أسامة أنور عكاشة حجر حقير على رقعة شطرنج أكثر حقارة

الحماقه و الجهاله

الحقيقه اعجب من يرفعون انفسهم لهذه الدرجه العليا بحيث يكفرون او يجهلون اوحتي يكفرون كل من يختلف معهم في الرأي هذا التاريخ الاسلامي ليس ملكا لاحد من المسلمين دون غيرهم هو تاريخ للاسلام فحسب ومن حق الجميع قراءته والاستفاده من حسناته ونقد سيئاته وكلامي عن عمرو بن العاص ليس معناه قدح في شخصه وانما بيان انه بشر يخطئ ويصيب وكل منا ايضا كذلك بما فينا اسامه انور عكاشه الذي تتحدثون عنه بهذه الطريقه بمناسبه وفاته اين الاخلاق يا اخوه هل تظنون انفسكم عندما تسبون الناس بهذه الطريقه سوف تكتب لكم حسنات هل تظنون انفسكم انتم فقط وفهمكم فقط للدين ونظرتكم للحياه هي السبيل الوحيد لحب الاسلام لا يا ساده المسلمون مختلفون ومن حق الجميع التعبير عن رأيه ولاتزكوا انفسكم لهذه الدرجه لانكم تي لا تستطيعون التعبير عن افكاركم بطريقه اخلاقيه ما اسهل السبا لفاقدي القدره علي التفكير والحوار لن ارد عليكم بايات من القران الكريم تعيب علي امثالكم اغلاق العقول وسفاهه القول لاني لا احب هذه الطريقه في الجدل لان كتاب الله عز وجل اكرم من هذا وبالمناسبه احذر استخدام الايات في غير موضعها وفي غير ناسها الذين اراد بهم الله سبحانه وتعالي هذه الايات لانك لاتعلم هل سيكون هذا القول لك ام عليك لانك وبكل سهوله اتهمتني بالجهل والفسوق وغيرهما من القائمه الطويله المعتاده الكرره وانت لاتعلم هل الله صنفني بنفس تصنيفك ام لا فكل منا قد يكون هدفه واحد وهو الله ولكن قد تختلف الطرق فلاتحتكروا الحقيقه وحالوا استخدام نعمه الله عليكم الكبري الا وهي العقل الذي لولا وجوده في الانسان ما اختلف شيئا عن الانعام الصحابه الاجلاء نحترمهم ولكن لا نقدسهم للدرجه التي لا تجعلهم يخطئون فهم في النهايه بشر اذا كان الله سبحانه وتعالي وصف الرسول وهو الاعلي قامه بأنه بشر فماذا يكون الصحابه فوق الدائره البشريه اكرر لا اريد القدح في عمرو بن العاص ولكن الي من يهمه الامر فليقرأ عن التحكيم وما فعله عمرو بن العاص ومانتج عن ذلك من اختلاف السلمون الي فرق ومذاه ومانتج عن هذا الانقسام السياسي الي انقسام ديني هذا اسوأ ما يمكن ان يفعله انسان ولكنه ايضا فاتح مصر وله الكثير من البطولات هذا هو الانسان يخطئ ويصيب لا قداسه لاحد ما دفعني للدفاع عن اسامه انور عكاشه هو حجم السباب والااخلاقيه في المقال بحيث انه لايجوز هذا في حق الاموات قد يكون الكاتب رحمه الله رأي الجانب السلبي فقط في شخصيه عمرو بن العاص وهو ما دفعه الي هذا القول الغليظ الغير لائق بالاموات ايضا ولكن هذا لايجعل من حق احد سبه وخاصه انه كان كاتبا محترما ناقش قضايا مصر الاجتماعيه ولم يكن كاتب للغواني والعاهرات كما تصفونه فاتقوا الله وراعوا للاموات حرماتهم فالتعبير عن الرأي لا يكون بهذه الطريقه الاخلاقيه

يا يوروبيدس ..

كلامك لادليل عليه ..

ولم يقل أحدًا إننا نعبد الصحابة! ، ولكنك نسيت أو تناسيت -بسبب العصبية غير المفهومة وغير المبررة- أحاديث مثل أصحابى كالنجوم ، وكمثل خير القرون قرنى ! وغيرها من الأحاديث التى تجعلنا نحب هؤلاء ونجلهم ونقبل أيديهم وأرجلهم بأفضل مما نجل ونحترم أهلنا وأمهاتنا ! فردك غير متزن ويجعل قارئه يظن أنك غير غيور على دينك ومازلت أفترض فيك حسن النية!

و أنا معك فى تجاهل الموتى من ناحية السب! ، حتى إن كانوا عصاة ومجرمون! ، فيكفيهم ما سيلقوه ، وما سيحدث لهم سيكون أسوأ من الموت بالتأكيد ، والضرب فى الميت حرام كما يقولون !! ولكن كيف يعتبر الناس وكيف تكون قصصهم عبرة لاولى الألباب؟

و لاتنسى أن من تدافع عنه فعل ما تنكره علينا!! وأنا مع الإخوة فى موقفهم ضد عكاشة فعكاشة أساء للموتى (وهذا إعتراضك) وأيضًا أساء لرسول الله ولصحابة رسول الله فمن الأولى بأن تدافع عنه ؟

عكاشة ماذا فعل لدين الله غير سب الصحابة ؟ . عكاشة يازميلى العصبى بدون مبرر قام بسب صحابى جليل بدون سند وبدون دليل ، فأى إسلام هذا وأى ضمير هذا عنده حتى تدافع عنه؟ بل ويدافع عكاشه عن كلامه بكل بجاحة مما يدل على جهل عميق وحمق غريب! .. فأين غيرته؟ بل أين غيرتك أنت على صحابة رسول الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ؟

أتدافع عن عكاشة صاحب صولات وجولات العرى وأحد جذور فساد المجتمعات العربية ضد صحابى جليل ؟ يا زميلى راجع موقفك فمن لاغيره له لادين له! لأن الغيور مخلص سواء أكان بحلم أو بغيره !

ولا أريد الحديث عن عكاشة فتاريخه يحكى عنه ، وأنا ضد مبدأ إنتقاد الموتى إلا للعبرة والعظة! ، ولا أجد المسألة تستاهل إلا لضرورة . ولكن هؤلاء مساوئهم كثيرة ولايختلفون عن جيفارا ولينين وستالين وماو ! ولم أجد لهذا الرجل حسنات حتى تدافع عنه ، فهناك من يقضون أوقاتهم فى الدعوة والتذكرة وجمع الحسنات والتذلل والتضرع والبكاء لعل الله يغفر لهم كالصحابى الجليل الذى تنتقده ، ومنهم من يقضون أوقاتهم فى التمثيل والعرى والإباحية والعلمانية والإعتراض على الصحابة ظانين أنهم بالإعتراض السخيف سيكونون عباقرة وكتاب ومفكرون! .

يا أخى دافع عن الحق فهو الأولى بالإتباع.

اللهم أحسن ختامنا !

والحمد لله رب العالمين.

أولا لا تهمني نصائحك بالترفق والتثبت. فهذا أمر اعتاد عليه إخواننا الكتاب والمحاورين في هذا المنتدى . فإخواننا يقارعون الملاحدة ويردون علهم بالعلم والبرهان وينتقدون الخنفشاريين المنتسبين للإسلام الذين يمثلون سلما للعدو يرتقيه لنقد عقبدتنا ولكن بما ليس منها.
ولكن دائما ودائما ما يخرج لهم أقزام من هنا أوهناك يظهرون بمظهر الناصح يأمرون بالترفق وعدم التكفير والتفسيق . ودائما هؤلاء الأقزام ما يتجاهلون فعل أو مقال المخالف الذي أدى بالأخوة لوصفه بما يستحق. ولا ننكر وقوع بعض المخالفات ولكنها استثناء شاذ وليست أصلا فلا داعي لتضخيمها.
آتي الآن لما يهمني يا أيها القزم الأقل من أن يرى وإنى أعتقد أني أرد على كلام صاحبه لا يعرف حجم نفسه ولو عرف لما تجرأ على ذكر سيد من سادة الأمة بالنقيصة واشهار خطئه المزعزم . ولا يهمني أن تذكر منقبة هي لا تحتاج لذكرك لكي تذر بها الرماد في العيون.
يا أيها القزم أعرفك أمام أي مارد أنت . وأنى لخشاش الأرض أن تحلق في السناء.
يا أيها القزم أنت تتحدث عن عمرو بن العاص بالقدح والتنقص في ذات المعرض الذي تنهى فيه عن الطعن و التهجم وتدفعه عن النكرات وفي ذات الوقت تتهجم على الأعلام.
يا أيها القزم أنت تتكلم عن عمرو بن العاص صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وذراع الخلفاء من بعده من فتح الله على يده البلدان وكسر به الصلبان ومرغ على يديه جحافل الكفر والطغايان أبو عبد الله بن عمر راوي حديث رسول الله.
يا أيها القزم لقد طعنت في هذا الجبل برواية متهالكة تدل على جهل وتأثر بالروافض هذا إن لم تكن منهم . ولقد جبت سيرته العطرة فلم تجد سوى ذلك المطعن ألا وهو التحكيم المزعوم وتلك الرواية المتهالكة التي يرويها الكذابين من الروافض والحاقدين والتي لم يصح لها سند عند المحققين .
يا أيها القزم إنك من حيث تدري أولا تدري طعنت في جمهور صحابة رسول الله وأولهم علي بن أبي طالب وأبو موسى الأشعري فأحداث هذا التحكيم تنم عن غباء وسذاجة من مضى عليهم وحاشى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك
يا أيها القزم تثبت فأنت المطالب بالتثبت بالذات عند الحديث عن العظماء وعندما تتثبت وتعرف عمن تتحدث تعال هاهنا لكي نستطيع أن نراك ولو بعدسة مكبرة.

سيظل حال الامه هكذا طالما ظل امثالكم من ###### لا طائل من الحديث مع قوم لا يعقلون

يا يوروبيدس سيظل حال الأمة هكذا طالما ظل أمثالك الذين لا طائل منهم يُدافعون عن كل مُنخنقة وموقوذة ومُتردية

يوروبيدس
يقول بن حزم :
وفساد الرأي ، والعار ، والإثم لا يعلم قبحها إلا من كان خارجاً عنها، وليس يراه من كان داخلاً فيها
ويزيدك من الحكمة حكمة فيقول:
وجودة الرأي والفضائل وعمل الآخرة، لا يعرف فضلها إلا من كان من أهلها، ولا يعرفه من لم يكن من أهلها
ويضيف :
وإما أن يكون عابني بما يظن أنه عيب وليس عيباً فقد كفاني جهله شأنه وهو المعيب لا من عاب

بصرااااااااااحة

السلام عليكم
راى بصرااااااااحة
لولا عمر بن العاص لما كنا من اهل الاسلام
فاللهم لك الحمد انك بعثت نبيك وصحابته واصبحنا على ايديهم مسلمين

معلش ولا مؤاخذة الاستاذ يورويدوس
بتقول الكاتب رحمه الله
عمرو بن العاص مش هاين عليك تقول رضى الله عنه وارضاه