المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري
أخى السندباد / جزاك الله خيراً وتقبل منا ومنك جميعاً.
وأعتذر عن البطء والتأخر فى رد الشبهات بسبب ضيق الوقت والانشغال. أسأل الله التيسير.
أولاً : هناك خطأ فى السؤال ، فليس الله بحاجة لأى جزء من الزمن حتى يهلك قوم عاد ولا حتى الكون كله.
ثانياً : الرد على الشبهة:
قال تعالى فى سورة القمر مخبراً عن هلاك قوم عاد: (إنا أرسلنا عليهم ريحاً صرصراً فى يوم نحس مستمر)
وقال فى سورة فصلت حول نفس الموضوع : (فأرسلنا عليهم ريحاً صرصراً فى أيام نحسات..)
ثم قال فى سورة الواقعة : (وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية (6) سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوماً (7))
وما ذُكر فى الآية الأولى كان على سبيل الابتداء ، يعنى أن هذا العذاب بدأ فى يوم نحس.
وما ذُكر فى الآية الثانية فهو على سبيل الاستمرار ، يعنى يخبر أن هذا استمر عدة أيام.
ثم جاء فى آيات أخرى فى سور أخرى أن هذه الأيام هى سبع ليال وثمانية أيام حسوماً.
كما قال فى سورة الحاقة : (سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوماً) وهى على اعتبار الانتهاء ، أى تم حسم الأمر خلال تلك الأيام واليالى. فلم يذكر مسألة الحسم فى الآيتين الأولييين. لأن الحسم لا يكون فى أول يوم ولا فى أوسط الأيام ولكن يتم الحسم مع انتهاء الوقت المقدر لذلك.
ثالثاً : أقول لصاحب هذه الشبهة : إن سؤاله هذا ليس بسؤال ، فهو ينم عن قلة عقل وكان السؤال الأحق من هذا أن يقال : ما الحكمة أن يذكر الله سبحانه وتعالى اليوم فى سورة القمر ، والأيام فى سورة فصلت ، والحسم فى سورة الواقعة؟
أما فى سورة الواقعة فذكر تحديد عدد الأيام بأنها (سبع ليال وثمانية أيام) وأتبع هذا وصف النهاية وأن هذه الأيام واليالى كانت (حسوماً) وذلك لما يناسب موضوع السورة من الحديث عن يوم القيامة والنفخ فى الصور ومجئ الله لفصل القضاء بين عباده وبيان الموقف الحاسم لأهل الجنة فى الجنة ومقابل هذا الموقف الحاسم لأهل النار فىالنار.
هكذا نتعلم من القرآن.
وأعتذر عن البطء والتأخر فى رد الشبهات بسبب ضيق الوقت والانشغال. أسأل الله التيسير.
أولاً : هناك خطأ فى السؤال ، فليس الله بحاجة لأى جزء من الزمن حتى يهلك قوم عاد ولا حتى الكون كله.
ثانياً : الرد على الشبهة:
قال تعالى فى سورة القمر مخبراً عن هلاك قوم عاد: (إنا أرسلنا عليهم ريحاً صرصراً فى يوم نحس مستمر)
وقال فى سورة فصلت حول نفس الموضوع : (فأرسلنا عليهم ريحاً صرصراً فى أيام نحسات..)
ثم قال فى سورة الواقعة : (وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية (6) سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوماً (7))
وما ذُكر فى الآية الأولى كان على سبيل الابتداء ، يعنى أن هذا العذاب بدأ فى يوم نحس.
وما ذُكر فى الآية الثانية فهو على سبيل الاستمرار ، يعنى يخبر أن هذا استمر عدة أيام.
ثم جاء فى آيات أخرى فى سور أخرى أن هذه الأيام هى سبع ليال وثمانية أيام حسوماً.
كما قال فى سورة الحاقة : (سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوماً) وهى على اعتبار الانتهاء ، أى تم حسم الأمر خلال تلك الأيام واليالى. فلم يذكر مسألة الحسم فى الآيتين الأولييين. لأن الحسم لا يكون فى أول يوم ولا فى أوسط الأيام ولكن يتم الحسم مع انتهاء الوقت المقدر لذلك.
ثالثاً : أقول لصاحب هذه الشبهة : إن سؤاله هذا ليس بسؤال ، فهو ينم عن قلة عقل وكان السؤال الأحق من هذا أن يقال : ما الحكمة أن يذكر الله سبحانه وتعالى اليوم فى سورة القمر ، والأيام فى سورة فصلت ، والحسم فى سورة الواقعة؟
أما فى سورة الواقعة فذكر تحديد عدد الأيام بأنها (سبع ليال وثمانية أيام) وأتبع هذا وصف النهاية وأن هذه الأيام واليالى كانت (حسوماً) وذلك لما يناسب موضوع السورة من الحديث عن يوم القيامة والنفخ فى الصور ومجئ الله لفصل القضاء بين عباده وبيان الموقف الحاسم لأهل الجنة فى الجنة ومقابل هذا الموقف الحاسم لأهل النار فىالنار.
هكذا نتعلم من القرآن.
جزاك الله خيراً
وأظن أنك تقصد الحاقة، فقد وقع في المشاركة سهواً الواقعة بدل الحاقة
تحياتنا لك
وأظن أنك تقصد الحاقة، فقد وقع في المشاركة سهواً الواقعة بدل الحاقة
تحياتنا لك
Comment