أنتم والغرب ؟!!
فى الحقيقة لا أنتم والشرق ولا أنتم والغرب كلها تمسحات كما تتباهى القرعة بشعر ابنة أخيها !!
أنتم يا ملاحدة العرب شر الفريقين مقاما وأضلهم سبيلا .
احفظها جيدا يا عزيزى فلا أنتم من هؤلاء .
..

لا طبعا لم يكن هناك خليفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم يحرق الأخضر واليابس ويقتل الجميع بلا سبب ووبلا ذنب اذكر لى أمثلة لو تكرمت
ما الذى تقصده بالمواطن وما الذى تقصده بحقوقه حت أجيبك انظر إلى الشرط الذى وضعته لأخيك شيزوفرينيا :
1-كلمة مفردة لها معنى محدد تماما نتفق عليه .
2-قضية أو جملة مفيدة مسلمة أو يمكنك أن تقيم عليها دليلا .
غير ذلك يا عزيزى يمكن أن تحتفظ به لنفسك

لا هذا ولا ذاك

اقرأ أنت ما تريد وأثبت لى من خلال قراءتك بالأدلة العقلية أن الحضاة الإسلامية لا تتميز عن أى حضارة أخرى واستنتج من ذلك أن الأسس العقائدية التى قامت عليها كأى أسس مختلقة لا أساس لها أو أنها قامت على أسس مادية صرفة وأن الجانب الروحى فيها لا وزن له وأنه بغر العقيدة كان من الممكن أن تنشأ تلك الضارة على أيدى البدو الرحل وتزدهر فى عقود لكن قبل ذلك عليك أن تلتزم بالشرط وأن تذكر لى ما الذى تقصده بالحضارة وهل تقتصر على الجانب المادى فقط أم تشمل الجوانب الاجتماعية والأخلاقية .

وكأنى بك لم تفهم الكلام أو أعوزتك الكلاكيع فلجأت لحديث الطرشان !!

..
افتح عينك وفنجل أذنيك فهناك قضية صعبة سأقولها الآن :
العبرة بالقدر المشترك !!
هل فهمت شيئا ؟
أقصد أن هناك قدرا مشتركا بين أصحاب الديانات وهو الإقرار بوجود خالق للكون منهم من يعبده مباشرة ويلجأ إليه دون واسطة وهم الموحدون ومنهم من يزعم أن هناك وسائط أو أنه حل فى شخص معين ويلجا إلى تلك الوسائط أو ذلك الشخص أو الجسم لهذا الغرض وهذا هو مبعث الشعور بالطمأنينة ففى الحالة الأولى هى طمأنينة صادقة صادفت الواقع وفى الحالة الأخرى طمأنينة كاذبة انخدع صاحبها ولكن المبدأ أن هناك إله وخالق لهذا الكون قادر على حماية الإنسان والخلاف حول الطريقة التى تطلب بها تلك الحماية وليس حول وجوده ولا حول قدرته وكل هؤلاء فى واد وأنتم متشرذمون فى واد آخر ..
أعتقد أننى أسهبت كثيا فى توضح تلك القضية .


تانى قلة أدب وقطيع ؟!!
يا عزيزى ابتسم فأنت فى منتدى التوحيد وحاول أن تعى ذلك اثبن لنا أننا قطيع وأنكم لستم كذلك وقل ما تشاء ولا تندفع اندفاع القطعان فى كلامك .
شوف يا عزيزى الذى يتبع القطيع هو الذى لا دليل لديه ولا برهان ويعيش كيفما اتفق والذى يتبع القطيع هو ما يفتح أذنيه للأقمار الصناعية والقمر الأوربى ويدفن رأسه فى الرمال وينتهج منهج السفسطة واللاأدرية ليطلق لنفيه وشهواته العنان ويؤملها بان لا حساب ولا رقيب مجر أرحام تدفع وأرض تبلع وبهائم وقردة متطورة تقفز وترتع .
تانى العك وقلة الأدب ؟!!!!
ألم تقرأ التوقيع كله إلا محمدا صلى الله عليه وسلم وانقد بدليل ودعمك من تلك الاندفاعات القطعانية
وعلى كل حال أنا أقول إنكم لستم شجعانا لان الشجاعة هى تجشم ما يمليه العقل والحكمة فأين ذلك من مذهب اللاأدرية واين ذلك من ادعائكم ترك الإسلام وأنتم أجهل الناس به ؟
لو كنت تعترض على كلامى فأثبت لى خلاف ذلك وأنا مستعد لمناظرتك حوله ؛ اثبت لى أنك تركت الإسلام عن فهم وليس عن جهل وتقليد وتهور أعمى وأثبت لى أنك لا تجازف وأنك على الحق وعلى اليقين من إلحادك .
هذا ليس تكبرا وتعاليا يا عزيزى وإنما هى عزة المؤمن قال تعالى (( ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين )) أعلم أن ذلك سيثير حفيظتك وأحقادك .



أعلم أنها معادلة صعبة بالنسبة لك ولكن انظر إلى قوله تعالى (( ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى )) هل كون معاوية رضى الله عنه أخطأ فى اجتهاد مهما بلغ خطؤه أن نتنكر لكل فضائله وجهاده أنتم أشبه بالتى قيل فيها تبقى معها الدهر تحسن إليها فإن رأت منك شيئا قالت والله ما رأيت منك خيرا قط !!
لقد رضى الله عن معاوية وغيره من الصحابة لأنهم جاهدوا فى سبيله مع رسوله وأسلموا وحسن إسلامهم وماتوا على ذلك ولا يمنعنا من الترضى عليه أنه لم يكن معصوما من الخطأ .


لقد كفانا من النصرانية قولهم بأن لله ولدا ومن اليهودية نسبتهم إلى الله وأنبيائه كل قبيح ومن الهندوس عبادتهم للبقر واستحمامهم بأبوالها ومن البوذيين عبادتهم للبشر ولم يبق بعد ذلك إلا شراذم الأديان اذكر لى مثالا منها لا تخترقه العين اختراقا ولا يجعلك تتشعر بالاشمئزاز والاححتقار وأتحداك ..
لكنك بمجرد نظرك إلى ألإسلام ستجد أنه يتناسب تماما مع الفطرة السليمة : إله واحد له صفات الكمال ليس بينه وبين عباده اسطة أرسل إليهم رسله مبشرين ومنذرين أى تعقيد فى ذلك يا عزيزى .
نسأل الله لكم الهداية .


انظر إلى بداية العبارة لقد استنكرت خروجه عن الموضوع بدعاوى فارغة كقوله إن أبا نواس -ولا أدرى إيه حكاية أبو نواس معاكم- قد أهله علمه !! وابن الراوندى قد أهله مش عارف إيه لأن يكون مش عارف إيه برضه ..... علشان يقول فى النهاية سيبونا فى حالنا ولا تحرموا عليها شذوذنا وإلحادنا أو شىء من هذا القبيل .....
تحية طيبة أيها الرائع وإلى اللقاء

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

أنا عضو جديد في المنتدى و أرجوا قبولي وسطكم

أتمنى من الأعضاء التركيز على جزئية محددة للحوار حتى نتناقش حولها بتركيز بعيدا عن تشتيت الموضوع
و أرجو ان الزملاء الملاحدة يقبلوا دعوتنا الى مناظرة لاثبات نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم

بالنسبة لموضوع الحوار فانا لن ازيد على كلام الأخ أبو مريم شيئا فقد كفى ووفى و لكن ساعلق على جزئية خطيرة أثارها العضو كمال

هل قرات بالفعل عن هذا الموضوع الحساس؟
هذه فتنة حدثت بين المسلمين بسبب الاختلاف في قضية فقهية متعلقة بقتلة عثمان
فرأى سيدنا علي رضي الله عنه ان يتم اقامة الحد عليهم بعد ان يستتب الأمن مرة أخرى
في حين ان سيدنا معاوية و كان هو صاحب الدم رأى ان يتم اقامة الحد عليهم في الحال

و لقد اجمع علماء الاسلام ان سيدنا عليا رضي الله عنه كان على الحق بينما ان سيدنا معاوية أخطأ

و لكن انا استعجب من استشهادك بحديث يعد من الدلائل القاطعة على نبوة سيدنا محمد و هو حديث "عمار تقتله الفئة الباغية"
و لا حظ ان اللفظ الذي استخدمه الرسول صلى الله عليه و سلم كان غاية في الدقة فلم يقل تقتله المشركين او الكفار .. فقد استخدم الرسول صلى الله عليه و سلم نفس اللفظ في الآية الكريمة :وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ

و أخيرا اتمنى ان الاعضاء الملاحدة يلزموا الأدب عند الحديث عن الصحابة رضوان الله عليهم

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

مرحبا بالأخ الكريم وأشكرك على مشاركتك الفاعلة .
بالفعل هم يسيرون عكس التيار ولم يلفت نظرهم كل تلك المانعات العقلية التى تعترضهم فنفس الدليل الذى يعتمدون عليه للطعن فى بعض الصحابة الكرام هو نفسه ما يهيل كل أكوام الرمال التى هالواها على رؤوسهم المدفونة .

الزميل شيزوفرينيا, اهلا بك في المنتدى.
لي بعض الملاحظات على صلب كلامك -مع احترامي لك - اظن انك ذكرت عدة مغالطات في محاولتك استخلاص النتائج من قراءتك للمعطيات التاريخية. تقول:1- الحديث هنا عن تطبيق الاسلام في الحياة اليومية وتطبيق الشريعة والأحكام مع تنوعها على المجتمع كالزكاة والحدود ... ولن تستطيع القول ان الدولة العباسية ابطلت هته الاحكام او طبقت احكام مخالفة للسنة.

2- انت تقيس سبب التقدم بصلاح الحكام فقط, وأهملت العامل الأهم وهو أثر الإيمان على المسلم وهو اللبنة الاساسية للمجتمع.
وبذلك تعتقد بقول خاطئ مفاده (لن يغير الله ما بقوم حتى يغير الحاكم ما بنفسه)

3- المغالطة التالية في قولك (الازدهار و الانحطاط إنما يرتبط بالأخذ بأسبابه فقط و أشدد على كلمة فقط. و ليس بالالتزام بدين)

وهل اثر العقيدة في نفس الشخص لا تعد من الاسباب؟ المعتقد هو اقوى الاسباب للنهي عن المنكر والأمر بالمعروف. فلو كانت الاسباب هي الفقر والجهل و المرض كما تدعي لما تقدمت دولة في التاريخ كانت فقيرة وجاهلة. أنت بذلك تخلط بين النتيجة والسبب, فالسبب هو ما ينبع من الانسان من ارادة. وهذه الارادة اما ان تكون نابعة من طموح شخصي او محكومة بعقيدة (سماوية او وضعية). اما الطموح المجرد فنتيجته حضارة مادية بهيمية على غرار الحضارة الامريكية. وأما العقيدة فلن ينجح تطبيقها إلا اذا كانت موافقة للفطرة البشرية. ومن هنا نبدأ البحث عن العقيدة المتناسقة مع السنن الطبيعية للمجتمع.
. ما هي العقيدة التي ابقت على ازدهار المجتمع مادامت مطبقة
. وما هي العقيدة التي لفظتها السنن الكونية كالعقيدة الشيوعية والمسيحية..
__________________________________________________ ______________


الامر الآخر الذي حدث لك لبس فيه قولك :
(( أي دين هذا الذي قامت عليه الدولة العباسية أعظم و أرقى دولة إسلامية ؟ أعصر هارون الرشيد أكثر إلتزامًا من عصر ابن الخطاب ؟))

كلامك يدل على اعتقادك أن المجتمع له ردة فعل آنية - هذا خطأ - لان النتائج لها هامش زمني حتى تظهر فيه.
المجتمع الاشتراكي مثلاً خالف فطرة التملك عند الانسان لكن ردة فعل المجتمع وانهيار نظامه جاء بعد اكثر من 70 سنة, وكذلك لو جاء نظام اجتماعي موافق للفطرة فلن ترى النتائج الايجابية فوراً. ربما ترى منشئات بنيت بسرعة لكن هذا ليس هو المقياس. ومع ذلك نلاحظ ان التزام الصحابة بالدين كان له اثر تسارعي في التاريخ واستمر ذلك الاثر باستمرار التزام المجتمع بالدين.

ثانياً انت تخلط بين مستوى الحضارة المتراكمة من جهة وبين تغير ذلك المستوى من جهة اخرى. فلو كنت صادقاً واقرب الى النقد الاكاديمي لقلت ان التقدم في العصر العباسي هو نتيجة مستمرة ومتراكمة لمن سبقوهم.
ومن الناحية الاحصائية البحثة قراءتك لمستوى الحضارة حسب الزمن هي قراءة غير سليمة. اعطيك مثال بعيد نوعاً ما:
يمكن لأسوء مدير شركة ان يشهد أعلى ازدهار لشركته, فلو كانت الشركة تزدهر بنسبة 7% كل سنة ثم حدث خلل في الإدارة وانخفضت نسبة الازدهار من 7% الى 3%. هذا في الواقع ازدياد في القيمة الكلية وربما يكون الأعلى.

إذاً قراءتك لمستوى الحضارة عبر الزمن هي قراءة خاطئة من الناحية الاحصائية البحثة اولاً. وأيضا اهملت الهامش الزمني الذي يحتاجه المجتمع ليؤتي ثمار تقوى افراده. وأهملت ايضاً العوامل التي تؤثر في تسارع التاريخ.
ومن تلك العوامل: عدد السكان, سرعة الاتصال التي تؤدي الى سرعة التعلم وسرعة الأحداث وبالتالي تسارع التاريخ.

إذاً الزمن الذي يفصل بين الالتزام بالعقيدة وبين نتائج ذلك الالتزام في المجتمع, هو زمن يتغير بتغير العوامل التي تؤثر في تسارع التاريخ. أي أن التغير التاريخي وظهور النتائج في العصور القديمة تحتاج الى اضعاف الزمن الكافي لحدوث نفس التغير في عصرنا الحالي.

والنتيجة يا استاذ شزوفرينيا ان قولك خالف العديد من القوانين التي هي اساس الاستقراء السليم للحكم على اية ظاهرة تاريخية.


تحياتي.

سمعت بهذا المنتدى عن طريق منتدى (...) ، وسمعت من قال بأن هذا المنتدى مؤسس للحوار مع اللادينيين، وأنه يحترم آدب الحوار، ويحترم قبل هذا المتحاور اللاديني حتى وان اختلف معه، ولكني للأسف لم أجد شيئا من هذا .. فبعد مشاركتي الأولى - وستكون الأخيرة - لم أجد سوى الاهانة والسخرية والتحقير ! ..

من المفيد بالطبع ان تردوا على كلامي ، ولكن الا تستطيعون الرد بشيء من الاحترام والأدب ! ..

عندما ينتفي الاحترام المتبادل بين الطرفين المتحاورين ينعدم الحوار .. وآسف لأني صدقت أن هنا اشخاص يحترمون الطرف الآخر ..

الاحترام يا اخواني قبل الحوار .

متابعة إشرافية
مراقب 1

معناته روح البس نظارات نظر ..
لانه واضح انه نظرك ضعيف جدا ..

بعد الصولات والجولات .. وكشف الحق وبيان الحقيقة , اظن انه اذا استمر الملكّك في تلاكيكه , لا يكون جديرا بالاحترام ..
هذا رايي .
ولكن ما نراه من اغلب الزملاء هنا هو الاحترام والصبر والتبيين والشرح للمخالف حتى اخر نفس ممكن

الاحترام يكون للراي وللاسلوب .. طالما فقد المحاور طريقة استعراض رايه وانعدم من اسلوبه البيان وظل يردد كلامه بعد طول شرح وصبر وبيان , فكيف يقنع الشخص نفسه بان يحترم هذا المحاور .



يوجد هنا اشخاص يحترمون الطرف الآخر حتى ولو كان ملحدا او كافرا او مبتدعا , فغالب ما يصب الكلام من الاعضاء على الفكرة لا على الشخص ..


هذا الكلام ليس موقعه هنا ..
فهنا يوجد قمة من يجيدون الحوار واساليبه ..
فمنتداك الذي جئت منه هو الاجدر والاحق بان تقول له هذا الكلام ..

انت لو جئت لتكشف الحقيقة او تتاكد مما سمعت ..
كان الاولى لك ان تطرح موضوعا , مهما كان يتحدث عنه , وتنتظر الردود وترى انه لو كلامك تافه فانك ستلقى الاحترام في الردود ..
فلا افهم لماذا من اول ما دخلت بدات بالتجني

نعلم ان رد ابو مريم لم يدع لك شىء تقوله فلم تجد الا اسطوانة الملاحدة المشروخة لترددها
تعيش وتاخد غيرها يا ابو كمال
وعلى راى ابو مريم ابتسم فانت فى منتدى التوحيد
الملحد اللى بعده !

بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين ..

أكثر الأمور التي باتت تثير الضحك و الاشمئزاز ... هي طعن أحدهم في مدى جدية و ادب المحاورين في منتدى التوحيد !! ..

فهم عندما لا يجدون مخرجًا من الردود يبدأون في الطعن بأخلاق المحاورين كتمهيد للانسحاب بطريقة غير مخزية .. !

و نسى السيد المحترم كمال أنه هو من بدأ بسوء الأدب عندما وصف المسلمون بالقطيع و غيره ..

و لا أعلم هل أساء إليه الأخ أبو مريم إلى درجة تركه للمنتدى !! .. و هل إساءة شخص واحد - على فرض وجود الإساءة أصلًأ - يدل على أن كل المنتدى على نفس الشاكلة !!

لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم ! .. هداك الله سبحانه و تعالى يا سيد كمال ..

و الحمد لله رب العالمين ..

بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين ..

الزميل المحترم شيزوفرانيا ..

أنا لم أعمم في كلامي .. و كان استهزائي بمن يأتي من الملاحدة ليقول أن الإسلام هو سبب تخلف العرب و لم يفتح كتابًا واحدًا في التاريخ ليعرف أن العرب تطوروا و نهضوا بعد نزول القرآن الكريم مباشرة ! ..

و من يا زميلي المحترم للتبعيض .. و من المؤكد أن الاستهزاء لا يمكن الرد عليه .. و إن كنت استهزأ بفئة معينة لا أظن أنك تعتبر نفسك منهم ..

و أظن أن وصفك لي بضيق الأفق لا ينطبق علي .. و إن ضيق الأفق بالفعل ينطبق على من لا يدقق في قراءة الكلمات و يتهم الزملاء بما ليس فيهم ..

عمومًا أظن أن هذا سوء تفاهم عابر ..

و مرحبًا بك في المنتدى زميلي الكريم ...

و الحمد لله رب العالمين ..