كيف تتحقق بنفسك

الأخ نور لا نعلم ما المقصود بقولك الله روح وأن هناك أرواح ضالة وقوانين معينة للأرواح .. وإذا كنا نحن المسلمين نجد صعوبة فى التعامل مع تلك القضايا وتقبلها لكونها أولا مما لا دليل عليه وليست من باب أولى من الواجبات الاعتقادية ولا مما يدل عليه العقل بالبديهة أو الاستدلال فكيف تطلب من الملاحدة أن يعتنقوها .
لا شك أن فيما عرضته هنا ما يتفق مع منهجنا ومما يقره العقل السليم لكن هناك ما ينبغى أن نقوله وهو أن موضوعك فى مجمله لا يعبر بالضرورة إلا عن رأيك الشخصى ونحن هنا لا نحاور المسلمين بشتى مذاهبهم لذلك لن ندخل معك فى نقاش حول تلك المسائل ونترك الخيار للمشرفين .

السلام عليكم ورحمة الله


يقول عز من قال فى سورة الشورى:
"لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِير"

ونقرأ هنا
فهل لديك دليل على ان الله هو روح؟ فإن لم يصح ذلك سقط الاستنتاج ضمنياً.

من القرآن الكريم "روح الله"
{يَا بَنِيَّ اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ }يوسف87
{فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ }الحجر29
{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً }الإسراء85
من الحديث الصحيح " روح الله"

4549- الريح من روح الله، تأتي بالرحمة، وتأتي بالعذاب، فإذا رأيتموها فلا تسبوها، وأسألوا الله خيرها، وأستعيذوا بالله من شرها
البخاري وأبو داود والحاكم في المستدرك عن أبي هريرة
تصحيح السيوطي: صحيح‏
ن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
-إذا حضر المؤمن أتته ملائكة الرحمة بحريرة بيضاء يقولون اخرجي راضية مرضيا عنك إلى روح الله وريحان ورب غير غضبان فتخرج كأطيب ريح المسك
والله خلق آدم على صورته أى له روح من الله وليس بشكل الجسد حيث أن الله ليس له شبيه أى من الماديات
وهذا أيضا يستدل اليه بالعقل فأن أى ماده فانيه

لن نطيل فى الرد على تلك الاستدلالات ولكن لا زلنا نؤكد أن ما يعرض هنا لا يمثل إلا رأى صاحبه والمنتدى غير مخصص للحوار بين الفرق والمذاهب الإسلامية .
وعلى كل حال يا أخ نور هناك فرق كبير بين إضافة الروح إلى الله تعالى ووصف الله تعالى بأنه روح وأما استدلالك العقلى فغير واضح على الإطلاق خاصة أنه يستند إلى نص مختلف فى تأويله وقد اعتمدت أنت على القول الأضعف .

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين

من أين أتيت بأن الله روح
الوصف خاطىء
خلق الله الخلق جميعا ولكل منهم روحه
نفخ الله فى آدم من روحه عند خلقه
وأطلق على عيسى مسمى روح الله
وقال لنا
قل الروح من أمر ربى وما أوتيتم من العلم إلا قليلا
والقول بأن الله روح تقييد لمطلق وهو ضلال
ليس لنا أن نفعله وليس لنا أن نبحث فى ذات الله
وقد خلت أسماء الله الحسنى وصفاته من هذه التسمية
وفى هذا الوصف معصية فما أنزل الله به من سلطان
يخلط العوام بسبب تضليل السحرة والمشعوذين بين الشياطين والروح والملائكة
تتنزل الشياطين على(كل أفاك أثيم)
ولو كانت الملائكة مكلمة أحدا لكان عمر بن الخطاب ولم يحدث أن كلم عمر الملائكة ولم يرد إلينا ما يقول بذلك
بيننا وبين الروح برزخ إلى يوم البعث ومن صعدت روحه لن تعود إلينا هذه الروح إلى قيام الساعة
الروح من أمر الله فليس لنا الخوض فيها
الأرواح بيننا وبينها برزخ فلا تسيطر على أحد
والملائكة لا يتكلمون مع البشر ويتركونه لاختباره فى الحياة الدنيا لا يتدخلون فى شأن البشر سواء أصلحنا أو أفسدنا
القواعد التى ذكرتها لسيطرة الروح على الإنسان إن صحت وهم وأكاذيب والسيطرة من الشيطان وجنده
الحضور بمعنى الإستعداد لتحضير الأرواح مفهوم خاطىء فهو استعداد لاستدعاء الشياطين
من يحضر ليس روحا ولكنه القرين من الجن أضل الميت أو فشل فى إضلاله وبعد موت هذا الإنسان يتفرغ لإضلال غيره
فيعبث بالجاهلين بهذه الوسائل
تظن أنك حضرت روح أبيك والذى يحضر هو قرينه
يعلم عنه كل شيء لمقارنته له طوال عمره
ويحدثك فى سر كان بينك وبين أبيك ليضلك
عبث بكم السحرة فخلطوا عليكم الأمر
يستخدمون وسيطا من ضعاف الإيمان لإمكان سيطرة الشيطان عليه والتحدث بلسانه لتضليل من لايعلم ممن لا تستطيع الشياطين دخول جسده لإيمانه
وإن وجد فيه ضعفا يظهر الشيطان أمامه تخييلا وليس حقيقة فيقول له ما يضله به
وقد يتدرج معه فيأمره بخير ليثق به ثم يتدرج فى إضلاله
لا يكون للشيطان قوة أو سلطان على عباد الله المخلصين
ويدخل عليك من فساد فى نفسك ومن معصية تحكمت فى حياتك وأبعدتك عن معية الله
إخراج جن بواسطة جن أكذوبة وتمثيليات من الشياطين لخداع البشر فيزداد عدد الشياطين بجسده ويزيدونه رهقا
ولن تدخل الشياطين جسدا نفسه عامرة بذكر الله
بل تدخل من ضعف وضلال
فليس لهم سلطان على عباد الله المخلصين
الطاعة لله والسبق فيها وترك المعصية هى الفيصل بين الغاوين والمخلصين من عباد الله
إن وجد المس الأعلى وامس الأضعف فهو صراع بين شياطين متنافرة على جسد العصاة والمخلصين من عباد الله ناجون منهم
هجوم الأرواح الضالة أكذوبة
فبيننا وبين الأرواح برزخ ولا يضل أحد من أمر الله
فمع النفس سائق وشهيد
الهجوم على العصاة من الشياطين وليس من الأرواح فليس لها أن تفعل ذلك ولا تستطيع ولا توجد بيننا وهذه من أفكار التناسخ الموجود عند الهندوسيين انتقلت قبل ذلك لأهل الكتاب
وشرحك لذلك بغير دليل
الطريق إلى الترقى فكرة هندوسية أيضا عرضتها بصورة فيها تبسيط
ولا رقى لنار على طين ولا لنور على طين ولا لطين على نار أو نور
الخلق خلق الله
ويقيس الله الأفضلية بالتقوى
فإذا تجنب الجنى المعصية متقيا ربه فهو أفضل عند الله من الإنسان الكافر
وإذا اتقى الإنسان ربه فهو أفضل من الجنى الكافر
وليس لشياطين الإنس والجن أفضلية على المؤمنين
لا فرق بين نار وطين
العبد الطائع قد يكون أفضل عند الله من الملائكة لأنه تميز عليهم باختياره للطاعة
وهذا الإختيار لم يتح للملائكة فلم تتوفر لهم ميزته
هل سمعت عن انفجارات نووية إندماجية أو انشطارية
يخرج منها نار ونور
ففى الطين نار ونور
فلا أفضلية لطين أو نار أو نور إلا بالتقوى فلا رقى إلا بها وفهمك عن الرقى خاطىء
قولك أن الوصايا العشر قوانين المعاملات قول يهودى أو نصرانى فقد كان منها تقديس السبت وقد نسخه الإسلام
شريعتنا فصلت باقى الوصايا ولا شأن لنا بشريعة اليهود
مصطلح الكشف الذى تستخدمه مصطلح خاطىء وإنما هو اتصال بالشياطين ولا يتحقق إلا لأفاك أثيم
إن كان فيك خير فأنت مضلل وخذ الفهم من مصاده فى الدين
ولن تستطيع الإتصال بعالم الملائكة أو بالروح وإنما الإتصال بشياطين
فاتق الله وأقصر عن هذا الطريق وعد إلى ربك وخذ العلم من أهل العلم ومن كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم

أيها الاخوة أغيب عن الوعي : هل ظهر نبي جديد ؟

هذا الاسلوب فى الاستنتاج والتحليل يذكرنى بإسلوب أمير الظلام. فهل أنت هو؟
أنا أسألك عن كلامك الله روح وأنت تجيب عن روح الله

أنت تتكلم عن الخالق ولا يحق لك أن توصفه بظنك ولكن فقط كما هو وصف نفسه. والغريب فى الامر إستنتاجك ضعيف جداً (بدون زعل).

"وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ" لا تدل على ان الله روح. وهذا استنتاج تعسفي لصالح طرحك. فالروح هنا اضافة وليست خاصية أو مكون تركيب. وقد تعني هنا اى شئ اخر وليست الروح "بمفهومك" والذى لازلنا نجهله.

فماذا لو قلت لك ان معنى الايه هنا انه لاييأس من قدرة الله الا القوم الكافرون أو لاييأس من غوث الله الا القوم الكافرون ....وهكذا. وكل هذه المعاني صحيحة ولكن ولا واحدة تعني ما تقول أنت. فالفرق بين روح الله وماكتبت انت "الله روح" كبير لدرجة أنه لايهمله الا متعمد.

وهذا ينطبق على باقى الاستدلال. ولكن دعنا نتعمق اكثر:

ما هو مفهومك للروح؟ ثم بعد ذلك نرجع الى النقطه هذه.

قولك
أنت تتكلم عن الخالق ولا يحق لك أن توصفه بظنك ولكن فقط كما هو وصف نفسه. والغريب فى الامر إستنتاجك ضعيف جداً (بدون زعل
قلت أن الله روح وأنت ماقولك ؟
الطريق إلى الترقى فكرة هندوسية أيضا عرضتها بصورة فيها تبسيط
فال تعالى"لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ"
{قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا }الشمس9
ولن تدخل الشياطين جسدا نفسه عامرة بذكر الله
بيننا وبين الروح برزخ إلى يوم البعث ومن صعدت روحه لن تعود إلينا هذه الروح إلى قيام الساعة
من الأحاديث الصجيجه
دثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، أخبرنا يحيى بن عمرو بن مالك النكري عن أبيه عن أبي الجوزاء عن ابن عباس قال ضرب بعض أصحاب النبي صلى اللّه عليه وسلم خباءه على قبر وهو لا يحسب أنه قبر، فإذا قبر إنسان يقرأ سورة الملك حتى ختمها، فأتى النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال: يا رسول اللّه ضربت خبائي وأنا لا أحسب أنه قبر فإذا فيه إنسان يقرأ سورة الملك حتى ختمها. فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم:
"هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر". عن أبي هريرة.‏
وفى الأسراء والمعراج كان موسى يصلى وكلمه الرسول وناقشه فى عدد الصلوات
والكثير من الأحاديث التى تبرهن بأن من مات يسمعنا ويرانا ويمكن لبعض منا مكالمته

قولك عن تحضير الأرواح ولم أقل بأن الروح تحضر يدل على أنك تخلط الأمر مع تحضير الجن فالأرواح لاتحضر لأنها متصله بنا بواسطه أرواحنا
أما عن تحضير الجن فهذا شىء آخر كما تكلمت عن القرين هذا كله كلامك فالأمور ملخبطه مع بعضها

وكلامى كان عن الله واننا لايمكن ان نراة لعدم معرفتنا عن الروح فهناك فى هذا المجال أن الروح من أمر ربى ومعناه أن كل أمر روح كما أن اى ملاك روح وان الملائكه تتنزل والروح فيهم ونفخنا فيه من روحنا كما ان جبريل هو الروح الأمين وأن الأنبياء والصالحين يتنزل عليهم الروح القدس لذلك كل مايتعلق بعالم الروح نجهله

وكلامك هذا الاسلوب فى الاستنتاج والتحليل يذكرنى بإسلوب أمير الظلام. فهل أنت هو؟
أنا أسألك عن كلامك الله روح وأنت تجيب عن روح الله
كذلك أيها الاخوة أغيب عن الوعي : هل ظهر نبي جديد ؟
هل هذه طريقه مناقشه ! أما انك تعرف فأشرح لنا لنستفيد

(هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيم* هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُون* هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم)

( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد* اللَّهُ الصَّمَد* لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَد* وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَد)


هل أنت مسلم تشهد أن لا اله الا الله وان محمد عبده ورسوله وتؤمن بالقرآن المنزل من عند الله سبحانه وتعالى على خاتم الانبياء والمرسلين؟.

لو إجابتك تكون بنعم فهذا يعني أن المنطلق للنقاش محصور داخل هذا الاطار. بمعنى اخر: أن الامور الاسلامية هنا تكون فى مرتبة المسلمات بيننا والمسلمات لاتناقش ألا اذا اردت أن تخرج الى اطار اعم.

أما اذا لم تكن مسلم فقل لنا ونحن عندها ننقاشك ولكن بمنطق اخر. فلكل حديث مقام والادلة تختلف.

ما هو الغرض من النقاش أنا كتبت لأجل الملحد يقرأ لأقنعه بطريقتى وانا حر فى طريقه جدالى مع ملحدين لأهديه بطريقتى
وقالوا أن الأقناع يكون بدون الرجوع للقرآن لأنهم غير مؤمنين
فالآن يحصل جدال بين مسلمين فما هو الموضوع أذن !

وماهي طريقتك؟

وبإسم من تنشرها هنا؟

اليس أنت من كتبت هذا؟

أهذا اسلوب نقاش الملحدين أم بدءت تتملص؟

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
أنت قلت أن الله روح وقلنا بأن هذا تقييد لمطلق فى وصف الله وليس فى إسماء الله أوصفاته ما يؤيد ادعاءك
وهو تضييق لفهم ذات الله المطلقة القدرة وليس لنا أن نخوض فى ذلك
فلم تقول ما قولك وقد أوضحت خطأ اعتقادك
إن كنت ممن يرجعون للحق كان يجب أن تستجيب
وإن كنت ترغب فى تكرار الكلام فلا ضرورة للحوار خاصة بعد أن أعدت ما قلته ولم تأت بدليل يؤكد صحة ادعائك بأن الله روح ولن تأت به لأنه لا يوجد دليل على ما تقول من القرآن أو السنة ولأن ما تقول تضييق لمفهوم المسلمين عن الله مطلق القدرة سبحانه وتعالى عما تقول
وتحدثت عن الرقى وقلت أن طريق الرقى عالم الجن ثم عالم الملائكة
وهذا الفهم ليس من الإسلام فى شيء
وترقى الروح بعد الموت موجودة فى كتب الهندوس وترتبط بتناسخ الأرواح وهذا كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم
وتستشهد بآية كريمة فى غير موضعها فهل تزكية النفس يؤدى إلى ترقيها لعالم الجن ثم لعالم الملائكة
هذا الكلام فيه خلط ومغالطة وكفر بما جاء به محمد
أنت تتملص مما قلته وما قلته كبير وقد أوضحت لك أن الملائكة لا تكلم البشر فى هذه الدنيا ولا تظهر لهم
وأن الروح بيننا وبينهم برزخ إلى يوم القيامة وشرحت لك كيف تضل الشياطين البشر وتلبس عليهم دينهم بتفصبل مطول
ويسميهم السحرة ملائكة وأرواح بالكذب لما أسلفت
أقترح على المشرف غلق هذا الموضوع لعدم جدية الحوار وتجاهل الردود

السلام عليكم خلاصة القول
ذهب رجل الى الامام مالك وقال لة يا امام الرحمن على العرش استوى كيف استوى فقال لة الاستواء غير مجول والكيف غير معلوم والايمان بة واجب والسؤال عنة بدعة وما اراك الا مبتدع وضربة على راسة وقال لة وما اراك الا مبتدع