لعنة جماعة الامة القبطية على اقباط مصر

لعنة جماعة الامة القبطية على اقباط مصر

من هو نجيب ساويرس هذا ومن اين لابيه وعائلته كل تلك البلايين ( مليارات ) الدولارات التى وصلت الى اكثر من 8000 مليون دولار بل واكثر فى بضع سنين .. من اين له وعائلته تلك الاموال والاصول والشركات وما كان حجم اسرته الفعلى من الغنى كما يدعى قبل تلك الطفرة المذهلة .. وهى التى تعادل الآن وفى بضع سنين اضعاف املاك اسرة محمد على التى حكمت بلاد عائلته واسرة شاه ايران واسرة ماركوس ملك الفلبين .. بل و تعادل اضعاف اموال اسر ملوك واباطرة هذا القرن مجتمعين .. ما الخطط الاقتصادية التى اتبعها وفاقت فى براعتها خطط علماء الاقتصاد فى اكبر جامعات العالم .. ماهى مهارات نجيب و ساويرس الذى انجبه و كفاءاته وخبراته وتاريخه التجارى فى عالم الاعمال والمال الذى أهله لتحقيق كل تلك المكاسب الخيالية فى تلك الفترة الوجيزة من الزمن .. لحساب من يدير كل تلك الاموال والمعروف عنه واسرته ان احدا منهم لا يستطيع اتخاذ قرار فى ادارة شركاته الا بعد اتاحة وقت كافى قد يصل لايام .. من يستشيرهم فى امور تخص اداراته لامواله ولابد لرجوعه اليهم .. من يحكمه ويحكم امواله وهو الذى يجهل الكثير عن احوال الامور بها وطريقة ادارتها ..
كم من الارباح وملايين الدولارت جمعها العاملين فى فلك كنيسة الاقباط بالخارج ودعمهم لاقباط المهجر .. من اين لميكل منير وعدلى ابادير وخليل كل تلك التمويلات لنشاطاتهم المريبة ببلاد المهجر لطعن الغرب والزج به فى صدامات مع الاسلام والمسلمين عملا بشعار الجماعة : اطعن عدوك بخنجره او عدو لكما وصدق الله العظيم فى قوله
( كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين )
.. اليس هؤلاء الاقباط ممن جلبوا الاقامات بشتى الطرق المشبوهة والمخالفة لقوانين البلاد التى اكرمتهم وآوتهم .. كم من الاف الاشخاص تمكنوا من خلالهم الدخول والاقامة بتلك البلاد باساليب خالية من اى شرعية واقل ان توصف بانها حيل عصابات محترفة ولم يكونوا ليستطيعوا الدخول ولا الاقامة بتلك البلاد دون مساعدتهم .. كم من الملايين جمعوها من وراء تلك المهنة القذرة المغلفة بالقانون .. وما الاغراض والاهداف الاخرى التى من اجلها ساعدوا الكثير فى الدخول و الاقامة بتلك الدول .. ان الحيل التى استخدمتها مكاتب قبطية بالداخل والخارج لجلب اعداد من الاقباط وغيرهم فاقت عقول اجهزة مخابرات تلك الدول فى استيعاب اساليبها .. ماهو التاريخ المالى والضريبى الذى حققه هؤلاء الاقباط ببلاد المهجر والذى يستحق ان يقفز بهم كل تلك القفزات الاقتصادية وحجم التمويلات الرهيبة لاهداف لا تمت بقوانين ولا مصالح امريكا ولا بلاد الغرب التى تأويهم وتطعمهم .. وما علاقة اطماعهم واهدافهم وامانيهم بقوانين ومصالح تلك البلاد التى عبثوا بقوانينها ونافقوا فى اظهار الازدواجية فى ولاءاتهم وقناعاتهم الفكرية .. وهم اشد كراهية وعداء للكنيسة البرتوستانية والكاثوليكية ومورمون وشهود يهوه والانجيلين وغيرها من كنائس الغرب .. بل ان عدائهم وكنيستهم لديانات بلاد المهجر فاق بكثير عدائهم للاسلام ببلاد المسلمين .. ازدواجية فى التعامل وتظاهر بما ليس بقلوبهم ولا نواياهم ولا فكرهم ولا مخططاتهم ..( ولا يحيق المكر السىء الا باهله ) .. هم نذير شؤم على البلاد التى آوتهم واكرمتهم واطعمتهم ..
من اين لرجال الاعمال الاقباط العائدين من المهجر بتلك الملايين التى استحوذوا بها على اقتصاد مصر والبلاد العربية والاسلامية وسجلهم المالى والضريبى ببلاد المهجر الى زمن ليس ببعيد يوصف بانه سجل مالى اقل من متواضع بل ان منهم من كان يعيش على اعانات شهرية من الحكومة الامريكية وحكومات الغرب .. وهم برعوا فى ازدواجية النفاق والمكر والدهاء الذى رضعوة من كهنتهم واسقف تعليمهم الباطل وزعيم افكارهم ومسيحيتهم المبتدعة والمضللة شنودة الثالث واسياده ومعلميه رهبان جماعة الامة القبطية الاجراميين والمرتدين عن المسيحية .. هؤلاء الصفوة من رجال الاعمال الاقباط يتظاهرون فى مصر بان مصدر اموالهم من بلاد المهجر التى عاشوا بها .. وبالخارج حيث تاريخهم المالى والضريبى مؤسف ومخجل يتظاهرون بان مصدر اموالهم من مصر وانهم من اسر ثرية .. ازدواجية فى التعاملات ومكر وجبن وكذب نشأوا عليه واشربوه فى قلوبهم وعقولهم كما اشرب اليهود فى قلوبهم حب العجل .. ونستكمل باذن الله

من واقع سجلاتهم واحوال كنيستهم الاقتصادية فان ميزانية الاقباط فى خلال العشر سنوات الاخيرة شهدت ارتفاعا مفاجئا فاق اى تصور واى حد واى خطة اقتصادية محلية كانت او عالمية وحتى على مستوى الامانى والاحلام .. والغريب فى الامر ان الدولة التى فزعت وتملكها الهلع والخوف من ظهور شركات اسلامية للاستثمار فى الثمانينيات وسارعت باصدار القوانين وبكل الطرق للقضاء عليها وتشريد اصحابها بالسجون والبلاد هى التى لم تكلف خاطرها حتى مجرد استفسار او ان يستوقفها هذا الصعود الرهيب فى منحنى الرسم البيانى لاقتصاد الاقباط وميزانية كنيستهم .. اين سلطات تلك الدولة واجهزتها وقد فاقت مؤسسة دينية المفترض انها تحت سيادتها ميزانية الدولة ذاتها عشرات الاضعاف .. هل ارض مصر التى عليها كنيسة شنودة غير ارض مصر التى نحن عليها .. ما اسباب ومصادر الموارد الاقتصادية التى هطلت على الكنيسة واختصتها دون غيرها من اجهزة الدولة .. ما الذى اخرس الدولة وحزف قوانين من اين لك هذا والتحرى عن اسباب ومشروعية الاموال والكسب والتربح لمواطنين اقباط ظهروا فجأة على شاشة عالم الاقتصاد والمال والى اواخر الثمانيات و بداية التسعينيات كانت احوالهم يرسى لها .. من اين لهم تلك الاموال التى اشتروا بها مصر وسيطروا على اسواقها واقتصادها ومعايشها وعملاتها التى استبدلوها بالتعامل بالدولار مما كان له اسوأ الاثر على اقتصاد مصر .. اين اجهزة الدولة وكل مصالحها وثرواتها وصروحها الاقتصادية اصبحت بين اصابع اقباط اعلنوا صراحة وباعلى اصواتهم وفى جمهرة وعلى المرئيات واجهزة الاعلام وعلى مواقعهم بالنت كراهيتهم للاسلام وتمردهم على الولاء لاى سيادة اسلامية وازدرائهم للدين الاسلامى والتبجح بالقول والفعل وجلب المصائب للمسلمين وتحريض الغرب عليهم والولاء لاعداء المسلمين .. اى نظام هذا فى دولة لها السيادة الاسلامية واكثر من 90% من سكانها يدينون بالاسلام اصبحوا عمالا وموظفين يعملون لحساب الاقليات .. واى ولاء فى قلب هذا النظام عندما يفزع من رواج الاقتصاد الاسلامى ويتعامى ويغفل عن عمد مع سبق الاصرار عن صعود رهيب غير مبرر ولا يعقل لميزانية مؤسسة دينية كانت الى 30 عاما فقط مضت تتسول اجور العاملين بكنائسها .. الله اكبر .. هل مصر بحاجة الى فتح اسلامى جديد .. وليكن ولن تستعصى على عباد الرحمن ..
بالاحصائيات والارقام التقريبية فى خلال العشرة سنوات الاخيرة فقط وليست جميعها فالحقيقة ادهى وامر
_ اكثر من 100 مسيحى قبطى مصرى على اقل تقدير تعدت رؤوس اموال الواحد منهم داخل وخارج مصر المليار منهم 8 اشخاص من اسرة ساويرس
_ 70% من سوق المقولات والعقارات يديرها اقباط وحتى النسبة الباقية منها من يعمل معهم بالباطن
_ اكثر من ثلاث مليون قبطى فى خلال بضع سنوات ربما اقل من 15 عاما اصبحوا رجال اعمال من غير اى تاريخ تجارى ولا مالى ولا خبرات وسيطروا على سوق الذهب والعملات والسياحة والسوق المصرفية وشركات الادوية والبازارات والقرى السياحية .. واحتكروا منافذ استيراد السلع الهامة والصناعية .. حتى بلغ راس مال كل منهم على اقل تقدير متواضع 20 مليون دولار
_ استحواذ الاقباط على امتيازات مباشرة من الدولة التى خصصتها لرجال اعمال وشركات تسويق الاراضى الاف الافدنة العمرانية بالمدن الجديدة وعلى جانبى الطرق الدولية والطرق الجديدة والتى بدورها تقوم من الباطن بتقسيم تلك الاراضى والمتاجرة بها بارقام فلكية اضعاف القيمة الزهيدة قيمة التخصيص .. باعت اجهزة الدولة اراضيها للاقباط الذين بدورهم باعوا اجزاء منها بمئات الملايين واحتفظوا بالكثير كمناطق نفوذ وملكية لهم .. لم يستوقف الحكومة الاستفسار ولا السؤال عن مصادر تلك الاموال ولا حرص الاقباط على امتلاك الاراضى .. امتلك الاقباط مصر واصبح المسلمون عبيد سيادتهم يعملون لحسابهم ..
وعن ميزانية الكنيسة وانفاقاتها حدث ولا حرج
-اكثر من نصف مليون قبطى من ارامل ومطلقات ومسنين وطلاب ومعاقين يتقاضون من 500 الى 1000جنيه شهريا من الكنيسة .. من اين للكنيسة تلك المليارات سنويا وهى التى لم تكن تمتلك 10 الاف جنيه عهد كيرلس السادس 1968 ( عهد الزعيم الهمام عبد الناصر )
-بلغ حجم الانفاق على بناء وترميم الكنائس داخل مصر بكل محافظاتها اكثر من 3 مليار جنيه على اقل تقدير ..
-اكثر من مليار دولار ينفق سنويا على مرتبات ومخصصات الكنائس ومصروفاتها والمستوصفات والنوادى القبطية الاجتماعية التنصيرية .. وعشرات الملايين من الدولارات لبناء الكنائس والاديرة ومراكز النفوذ القبطية خارج مصر بكل دول العالم لدعم اللوبى القبطى خارج البلاد ..
-اكثر من 2 مليار تنفق على حملات التنصير والاعلام القبطى والاعانات الشهرية التنصيرية والمواقع التنصيرية والاغراءات المادية التى تقدم لاسر فقيرة نظير تنصيرها ومتابعة رجال من الكنائس لشئونها والتى اصبح الاعلان عنها بمنشورات .. ( اذا كنت تبحث عن وظيفة او لديك مشكلة اتصل بنا وسوف يصلك رسل يسوع ) ونشرت جرائد المعارضة هذا الاسبوع عن تلك الجماعات التنصيرية فى شهر مايو 2006
_ اما عن مخصصات رحلات كهنة الكنيسة ورهبانها خارج البلاد فانها فاقت لابعد الحدود الرحلات الديبلوماسية لحكومة مصر .. بل وتعدت بمراحل رحلات الفئات الديبلوماسية لاكبر دول العالم بما فيها امريكا .. ولا نعرف ما سبب كل تلك الرحلات خارج البلاد التى فاقت اى دوله ..
والاغرب والاعجب والاكثر اثارة ان يسأل المصريون عن اسباب تفرعن كنيسة شنودة وازدياد نفوذها .. بل ويستكثرون عليه كل اوامره وطلباته .. الحمد لله انه لم يطردنا خارج البلاد بعد ان امسك ورعاياه اكثر من 75% من اقتصاد مصر .. ولكن هيهات فليجلبوا الاموال وينفقوها كيفما يحلوا لهم (سينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ) .. وليتعاظم ساويرس واشباهه واخوانه على الاسلام والمسلمين فى المرئيات وعلى مواقع النت والاعلام .. وليعملوا باقصى جهودهم دعما لافكار شياطينهم ورهبانهم وكنيسة شنودة العنصرية المتطرفة والمرتدة عن المسيحية .. ليفعلوا مايحلوا لهم .. لن تكون افعالهم الا سراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء .. ولنا عودة لافعال الكنيسة خارج عالم الاقتصاد لا يمكن تصور مدى بشاعتها وقبحها ..

عندما قام القمص ( باخوم عبده جرجس ) بالتصدى لاساليب السحر الاسود والدجل والشعوذة التى يمارسها كهنة كنيسة الانبا شنودة التى يعمل بها بابو دياب مركز دشنا محافظة قنا .. لم يكن يتصور نهاية محاولاته وتمرده .. هو كان احد تلامذة شنودة والمواليين لافكار الكنيسة ونشأ على تعاليمها وتلقى دروس ومهارات فى السحر الاسود على ايدى رهبانها والذى تناسبت وقدراته التى اهلته لتلك المهمة لخدمة كنيسة الرب المزعومة .. عرف عنه ممارسته للسحر داخل الكنيسة وقصده العشرات والمئات واعتمدت عليه الكنيسة مثلما اعتمدت على المئات من كهنة السحر الاسود المتواجدين بجميع كنائس مصر منذ ان اعتمد كيرلس السادس السحر الاسود كوسيلة للسيطرة على رعايا الكنيسة .. و بعهد شنودة اهداف السحر الاسود المعتمد من رهبان كنيسته المرتدة عن المسيحية تعدت رعايا كنيسته لتشمل المسلمين .. ولكن ليست دائما تجرى الرياح بما تشتهى السفن .. فجأه تمرد القمص باخوم عبده على تلك المهمة الشيطانية وافعال الكفر واراد ان يعلن توبته عن افعاله وممارسته للدجل والشعوذة وتطهير كنيسته من القيام بتلك المهام النجسة الخاصة بالسحر الاسود .. لم يكن الامر بتلك السهولة قامت ادرة كنيسته بابلاغ قيادتها بتمرد القمص .. واصدرت الاوامر بتوبيخه ونهره وانذاره عن التصريح بالاعتراف باعتماد الكنيسة للسحر الاسود فى سياسة ادارتها .. وتركت له الامر ان اراد ان يتوقف عن ممارسته ويكتفى بعمله دون ان يعلن التفاصيل المتعلقة بهذا الامر الخطير .. وتم نقله الى كنيسة الاقصر ليراجع توجهاته ويبدأ من جديد .. وانتقل القمص باخوم الى كنيسة الاقصر وتوقف عن تلك الاعمال .. لكن الاوضاع بكنيسة الاقصر اسوأ وأضل سبيلا .. رؤيته ومشاهدته لتلك الممارسات الشيطانية وتغرير الكهنة لزوار الكنيسة اقباط ومسلمين فاقت كل الحدود ولم يستطع ان يحتفظ بصمته طويلا وهو يرى المئات بل الالاف من البسطاء يفتنون باعمال شيطانية لا تمت الى المسيحية ومرفوضة ومسمومة لكونها اعمال سحر وكفر ولا تليق بكهنة من المفترض ان تقتصر اعمالهم على الصلوات والتوجه للرب بالدعاء بدلا من التماس الحوائج بالسحر والشعوذة .. هب القمص باخوم بكل قوته واعلن تمرده واحتجاجه علانية .. وهدد باللجوء الى القانون وفضح الامور .. وبكل سرعة وقوة تم تجريده وطرده من السلك الكهنوتى .. وبدأت المفاوضات معه لالتزام بيته وترك الكنيسة وشئونها وسياستها فى ادارة الامور .. لم يذعن لنصائح الكهنة ورفض محاولاتهم واعلن تمرده واستنكاره لافعال الكنيسة وقيادتها .. تركت امور المفاوضات لبلطجية من العلمانيين ( خارج سلك الكهنوت ) من تلامذة شنوده ورهبانه والمخلصين لفكر كنيسة الامة القبطية .. من المتحمسين لكل افكارها .. ارسلت الكنيسة احد البلطجية من حماة الكنيسة والذى كان احد العاملين بكنيسة دشنا .. وتعهد بالقيام بتلك المهمة ونهر القمص باخوم عن مواصلة تمرده المعلن .. واستمرت المفاوضات والتى باءت بالفشل اثر اصرار القمص باخوم عبده جرجس 60 عاما على رفضه لممارسات الكنيسة واى تهديدات من قبلها .. تم ممارسة الضغوط عليه بمحاضر ( ممارسات تاخذ صفة قانونية ) واتهامه بالابتزاز وتهم اخرى .. لم يستسلم واصر على التصدى لاعمال الكنيسة .. ووضعت نهاية للمفاوضات فى 17 سبتمبر 2002 باشعال النار فى منزل القمص بعد ان قتله مبعوث الكنيسة ملاك زكريا ارمانيوس 33 عاما خدمة لكنيسة الرب واشعل النار بجثته ومنزله وانتهت التحقيقات باجماع شهود الكنيسة على ان القاتل مختل عقليا ومريض نفسيا وغير مسئول عن افعاله .. والقوا القتيل بالتهم والمسئولية ..
لم يكن باخوم عبده جرجس اول ولا آخر من اعلنوا تمردهم واستنكارهم لممارسات الكهنة وعمل كنيسة شنودة بالسحر الاسود .. بل كان احد الشمامسة فى احدى كنائس مصر القديمة المعروفة بارتياد المئات لها والاستعانة بكهنتها فى امور الشعوذة والتى مازالت تقوم بتلك المهام الشيطانية على قدم وساق .. والذى ذهل لرؤية احد الكهنة الكبار المرافقين لشنودة ومن ذائعى الصيت فى شفاء المرضى وفك السحر .. رآه يذهب ببعض الحيوانات النجسة فى مكان ملحق بالكنيسة واخذه لدمائها .. وخلطها بنجاسات اخرى من نجاساته لاستخدام هذا الخليط الدنس فى اعمال خاصة بمريديه من المسلمين الراغبين فى مساعدته ومعجزاته .. لازم الشاب كاهنه ( من كبار كهنة كنيسة شنوده ) وراقبه وهو يرسم الصليب على وجوه واجساد سيدات وفتيات مسلمات ويمسح عليهن بتلك النجاسات .. وبعد الانتهاء وانصراف المريدين الاتى انتابتهن اعراض اغماء وصراخ وافعال غريبة داخل الكنيسة وبارض مكان المفترض انه للعبادة واقامة الصلوات لا ترتاده الشياطين من وجه نظر عقيدتهم وغير مخصص لتلك الامور .. سأل الشاب الكاهن اليس مكتوبا انه يشفيك ايمانك .. كيف تشفى هؤلاء المسلمين بالصليب وهم لا يؤمنون به .. ضحك العجوز ساخرا وقال انا ارضى شياطينهم التى اتت بهم حتى يعتادوا على المجىء ثم اطردهم بعد ان تدمن انفسهم الكنيسة .. لم يستطع الكاهن الصغير الجامعى تقبل هذا التحليل واعترض بشدة وتقدم بالشكاوى وانضم اليه بعض الكهنة القليلون جدا وتم تجريدهم ورفضوا مغادرة الكنيسة وابلغوا قيادات الكنيسة بتلك الاعمال الشيطانية وكانت الصاعقة حيث فوجئوا باستعانة كهنة الكنيسة بالشرطة لاخراجهم بالقوة وبمباركة شنودة وابلاغه للسلطات .. ولم يتوقف الامر عند هذا الحد بل نفى الشاب لدير المحرق باسيوط .. وقتل اثناء محاولة هربه ووجدت جثته بالمزارع خارج الدير وهو بملابس الرهبان وقيدت الحادث ضد مجهول .. واقفلت الكنيسة المحاضر وتعتمت على الاحداث رغم نشر الصحافة للحادث بالجرائد من سنوات قليلة .. تعتمت الكنيسة على قتل راهب من كهنة كنيستها وهى التى تتصيد الاحداث للخروج بمظاهرات ..

وممارسة السحر الاسود ليس بالامر الجديد على كهنة الكنيسة القبطية كما شرحنا سابقا عن براعتهم بكل فنون السحر التى توارثوها وتعلموها من كتب اليهود والتلمود المحرف ومن موروثات الفراعنة .. ولكن لم يكن معتمد بالكنائس ولا الاديرة ولم يكن يجرؤ كهنة الافباط عن ممارسته فى عصور الخلافة الاسلامية بهذا الشكل المعلن .. ولم يكن ليسمح بارتياد المسلمين لكنائسهم ولا السماح لكهنتهم بافتتان المسلمين فى دينهم والسيطرة عليهم بامور الكفر من السحر والشعوذة .. وكان يطبق عليهم حد الشريعة الاسلامية فى التعامل مع السحرة اذا ثبت تورط احد كهنتهم فى تلك الامور .. ولا يتكاسل ولاة امور المسلمين ولا يتهاونوا فى سحب الاعتراف بالكنيسة او الدير الممارس لاعمال الكفر هذه مع من ليس على ملتهم ولا يدين بشريعتهم من المسلمين .. كما ان السحر كان مستنكر من قيادات الكنيسة والبطاركة السابقين لكيرلس السادس حيث كانوا يقرون بمخالفته للتعاليم المسيحية رغم علم الكثير منهم بكل اساليبه و دراسته من قبل بعض الرهبان .. والتى فسرت على انها كانت بغرض الاحتفاظ بمعرفته كاحد العلوم المتوارثة ولا يشترط استخدامه .. وقيل انه كان من الاهمية لدى الرهبان والكهنة للسيطرة على النفس وقهر الشياطين بالاماكن المهجورة التى يرتادونها ويقيمون بها فى مجاهل الصحراء المجهولة .. وهذا ماكان ينكره عليهم اتباع الكنائس الاخرى الكاثوليكية والبروتستانتية حيث لا يقرون بتلك الاساليب فى الرهبنة ويعتبرونهم متلبسين بشياطينهم ..
واستخدام كنيسة الامة القبطية التى يحكمها شنودة الثالث للسحر الاسود هو من اهم المحاور الاساسية فى سياسة كنيسة الاقباط للعمل من اجل اهداف الجماعة .. والتى قامت على تعميم ونشر ممارسة كهنة الكنائس للسحر الاسود بجميع بلدان وقرى ومدن مصر واعتبارها مراكز جذب للمسلمين للتأثير عليهم واقصر الطرق لتنصيرهم او الاضرار بهم .. واعتمدت الكنيسة ميزانية كبيرة لتأهيل اعدادا من الكهنة والرهبان الذين لديهم مهارات خاصة وقدرات شخصية تساعدهم على اتقان تعلم ومزاولة السحر وممارسته باعلى كفاءة .. بدأ الامر تدريجيا ببعض كنائس مصر القديمة والكنيسة المعلقة وكنيسة السيدة العذراء بمصر وبعض الاديرة ثم اضيف اليهم سنويا اعدادا اخرى من الكنائس بشتى المحافظات التى اتقن كهنتها ممارساته ...و.يتطلب اعداد الكاهن الاقامة بكثير من الاديرة للالمام بكل دروب السحر والتى يتناول رهبانها تدريسها بشكل متخصص وبعناية فائقة .. كما ان هناك الكثير من المخطوطات والكتب المتنوعة بمكتبات الاديرة المختلفة فى هذا المجال .. ويتطلب الامر تدريبات قاسية فى كثير من الامور كالاقامة لفترات طويلة بمغارات وقلايات منفردة فى عزلة ( مصطلح يستخدمه الرهبان وهو مكان للاقامة الفردية مثل الحفر الضيقة ) ويقضى بها ايام يردد ترنيمات معينة ولا يحمل من الماء الا القليل جدا الكافى لمعيشته وبالتأكيد بعيد عن اى مصادر للماء للاستحمام او الطهارة ,, مع تأكيد معلميهم من كبار الرهبان على ذلك وتفسيرهم لهذا الامر على انه يجب ان ينسى كل ما يتعلق بجسده ولا يشغل فكره وتركيزه واهتماماته الا بالترانيم التى تلقاها من كهنته
الجن.:6) وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا )
. والترانيم باللغة القبطية ( الفرعونية القديمة ) وليست من الانجيل فى شىء بل هى ترانيم متوارثة عن رهبانهم من القرن الرابع الميلادى .. وهناك اختبارات لا بد ان يتخطاها لاعتماده لممارسة السحر الاسود باحدى الكنائس .. وفور اجتيازه لتلك الاختبارات واعتماده باحدى الكنائس .. توضع اسم الكنيسة على خريطة خاصة توضح توزيع تلك المراكز ويكون هناك متابعة لنشاطات الكاهن ورصد لاعداد المسلمين المترددين عليه والاعلان والدعاية له من قبل الاقباط ومتابعة جوانب القصور فى ادائه وثقل مهاراته بمزيد من الدروس لاتقان هذا المجال الاسود .. ومن المتابعين والمنظمين لهذا المجال والمشرفين عليه لالمامهم بالتفاصيل الخاصة به القمص مرقص عزيز وباحميوس
البقرة (آية:102): ( واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنه فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخره من خلاق ولبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون )
ولدى قائمة باسماء الكهنة الاقباط والكنائس والاديرة العاملة بالسحر الاسود والمزاولة له والمفتتنة المسلمين فى دينهم وخاصة النساء .. ولكن لا ارى فى نشر الاسماء غير الدعاية لهؤلاء الملعونين واماكنهم وكنائسهم الملعونة التى خرجت عن كونها دور المفترض انها للصلوات والعبادة وليس لاخراج الشياطين او مصاحبتهم ..
ومن اكثر الاغراض التى استخدمتها الكنيسة هى التفريق بين الازواج المسلمين وارضاء الشياطين بافعال نجسة ترسم على هيئة صلبان على اجساد المترددين على كنائسهم والتى لم يعرف عن المسيح استخدامه لصلبان ولم تكن متواجدة بعهده .. وكذلك استخدامهم لنجاسات من دماء الحيوانات ورجس ونجاسات الكهنة لارضاء الشياطين وتهدئتهم حتى يعتادوا على الذهاب للكنائس ..
بالاضافة الى اعمال الربط والتفريق وغيرها من الخزعبلات الشيطانية التى تنال ضعاف النفوس .. والغريب ان كهنة الكنائس استطاعت السيطرة على كثير من اصحاب النفوذ وسيداتهم بادعاء امكانية شفائهم للامراض .. واعتقاد الكثير منهم فى قدراتهم ..

لعنة جماعة الامة القبطية على اقباط مصر

وافتضاح أمر استخدام الكنيسة القبطية للسحر الاسود وتعميمه بكنائسها ليس بالشىء الجديد .. الجديد هو خروج تلك الفضيحة للعلانية .. ولم يكن القمص باخوم عبده جرجس اول من تمرد على اعتماد كنيسة شنوده للسحر والشعوذة فى سياستها لادارة الكنيسة والتوسع فى استخدامه وتعميمه بكل كنائس مدن وقرى مصر كأحد محاورها الهامة لبسط نفوذ الكنيسة على البلاد .. ولم يكن اول كاهن اعلن توبته .. ولكن الغريب ان اول من تصدى لاسراف شنوده وتوسعه فى استخدام السحر الاسود وتعميمه بالكنائس هم معلمه متى المسكين .. احداث غريبة وتفاصيل وتحولات اغرب ونهايات اشد غرابة لكبار رهبان جماعة الامة القبطية بعد بذلهم الجهد لترسيخ تعاليم تلك الجماعة العنصرية الباطلة واستيلائهم على حكم كنيسة الاقباط .. مع نهاية السبعينيات ولاسباب مجهولة حدث للراهب متى المسكين ردة وانفلات عن اى ولاء لتعاليم كنيسة الاقباط وتمرده على فكر جماعة الامة القبطية وشنودة الممثل لها واعلانه التوبه عن افعاله وتاريخه .. وكانت المواجهة الصعبة بين الاستاذ والتلميذ بين الراهب متى المسكين وتلميذه النجيب شنودة الثالث الذى شرب منه كل التعاليم والافكار العنصرية .. بل وتعلم على يد متى المسكين كل فنون السحر الاسود ودروبه .. حتى ان البطاركة يوساب الثانى وكيرلس السادس اطلقوا عليه لقب متى المسكون بشياطينه .. علاقة وصحبة بينهما تعدت علاقة استاذ بتلميذه .. سنوات طويلة جمعتهما من الذكريات والامال والطموحات والسعى والجهد المتواصل لتحقيق الاهداف واخضاع الكنيسة لفكر الجماعة .. رحلة طويلة بمراحلها ومحطاتها وصراعتها انتقلوا فيها بين الاديرة والخرابات والصحارى والمجاهل البعيدة عن العمران .. علاقة وصحبة وصف فيها شنودة معلمه متى المسكين فى كتاباته بانه الاب الروحى له حتى قبل انضمامه لسلك الرهبنة . . لهذا الحد كانت قناعة شنوده بمعلمه وحبه وافتخاره للانتساب اليه .. واذا بتلك المشاعر والولاءات كأن لم تكن .. سراب بقيعة .. انقلب كل منهما على الآخر فى حرب سرية حاولت الكنيسة تكتم احداثها ولكن فاحت رائحتها الكريهة وطافت برياحها كل كنائس مصر ..
تغيرات لم تعرف اسبابها ولا دوافعها غير هجوم متواصل من الراهب متى على سياسة شنوده واحساس كبير بالندم والمرارة لمساعدته على توليه حكم الكنيسة .. وعندما سئل عن اسباب تمرده على سياسة شنودة ولم يكن شنودة قد وصل الى تلك المرحلة التى هو عليها الان من التبجح فى اعلانه على مطامعه فى جرأة ووقاحة .. قال متى المسكين دون ان يفصح عن التفاصيل التى مؤكد انها تدينه ..
قال : حين تتحجب الحقيقة تتعتم الرؤية فتتعثر المسيرة ويضيع الهدف ..
لم يستطع الاعلان عن الحقيقة التى هو جزء اساسى فيها .. ولم تكن له الجرأة لكشف الرؤية بوضوح وسرد التفاصيل التى تدينه اخلاقيا وقانونيا ودينيا .. ولم يكن ليفصح عن نوعية تلك المسيرة التى جمعته بشنودة والاعلان عن اهدافها .. فقط ألقى بعبارة من الفلسفات والألغاز التى لم يفهم احد مغزاها ولا الى اى شىء ترمى .. والتى كان يعيها شنودة وتلاميذه وبطانته وهو على يقين ان الراهب متى المسكين لن يستطع ان يبوح باى تفاصيل تدينه وتلعنه وهو المعلم والاب الروحى والسبب فيما وصل اليه حال شنوده وتلاميذه الاخريين والذين مازالوا الاعمدة الهامة والمسيطرين على مقاليد حكم الكنيسة .. والامر الذى ادى ايضا بشنودة الى حرق جميع كتب متى المسكين علانية بجميع كنائس مصر وعزله باحد الاديرة ..
ووصلت اصداء تلك النزاعات فى تقارير اعدتها الجهات الامنية تلبية لرغبة السادات فى الاطلاع على الاحوال الخاصة بالكنيسة .. وكانت من اهم الاسباب التى غيرت نظرة السادات للراهب متى المسكين .. والتى ضمنت احتجاج متى المسكين على انزلاق بابا الاقباط بكنيسته فى المسائل المتعلقة بالسياسة وعلى ضرورة حياد الكنيسة والابتعاد عن التوجهات التى تحيد بها عن الروحانيات التى هى عماد المسيحية .. وكذلك اعتراضه على استخدام الكنيسة للسحر الاسود فى السيطرة على البلاد والتى قيل انها طالت بعض الشخصيات حتى من خارج مصر .. هذا السحر اللعين المحرم فى تعاليم المسيحية والذى ادى بالكهنة الى الالمام بكثير من الاسرار والخصوصيات التى صرح به مريديهم وخاصة من سيدات ورجال النفوذ والسلطة الذين وضعوا كل ثقتهم وامانيهم واعتقادهم فى مساعدة الكهنة والرهبان لبراعتهم فى استخدام السحر والروحانيات كما يدعوا فى فك الاعمال ونيل المطالب والشفاء من الامراض .. وهذا ما يفسر تحول نظرة السادات للراهب متى المسكين بعد ان كان من اشد الكارهين والمبغضين له وايضا من اسباب اختياره ضمن اللجنة الخماسية التى شكلها لادارة شئون الكنيسة بعد عزل شنودة .. وايضا من اسباب قبول السادات فى وساطته لعدم تصعيد الامور ومعاقبة شنودة بالسجن والاكتفاء بعزله الى احد اديرة وادى النطرون .. وكان السادات يأمل فى تعيينه بطريركا للاقباط ولكن متى المسكين اعتذر للسادات قائلا له انه ليس بالامكان حيث يخالف ذلك قوانين الكنيسة التى تمنع اختيار بطريرك فى حياة بطريرك آخر ولن يعترف به احدا من الاقباط واقتنع السادات بعزل شنودة والاخذ بنصيحة متى المسكين بتعيين لجنة خماسية لادارة شئون الكنيسة كما حدث عهد يوساب الثانى ..
.. وعلاقة السلطة ومراكز النفوذ بكهنة الكنيسة والاستعانة بهم فى مجال السحر الاسود والاعمال أو الادعاء بفك السحر والتخلص من الاعداء وتثبيت كرسى الحكم والشفاء من المرض ظهرت بوادره عصر عبد الناصر حيث كان الانبا كيرلس السادس كثير التردد عليه بمنزله .. وهو الامر الذى لم يكن مألوفا لولاة امور مصر وحكامها .. كما انه من المفترض ان تأخذ تلك الزيارات الشكل الرسمى تبعا لحاجة ممثل الاقباط لمقابله رئيس الدولة وليس العكس .. وماحدث ان تلك الزيارات اتخذت شكلا بعيدا جدا عن الرسميات زيارات مباشرة لمنزل الحاكم ومتكررة مما وضع الكثير من الالغاز عن طبيعتها والتى تعلقت بحالة عبد الناصر الصحية والتى كان يخفى الكثير عنها اعلاميا للتظاهر بالقوة .. وهذا ما فسر على استعانته بكيرلس السادس الذى عرف عنه استخدامه لاساليب سحر وشعوذة فى علاج الامراض ..
وشهدت نهاية الراهب متى المسكين نهاية لا تقل فى غرابتها عن سابقيه فقد انعزل عن كل شىء وتمرد على كل شىء حتى الرهبانية .. حيث اختار ان يترك حياة الدير واقام بفيلا احد الاثرياء بالقاهرة واشتاق فيها لاسم سعد عزيز ( بفترة العلمانية قبل ترسيمه راهبا ) .. وهذا ما يفسر عدم احتفال الكنيسة باليوبيل الذهبى لرهبنة الراهب متى المسكين والتى عادة تشهد احتفالات وتهانى ودعوات تملأ الصحف تعبيرا عن مشاركة الاقباط لكبار الاباء والرهبان بكنائسهم وهذا ما لم يحدث مع الراهب متى المسكين .. الذى عاش خمسون عاما فى سلك الرهبة وانتهت به الحياة بعيدا عن اسوار الاديرة وعن حفاوة الاقباط او حتى تلاميذه الذين اصبحوا من كبار قيادات كنيسة الاقباط بمصر .. احداث لحياه غريبة بمراحلها وتفاصيلها ونهاية اغرب واكثر غموضا ...

واذا كان هذا ما وصل اليه حال شنودة الثالث مع افرب المقربين اليه معلمه وابيه الروحى متى المسكين مابال من هم دون ذلك من درجات الصحبة والولاء .. غير ان تمرد متى المسكين على تلميذه شنوده بابا الاقباط وسياستة و ادارته وجماعته للكنيسة القبطية وصل الى مبلغ التمرد حتى على الرهبانية وحياة الاديرة وافعال الكهنة و فتح الباب على مصراعيه لاعلان عدد ليس محل تجاهل التوبة عن كل افعالهم المنافية والخارجة والمرتدة عن تعاليم المسيحية .. واستنكارهم لتعاليم الكنيسة المبتدعة والعنصرية والمحرضة على الكراهية والعداء والبغضاء لكل من هو غير مسيحى قبطى .. ووصل ببعض منهم لحد التبرأ من صحبتهم لشنودة أو الاعتراف بمكانته ومنصبه البابوى وولايته كبطريرك للكنيسة المرقصية .. وشهدت السنوات الاخيرة تراشق الاتهامات المبهمة والمستترة والحرمان بين مجموعة من الكهنة من جهة .. وقيادات الكنيسة بزعامة شنودة من جهة اخرى وعدم اعتراف كل منهما للآخر .. وقائمة المشلوحين ( المطرودين من الكنيسة والمجردين من السلك الكهنوتى ) وكذلك المعتزلين للرهبانية والمتمردين على الولاء لشنودة والرافضين له قائمة طويلة حافلة باسماء كانت الى عهد ليس ببعيد من اكثر المنتمين لكنيسته والموالين له والمساندين لسياساته والمعلمين لها .. جميعهم من زملائه او تلاميذه المصاحبين والملازمين له الذين اشربوا فى قلوبهم افكار جماعة الامة القبطية وتجرعوا معه وايضا على يده كل سمومها العنصرية الاجرامية المتطرفة .. ولكل منهم كانت وقفة مع النفس احيطت بظروف واحداث طارئة غامضة غيرت من ولاءاته ومسلكه ودفعته للتمرد على زعيم عصابته واعلان التوبة .. اختلفت الظروف والاسباب الذى غيرت مجرى حياتهم وارغمتهم على عصيان تعاليم شنودة حتى لو كان الثمن التجريد من مناصبهم والوصول لعقوبة الشلح .. اختلفت الاسباب واجتمعوا على كتمان اسباب تلك التغيرات الطارئة على مسلكهم والتعتيم ايضا على افعالهم التى استوجبت اعلان توبتهم .. توقفت بهم الجرأة والتحدى لحد لم يستطيعوا تجاوزه ليعلنوا عن اى فعل ارتكبوه استحق منهم اعلانهم التوبة وطلب المغفرة والوصول بتمردهم لحد الشلح وعقوبة التجريد من مناصبهم الكهنوتية .. وعن مدى علاقتهم ببابا الاقباط وتورطه فى تلك الافعال ..
وعقوبة الشلح هى اقصى درجات العقوبة التى تطبق على رجال الدين وتطولهم .. هى نهاية لسلسلة من العقوبات المتدرجة فى شدتها تبعا لنوعية الجرم ودرجة الاستمرار والاصرار عليه .. وتبدأ العقوبات بفرض مدة معينة للصوم ثم المنع من الصلاة لفترة محددة ثم حرمان الكاهن من التناول ( عدم تمكينه من القيام بطقوس الكنيسة والاسرار السبعة الخاصة بها ) .. ثم عقوبة الايقاف عن منصبه لفترة .. ثم النفى والابعاد الى احد الاديرة لمدة تتناسب مع اسباب العقوبة .. واخيرا الشلح وتجريد رجل الكنيسة من مكانته الكهنوتية او الرهبانية .. والشلح من اشد انواع العقوبات عندما يرتكب الكاهن خطأ لا يمكن تجاوزه ولا اغفاله ولا اصلاحه .. خطأ جسيم يمس بعقيدة الكنيسة كمخالفة تعاليم المسيحية والارتداد عنها .. او ارتكاب فعل فاضح او تمرد على الولاء للكنيسة لحد الانشقاق عن قياداتها ومخالفة تعليمات بابا الكنيسة .. ويتم الشلح بعد توجيه الانذار للكاهن عدة مرات .. كما ان لكل درجة دينية محاكمة تخضع لها .. فمحاكمة القس امام الاسقف .. والاسقف يحتاج لشلحه لجنة من المجمع المقدس المكون من الاساقفة من كل محافظات مصر ..والراهب يتم محاكمته عن طريق رئيس الدير . . وجميعهم بتصديق على قرار الشلح من بابا الاقباط ... وهناك عقوبة تصل لحد حرمان المتوفى منهم من صلوات الجنازة وطقوس الموتى
وشهدت الخمسة عشر سنة الاخيرة تزايدا وتصاعد فى اعداد الكهنة التى وصلت بهم حد العقوبة الى التجريد رغم تكتم الكنيسة عن اعلان الرقم الفعلى للكهنة المطرودين واسباب تجريدهم من مكانتهم الكهنوتية وان كان بعض اسماء المشلوحين تم نشر اسمائهم فى مجلة الكرازة التى يرأس تحريرها شنودة الثالث بنفسه والتى تمثل صوت الكنيسة الرسمى .. الا انه هناك الكثير من الاسماء التى تم التعتيم على اسمائهم واسباب شلحهم لتعلق كل من هؤلاء الكهنة والكنيسة بالمشاركة فى ارتكاب امور خطيرة تصل لحد ان توصف بانها جنائية واجرامية .. لذا كان التعتيم وتكتم تفاصيلها واسباب الشلح من الطرفين من سماتها .. والتى دائما يبررها شنودة عند توجيه سؤال له ان اسباب تجريده لاحد الكهنه بقوله : ان نشر الاسباب ستضر بالكاهن واسرته .. لذا افضل ان اتهم بالظلم على ان أكشف السر حفاظا على الكاهن واسرته الذين سيطاردهم الاتهام طوال العمر حتى لو تم العفو عنهم بعد ذلك ) .. لهذا الامر يستخف شنودة بالعقول .. ونستكمل باذن الله

نعم لهذا الحد يستخف شنودة الثالث بالعقول يرفض ذكر اسباب تجريد الكهنة حفاظا على مكانتهم السابقة ويترك للعامة من رعاياهم وايضا من غير الاقباط المجال لاطلاق الشائعات والقاء التهم الباطلة والذهاب بظنونهم لابعد من الاسباب الحقيقية .. مكر ودهاء يعجز ابليس عن الذهاب اليه .. ,ولم تشهد كنيسة الاقباط على مر العصور منذ انشائها هذا العدد الهائل من الكهنة المطرودين ولا اى من كنائس الملل المسيحية الاخرى منذ ان عرفت المسيحية الى الان .. لم يعرف فى تاريخ المسيحية على اختلاف مللها بشتى بقاع الارض هذا التعتيم والتعامل بسرية وكتمان على اسباب تلك العقوبات المختلفة و التى وصلت لحد الشلح والتجريد من المناصب الكهنوتية لكثير من الرهبان والعاملين بالسلك الكهنوتى مثلما حدث بعهد شنودة .. بدأها كيرلس السادس بحملات نفى وابعاد كهنة الكنيسة والحرس القديم ليوساب الثانى واحتجازهم بالاديرة الى غير رجعة واستكملها تلميذه شنوده وابدع وتفوق على استاذه ولكن بجرأة غير مدروسة لم ينقصها الغشم والتهور والغباء .. كم من التعتيم تعدى ضغوطات الكنيسة ووصل الى درجة التهديدات واجبار المطاريد على الابتعاد عن الكنيسة وايضا عن التعامل مع الميديا الاعلامية واى محاولات للانزلاق للتصريح بالاسباب الحقيقية وراء اجراءات تجريدهم وطردهم .. ويبدو ان الكهنة على قدر كبير من التفهم والمعرفة الواعية بحجم تلك التهديدات وجدية الكنيسة فى التعامل مع تلك الامور وهذا ما ألزمهم الصمت وايثارهم للابتعاد فى هدوء وامان وسلام .. ويبدو ايضا انهم بحكم خبرتهم الطويلة ومشاركاتهم وتجاربهم التى دامت سنوات فى التعامل ومعايشة واقع الكنيسة اجبرهم على اختصار المتاعب وتجنب الصدام .. ومن قائمة المشلوحين :
_ الاب اغاثون سكرتير شنودة ومستشاره واقرب المقربين اليه سابقا .. وهو ايضا الكاهن الاسبق للكنيسة المعلقة .. وهو ايضا الذى تنازل عن ميراث كبير من والده فى سبيل الالتحاق بسلك الرهبانية والعمل لخدمة اهداف الكنيسة .. ولاسباب طارئة ومفاجئة ودون مقدمات تم ايقافه عن السلك الكهنوتى واقام الصلوات .. والغريب ان التعتيم على الاسباب تم من الطرفين ورفض أغاثون الافصاح عن السر وكأن مكانته الكهنوتية كانت هما ووزرا ثقيلا وحسنا فعل شنودة واراحه من هذا الذنب .. ورفض الافصاح عن سبب تجريده واكتفى بالقول : سأترك الله يدافع عنى
_ القس ابراهيم عبد السيد اشهر معارض لقوانين الكنيسة المبتدعة ومنشق عن الولاء لبابا الكنيسة واكثر المهاجمين اعلاميا لسياسة شنودة خلال 15 عاما مضت رغم انه كان من اخلص تلاميذه ونشأعلى تعاليم كنيسة الامة القبطية وكان له دور لا يستهان به فى تثبيت دعائمها .. وهو ايضا الذى انقلب على افكار وتعاليم الكنيسة المستحدثة واصدر كثير من الكتابات والمقالات .. ورغم جرأته فى التصدى اعلاميا لشنودة الثالث الا ان الاسباب الحقيقية لتجريده لم تذكر .. قيل ان السبب مخالفته فى اوامر بابا الاقباط واعترافه لحالات من الطلاق ومباركته لزيجات ترفضها الكنيسة .. لا نعرف مدى صحة هذا السبب وان كان هذا ماذكر اعلاميا لكن على الواقع لم يعرف اى حالة طلاق او زواج باركها القس ابراهيم عبد السيد ولم يعلن عنها .. ولكن مايهم فى الامر هو افصاح القس عن الاساليب والعقوبات التى تتتبعها الكنيسة فى محاكمة اباء وكهنة الكنائس والتى اكتفى بوصفها على انها ضغوطات مع من يتم التحقيق معه تصل لارغامه على التوقيع بخط يده على التهم المنسوبة اليه ويتم تفتيشه ذاتيا واحتجازه لاستكمال التحقيق معه وتهديده بفضحه باتهامات باطلة تنسب اليه واجباره على الابتعاد عن السلك الكهنوتى دون اى احتماء بقانون الدولة او اى مرافعات قانونية يلجأ اليها لانصافه .. ولم يفصح ابراهيم عبد السيد عن طبيعة الضغوطات التى تمارسها الكنيسة ولا الى اى مدى تكون ولكنه كان من الذكاء حيث احتمى بالاعلام من اى احتمال لبطش الكنيسة به حيث اصبح ذائع الصيت ومتواجد اعلاميا مما يضمن له الامان والسلامة .. ويبدو ان هناك اسباب لشلحه ابعد من تلك المنسوبة له .. حيث ان التهم المنسوبه اليه من مباركته للزيجات او موافقته على حالات طلاق والتى لم نعرف منها حالة واحدة وعلى فرض صحة هذا الادعاء فان تلك المهام فى التزويج او التطليق تنتهى بشلح الكاهن وابعاده عن وظيفته الكنائسية .. ولكن الامر مع ابراهيم عبد السيد ذهب الى ابعد من ذلك والتى كشفتها الحقائق حيث حرم بحياته من حضور الصلوات ودخول الكنائس كشخص قبطى عادى و امتنعت جميع الكنائس ورفضت استقبال جثمانه بعد وفاته واقامة الصلاة والطقوس الدينية الخاصة بالموتى .. وظل اهله يحاولون من الساعة السادسة حتى ساعات منتصف الليل مع جميع الكنائس الارثوذكسية للسماح بدخول جثمانه واقامة الصلوات الجنائزية باحداها .. وتدخل الوسطاء وجاء الرد من شنودة الثالث اثناء تواجده بامريكا بالرفض وعدم التصريح بالصلاه على الجثمان وفشلت كل المحاولات معه لانتزاع اى موافقه منه بما فيها محاولات من غير الاقباط وحتى محاولات اصحاب النفوذ جميعها باءت بالفشل امام اصرار شنودة على حرمانه ميتا من اقامه الصلوات على جثمانه .. ونستكمل باقى قائمة المطرودين باذن الله

لم يكن القس ابراهيم عبد السيد الوحيد الذى حرم من اقامة الصلوات على جثمانه بعد موته للاسباب الساذجة المذكورة سابقا والغير منطقية .. ولكن هناك ايضا القس دانيال وديع التى رفضت كل كنائس مصر الصلاة على جثمانه بما فيها المنصورة مسقط رأسه حيث تطير التعليمات عبر الكنائس .. والمعروف ان نظام شنودة نجح فى ربط كنائس مصر وجميع الاديرة والاماكن القبطية ومراكزها داخل وخارج مصر فى شبكة من المتابعة والتواصل غاية فى النظام والتوافق للربط بينها لتلقى كل المعلومات من قيادات الكنيسة وايضا الاطلاع على احوال الكنائس والظروف المحيطة بها ومتابعة كافة نشاطاتها داخل وخارج مصر والتى تتطور دائما و تأخذ باحدث وسائل الاتصالات وايضا استخدام شبكة متكاملة منظمة من التواصل عبر النت .. خطط ادارية اتبعتها كنيسة شنودة فاقت فى نظامها وزارة الخارجية فى تتبع احوال قنصليات وسفارات مصر بالخارج .. بل فاقت حتى خطط الربط بين الوزرات والحكم المحلى وحتى اقسام الشرطة ومكاتب السلطة ..

_ القمص اندراوس عزيز والذى قيل ان سبب الاختلاف مع شنودة فى مسألة الصوم .. ماهذه السذاجة التى يتعامل بها الكهنة فى ذكرهم للاسباب .. هل الصوم شىء جديد مستحدث على الكنيسة حتى يكون هناك خلاف بشأنه
لم يقتصر الشلح ( تعبير سريانى يقصد به التجريد والطرد من السلك الكهنوتى ) على القساوسة والرهبان بل وصل الى مرتبة الاساقفة ومنهم
-الانبا غورغوريوس أسقف البحث العلمى السابق والذى قيل انه اختلف مع الانبا شنودة فى تفسيره لبعض فقرات الكتاب المقدس .. وعجبا لهذا السبب فلم يعرف عن الانبا شنودة انه مفسر للكتاب المقدس وحتى لو كان فلن يكون الاول ولا الاخير .. والمعروف ان مكانة شنودة هى قيادية من واقع منصبه وليس مصحح ولا مفسر ولا مراجع للتفسيرات وغيره الكثير من الرهبان الاقدم منه والاكثر دراية وتواصل وتخصص فى هذا المجال والذى لديهم متسع من الوقت للدراسة والتفاسير والتى لا يسمح له وقت شنودة ولا سنوات عمره كلها التى قضاها بين سنوات العلمانية الاولى ومنازعات الوصول الى الحكم واعتلائه منصب البابوية بسن صغير 48 بالمقارنة بمن قبله الذين مضوا سنوات طويلة فى سلك الرهبانية .. ويكفى شنودة من الوقت ما تحتاجه تبعيات وهموم وطموحات ومسئوليات منصب البابا .. لو كان هناك ما يستحق ان يختلف مع الانبا غورغويوس فى التفاسير فليكن الرهبان الذين امضوا سنوات طويلة متفرغين لتلك الامور ولديهم متسع من الوقت للنقاش والجدال وتفنيد اوجه الخلاف والبت فيه .. وليس شنودة الذى لا يملك من تاريخ الرهبانية وحياة الاديرة غير فترات قليلة لا تذكر وفترات للزيارات والاستجمام بعيدا عن هموم المنصب .. ونستكمل المشلوحين !!!

وكان للرهبان ايضا نصيبا من الشلح ومنهم الاب دانيال البراموس وهو من كبار الرهبان وله شهرة كبيرة ومحبة من الاقباط وقيل من اسباب تجريده من منصبه ان افكاره ابتعدت عن الارثوذوكسية و اصبحت اقرب الى البروتستانتية .. من اين لراهب اعتزل العالم والتصق بديره ان يأتى بافكار البرتوستانت .. اللهم اذا كانت له مهام اسندت اليه وتخطت اسوار الدير واتاحت له فرص التواصل والاختلاط مع اتباع الملل الاخرى ..
-القس انجيليوس الصموئيلى الذى اوقف وابعد عن الدير دون ذكر اسباب
- القس غبريال شرحه لم تذكر اسباب او اى تعليق من جميع الاطراف الشالح والمشلوح
- القس جورجيوس امين لا تعليق عن اى اسباب
-القس ارميا بولس ( نسخة مكررة ) لا اسباب مذكورة لايقافه ولا تحديد للمدة
- الراهب داود السريانى تم تجريده وابعاده عن الدير لمدة 15 سنة دون ذكر الاسباب ثم السماح بعودته ايضا دون اسباب والغريب ان قوانين الدير المعروفة فى تاريخ الكنيسة لا تسمح بعودة راهب انقطع وطرد لمده تزيد عن سنة اواكثر بقليل ولكن قوانين شنودة وكنيسة جماعة الامة القبطية حالة منفردة فوق اى تعاليم واى قانون
-ابعاد الاسقف الانبا امونيوس رئيس ابراشية الاقصر عن ابراشيته رغم تمسك رعاياه وشهادتهم له
-ابعاد الاسقف مينا اسقف جرجا وطرده من ابراشيته .. والانبا مينا هذا كان له خلاف كبير جدا مع الانبا شنوده فى السبعينات واستمر للثمانييات حيث رفض الاعتراف بشنودة كبابا للاقباط ولم يقر بولائه له بل ودخل معه فى خلاف شديد تبادل الاتهامات بلهجة وكلمات حادة .. وصلت الى حد عدم اعتراف الانبا مينا بصلاحية شنودة لاقامة الصلوات وأقر بعدم جواز شنودة لاقامة الصلوات وبطلانها اذا اقامها وعدم صلاحيته لمنصب البطريرك .. وقتها كان شنودة ببدايته واثر الابتعاد عن اى مشاحنات قد تثير حوله الزوابع وتؤثر على شعبيته ولكنه ما ان تمكن من بسط نفوذه وضمان ولاء رعاياه له حتى اطاح بالاسقف مينا . . لا يمل شنودة من الصبر سنوات ولكنه بارع فى اقتناص الفرص المناسبة للنيل من غريمه و اعدائه .. وحتى احبائه واصدقائه و معلميه .. ولائه لاهداف كنيسة الامة القبطية ورهبانها المتمسكين بها فوق اى صداقة او علاقة او محبة .. اطماع كنيسته واهدافها فوق اى انتماء حتى لو ادى به الامر الى خيانة الوطن ..
قائمة مطاريد الكنيسة طويلة مملة حافلة بالاسماء الغريبة عن لغتنا ووطننا .. وغريبة حتى فى طبائع اصحابها وكنيستهم وزعامتهم وقيادتهم .. اكتفينا ببعض مشاهير المشلوحين وغيرهم الكثير من الاسماء المعلنة والاكثر منها الاسماء التى لم تعلن والتى ابعدت للاديرة واختفت عن الانظار .. والمعروف ان بدخول الراهب الدير يكون قد اعلن موته وميلاده باسم جديد وبالتالى تنتهى ولايه اهله عليه وتتبعهم لاحواله والتقصى عن وجوده من عدمه .. نكتفى بذكر هذا القدر من المبعدين من الكنيسة وتبقى الاسباب الحقيقية وراء ايقاف وتمرد واستبعاد وشلح الكهنة .. نستعرض بعض منها باذن الله

لعنة جماعة الامة القبطية على اقباط مصر

تعددت اسباب الشلح ولكن اغلب المتمردين على سياسة شنودة كانوا من الذين اعلنوا توبتهم واستنكارهم لقوانين الكنيسة المبتدعة والتى حادت بعيدا عن قوانين الكنيسة القبطية التى دامت قرون طويلة .. وانشقاق هؤلاء الكهنة عن افكار كنيسة جماعة الامة القبطية العنصرية المتطرفة التى يتزعمها صوريا شنودة وتقدم العمر بهؤلاء الكهنة واحساسهم بدنو الاجل هو الدافع الاساسى لاعلانهم توبتهم عن افعالهم ومحاولتهم التكفير عنما اقترفوه فى حق المسيحية وابتعادهم كثيرا عن تعاليمها باتباعهم لسنوات طويلة لهذا الفكر الشيطانى المنحرف المتمثل فى فكر الامة القبطية .. وقيل ان كثير منهم انتابته حالات من القلق والفزع والحزن العميق والمرارة واحساس كبير بالخطيئة والاثم .. واحدهم تفوه اثناء مرضه باسرار واعترافات غاية فى الخطورة حتى ان الكنيسة فرضت حراسة مشددة على بعض الرهبان المنشقيين اثناء مرضهم وسكرات الموت ..
- من هؤلاء المشلوحين من اشرف على ابعاد ونفى الرهبان القدامى عهد الانبا يوساب الثانى وكيرلس السادس واخريين غيرهم الى الاديرة البعيدة واذلالهم وارغامهم بالقوة على التزام الدير وتعريض حياة الكثير منهم للتصفية الجسدية فى حاله محاولة الهروب او التحريض على سياسة الكنيسة وهناك بعض الاشاعات القوية ان بعض الرهبان القدامى جدا من عهد يوساب الثانى مازالوا على قيد الحياة وان منهم من تعدى المائة واكد البعض على وجود رهبان معمرين جدا قد يكون يوساب الثانى احدهم .. وادت معايشة هؤلاء الكهنة السجانين للرهبان المبعدين وخوفهم الشديد من الحاق اللعنات بهم الى تأثر البعض منهم بمسلكهم المخالف عن شنودة وحاشيته المفتقدين لروح المسيحية والغير ملتزمين بتعاليمها والمحرضين على افعال تتنافى معها .. لذا وجد السجانين من اتباع شنودة وجماعته فى ملازمة الرهبان المبعدين للاديرة بقايا روحانيات افتقدوها فى كنيسة شنودة مما ادى الى تمردهم وخروجهم من الدير واعلانهم التمرد على شنودة ومحاولة التزام الكنائس للتواصل مع الرعايا الاقباط وتصحيح مفاهيمهم وردهم عن افكارهم المشوشة والعنصرية والكارهة لكل ماهو غير قبطى .. كما حدث ببعض كنائس مصر القديمة عندما عاد اليها بعض الرهبان المبعدين محاولين التزام الكنائس والتواصل مع رعاياها ولجأ شنودة واتباعه الى الشرطة واجبروهم على الخروج ثم اعيد نفى كلا من الرهبان المبعدين الاوائل والمنشقين الجدد الى الاديرة مرة اخرى تحت صمت السلطات على اعتبار تلك المنازعات شئون كنائسية داخلية خاصة بالكنيسة ..
- ومن كهنة الكنيسة الحالية من كان لهم بصمات قوية فى ترسيخ نفوذ كنيسة الامة القبطية الحالية ولكن وجدوا ان تلك المهام والمسئوليات التى اسندت اليهم للقيام بها ابعدتهم كثيرا عن العبادات والدعاء وغيرها من الروحانيات التى هى من المفترض ان تكون من صلب عملهم وموقعهم واقتطعت الكثير من اوقات الصلاة والصوم والانشغال عنها بامور دنيوية وسياسية تحيد بالكنيسة بعيدا عن جوهر العقيدة فى رحلات وسفريات ومقابلات ومؤتمرات والظهور الاعلامى المتنافى مع قوانين الرهبنة .. ووجدوا ان طموحات كنيسة شنودة الدنيوية ابعدتهم كثيرا عن اداء مهام العباده .. حتى ان اختصاصاتهم اصبحت علمانية فمنهم اسقف التعليم ( شنودة ) واسقف البحث العلمى واساقفة بتخصصات اشبه بمهام الوزارات لا علاقة لها باعمال رجال الدين .. مما ادى الى حدوث كثير من الاختلافات الداخلية التى وصلت لحد المشاحنات والتشابك بالقول واليد بين الكهنة التائبين وكهنة شنودة .. والتى وصل بشنودة ورهبانه الى تغيير مفهوم الصلاة والصوم واعتبار تبديد الرهبان للاوقات الخاصة باقامة العبادات فى امور دنيوية وسياسية تخدم مصالح الكنيسة له نفس الاجر والثواب .. وهو مايتنافى مع قوام المسيحية التى تفصل بين ماهو للرب وما هو لقيصر .. ونستكمل

وهنك شلح صورى لخدمة اهداف الكنيسة وفى نفس الوقت وسيلة لتتجنب اى حرج او اثارة للرأى العام او صدام مع الاعلام او السلطة .. وهذا النوع من الشلح هو الاشد خطورة على واقع المسلمين والامن العام لما يتصف به من مكر ودهاء وخداع وايضا غباء .. ظاهره ابعاد بعض الكهنة عن الكنيسة لتورطهم فى اعمال شائنة او لعنصريتهم واستفزازتهم واثارتهم للفتنة وتطاولهم على الاسلام او العمالة الاجنبية لاثارة الغرب ضد المسلمين .. وفى الوقت ذاته هم من اقرب المقربين الى قيادات الكنيسة وعاملين باخلاص من اجل اهداف كنيسة الامة القبطية بكل تفانى وهم بافعالهم هذه منفذين لاوامر قيادتهم .. و فى نظر كنيسة شنودة من اخلص جنود الرب لقبولهم بان تجرس اسمائهم بزعم طردهم من السلك الكهنوتى .. ورغم اعلان الكنيسة عن معاقبتهم وشلحهم الا انهم على تواصل ومحبة مع قياداتها ومتميزين عن غيرهم ممن رفضوا ان تزج اسمائهم اعلاميا فى سجل المطاريد .. كما ان هؤلاء المطرودين المشلوحين صوريا يجدوا كثيرا من التقدير والتواصل والاحترام من رعايا الكنيسة الذين هم على درايا وعلم من ابائهم بالكنائس بتلك الحيل الخادعة .. وايضا يجد هؤلاء المشلوحين صوريا كل التمويل السخى والدعم اللازم من كنيسة شنوده ورهبانه للقيام بالادوار التى اسندت اليهم .. ومن هؤلاء المطاريد صوريا
- جميع الكهنة المتطاولين على الاسلام فى وسائل الاعلام والقنوات الفضائية واصحاب برامج ثابتة ممولة من الكنيسة القبطية واشهرهم الكاهن القبطى زكريا السفيه وبطانته الاعلامية .. وهم من اكثر الملازمين لقيادات الكنيسة القبطية وعلى قائمة المستقبلين لهم بالخارج والمنفذين لتعاليم كنيسة شنودة بكل اخلاص وتفانى ..
- الكهنة المشلوحين صوريا بسبب انتاجهم شرائط لاعمال فنية بالكنائس من مسرحيات ولقاءات وافلام تسجيلية الغرض منها حملات تنصيرية واشعال الفتن وازدراء الدين الاسلامى والتطاول على كل رموزه واخرها وليس اولها كانت احداث كنيسة محرم بك بالاسكندرية فقد كانت هناك الكثير من الاعمال التى مولتها كنيسة شنودة بمباركته شخصيا لها وقام بالتمثيل نخبة من الفنانين الاقباط المعروفين وعلى قائمة اسمائهم جورج سيدهم وسناء جميل
.. وللانصاف فان محور الانتاج الفنى والاعلامى وتبنى الكنيسة للفنانين واقامة مسرحيات وتمثليات بدور العبادة واشراف كهنة الكنائس على انتاجها و اخراجها واعداد سيناريوهاتها ومتابعتهم لكل تفاصيل انتاج الاعمال الفنية .. هذا المحور الذى لعبت عليه الكنيسة ومولته بملايين الجنيهات وجد اعتراضا من بعض الكهنة الذين اعتبروا فنون التمثيل والروايات والافلام فى حد ذاتها لا تتفق وتعاليم المسيحية التى تنكر الكذب وتعتبر مرتكبيه آثمين ويستوجب عليهم التوبة لممارستهم لمهنة التمثيل التى قوامها الكذب والافتراءات بادعاء اسماء وشخصيات وهمية ليس لها وجود وحتى لو وجدت فانها ليست ذاتها ..والخيالات المريضة البعيدة عن المصداقية والواقع الفعلى حيث انها من وحى الخيال وكذلك ارتداء ملابس وماكياجات وغيرها من لوازم الفن الذى لا يتفق والمسيحية .. وهؤلاء الرهبان وصلوا الى مرحلة من النزاعات لحد اتهام كنيسة شنودة بالخروج عن المسيحية وابتداع امور مستنكرة لما فى فن التمثيل من اختلاط وافعال وتصرفات تنكرها المسيحية ولم يأخذ بها المسيح ورسله رغم وجود فنون المسرح الرومانى عهده .. ولم يأخذ بها اسلافه من البطاركة ولم يفتحوا ساحات دور العبادة لتلك الممارسات الفنية الباطلة .. واعتبروا منهج شنودة بادخال الفن الى ساحات الكنيسة ودور العبادة وتمويل الكنيسة له هو اتجاه الى علمنة الكنيسة وسياستها .. ودعوة الى انشغال الكهنة بامور تخالف طبيعة وظيفتهم ومهامهم الاصلية .. وابعد شنودة هؤلاء الكهنة الى الاديرة ..
غير ان اخطر انواع الشلح الصورى ( الغير حقيقى ) هذا النوع الذى طال برسوم المحروقى اشهر المشلوحين من رهبان دير المحرق باسيوط والذى قدم نفسه كبش فداء فى سبيل خدمة اهداف الكنيسة بعد اعلان فضائح ممارسته للزنا والرذيلة بهيكل الدير وتم نشر تلك الاحداث المصورة فى 17 يونيو الموافق للعام 2001 !!

غير ان اهم المحاور التى انتبه اليها السادات هو تعمد كنيسة شنودة اشعال فتيل الفتنة بين المسلمين والاقباط منذ بداياتها والتى بدأها شنودة باحداث الخانكة فى 6 نوفمبر 1972 والذى تقارب وعيد الفطر المبارك حيث تعمد شنودة بالتعدى السافر على قوانين البلاد التى تنظم بناء دور العبادة الخاصة بملل اهل الكتاب فى ظل دولة اغلبيتها مسلمة .. والتى التزمت بها الكنيسة القبطية منذ ابرامها للعهود مع الفتح الاسلامى لمصر عهد عمرو بن العاص .. عهود ضمنت السلامة والامان ونظمت العلاقة بين المسلمين واصحاب الملل الاخرى مما حفظ الاستقرار بالبلاد طيلة قرون طويلة .. افتتحها شنودة فى عهده بنقض كل تلك المواثيق والتبرأ منها بما فيها شروط بناء دور العبادة العشرة وقوانين الخط الهمايونى الذى صيغ فى العهد العثمانى .. بداية لشنودة حفلت بالتحدى والاستفزاز حيث قام بانشاء كنيسة دون ترخيص فى منطقة اغلبيتها مسلمة وقام مجهولون باحراقها ( قيل انهم بايعاذ من الكنيسة ضمن خططها فى حياكة المؤامرات ) .. فخرج بشكل علنى ومجاهرة بالعداء فى مظاهره قادها سيرا على الاقدام يتقدم عددا من القساوسة والرهبان مما استفز اعدادا كبيرة من المسلمين وحدث التصادم .. واحتوت الحكومة تلك الاحداث بتشكيل لجنة برلمانية برئاسة د. جمال العطيفى الذى اصدر تقرير تضمن توصيات ورغبة الكنيسة فى اصدار قانون موحد لبناء دور العبادة اسوة بالمسلمين .. الوضع بالنسبة لشنودة لا يعنى حاجة الاقباط لدور عبادة ولكن الكنائس بالنسبة لجماعته تمثل مراكز ومناطق نفوذ حتى لو كان عدد الاقباط بحى او منطقة معينة لا يستكفى العدد الذى يستوجب اقامة دور عبادة .. والمعروف ان الاقليات الدينية بكل بلاد العالم تلتزم اماكن تجمعات خاصة بها باعداد تسمح باقامة دور عبادة لهم .. وكان الامر يسرى على الاقباط حتى ان هناك بلاد بالصعيد كانت اغلبيتها مسيحية لالتصاقهم بدور العبادة الخاص بهم .. ولكن شنودة ابتدع خطة ماكرة حث فيها الاقباط على الانتشار فى الاحياء والبلاد بحيث يتم ممارسة الضغوط على الحكومة بانشاء الكنائس باماكن حتى لو كان المتواجد فيها اسرة او اثنتين من الاقباط .. الامر بالنسبة لجماعة الامة القبطية هو امل وهدف ان تقرع اجراس الكنائس القبطية بكل بقاع مصر والا ينقطع صوت الاجراس بل يتواصل بتواصل بناء الكنائس على ابعاد ومسافات معلومة تفصل بينها .. لا يكاد المار ان تغيب عنه اصوات اجراس احدى الكنائس حتى تليه اصوات الاخرى .. الهدف بالنسبة لشنودة ابعد من احتياج الاقباط للكنائس والتى معظمها فارغة من المصلين بل ومن رجال الدين الذين انشغلوا عن العبادة بالامور السياسية والتخطيط للعداء وصياغة المؤامرات .. وحتى تلك التى يرتادها منمصلين فان مساحتها تتسع لاضعاف العدد الموجود .. هى سياسة كنائسية ماكرة الغرض منها سحر الاعين وايهام الغرب والسائحين وحتى القاطنين باتساع نفوذ كنيسة الاقباط وتعدادهم وتواجدهم على ارض مصر .. وكانت حادثة الخانكة بداية اتت ثمارها للكنيسة وكانت بدايات لمحور انطلاق الاقباط فى مظاهرات وتفنن كهنتهم فى اشعال الفتن التى اخذت فى التصاعد الرهيب داخل وخارج مصر عهد السادات حتى اختتمت عهده بحادث الزاوية الحمراء فى 17 يونيو 1980 والذى ادى بنشوف عنف طائفى بين المسلمين والاقباط لمدة ثلاث ايام متتالية وكانت النتيجة حسب التقرير الامنى 17 قتيلا و112 جريحا .. والذى ادى بالسادات الى سرعة حفظ الاستقرار والامن بالبلاد واصدار قرار عزل وتنحية شنودة وتحديد اقامته باحد اديرة وادى النطرون ..

لم يخطأ السادات عندما اخذ بحيثيات الحكم فى التهم الموجه الى شنودة
(( ان البابا خيب الامال وتنكب عن الطريق المستقيم الذى تمليه عليه قوانين البلاد , واتخذ الدين ستارا يخفى اطماعا سياسية - كل اقباط مصر منها براء - وانه يجاهر بتلك الاطماع واضعا بديلا له - بحرا من الدماء تغرق فيها البلاد من اقصاها الى اقصاها - باذلا قصارى جهده فى دفع عجلة الفتنة باقصى سرعة وعلى غير هدى فى ارجاء البلاد - غير عابىء بوطن يؤويه ودوله تحميه - وبذلك يكون قد خرج من ردائه الذى خلعه عليه اقباط مصر ))
نعم شنودة غير عابىء بوطن يؤويه ودولة تحميه .. وكيف يعبأ وهو الذى اعتاد على حياة الصحارى والخرابات والاماكن المهجورة .. كيف يعبأ وهو تلميذ لمعلميه من مطاريد الاديرة ( كيرلس السادس ومتى المسكين ) ورهبان عصابة الامة القبطية المتطرفين والخارجين على القانون والمنحرفين عن الدين .. ولكن أخطأ السادات وسلطاته عندما ظن ان شنودة تنكب عن الطريق المسقيم وكيف له وهو لم يكن يوما يعرف الاستقامة فى توجهاته ونزعاته العنصرية التى بدأها مع جماعة من الرهبان منبوذة مطرودة و منحرفة عقائديا .. أخطأ السادات وسلطاته التى تغافلت عن عمد او جهل بمجريات الاحداث بكنيسة من الملل التى من المفترض ان تكون خاضعة للسيادة المصرية .. ومازالت السلطات الى الان جاهلة بمجريات الاحداث بالكنيسة القبطية وتقف عاجزة غير مدركة لخطط كنيسة الامة القبطية التى يتزعمها شنودة .. مازالت السلطات تقف موقف المدافع لصد الهجوم والتهديدات التى تشنها كنيسة الاقباط .. مازالت تلك الدولة العلمانية غير واعية ولا مدركة بمسئولياتها تجاه الاسلام والمسلمين ومدى الخطورة التى تحيط بشعب اغلبيته يدين بالاسلام وليس بالديمقراطية ولا العلمانية ولا الاشتراكية ..
كان قرار السادات بعزل شنودة وتحجيم نشاطات الكنيسة السياسية ووضع رهبانها بجميع فئاتهم ورتبهم فى حجمهم الحقيقى وفضح نواياهم وحصرهم فى مهامهم العبادية التى لا تخرج عن تعاليم المسيحية
المائدة (آية:68): ( قل يا اهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراه والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس على القوم الكافرين )
ولكن هذا القرار جاء متأخرا .. كثيرا ما انتاب السادات الحيرة والتعجب بشأن تصرفات شنودة ولكن تلك التصرفات لم تستوقفه ولم يعطى لها وقتا واهتماما .. فور عودة السادات من كامب ديفيد مع بطانته وعلى رأسهم بطرس غالى ( مبعوث الكنيسة الغير معلن ) واعلانه لمعاهدة السلام مع اسرائيل .. تلقى السادات تأييدا من كنيسة الاقباط حيث اعلن المجمع المقدس مباركته وتأييده التام للتسوية والسلام مع اسرائيل .. وارسل شنودة برقية تهانى الى السادات يحى فيها جهوده الرائعة لاجل السلام وختم تهنئته فى البرقية بترشيحه للسادات لنيل جائزة نوبل للسلام .. وفور توقيع السادات لاتفاقية السلام نشرت مجلة الكرازة فى 23 مارس 1979 اعلانا بفرحتها بالمعاهدة .. مما دفع السادات للمبادرة بارسال وفد الى بابا الاقباط شنوده يدعوه لاعداد وفود قبطية لزيارة القدس تدعيما لجهود السادات لسياسة السلام والتطبيع مع اسرائيل والتى باركتها الكنيسة فى اعقاب اتفاقية السلام والتى على اساسها وعد السادات بيجن بانه لا يمانع من زيارة الاقباط للقدس .. وكان الرد بمثابة صاعقة للسادات حيث اعتذر شنودة بابا الاقباط عن اعداد اى وفود قبطية للحج الى القدس او حتى زيارتها حيث قال لمبعوثى السادات (( أرجوكم ابلاغ الرئيس اننى لا أرى الوقت مناسبا لتنفيذ اقتراحه )) ..
وضع هذا الرد المفاجىء السادات فى حرج .. وقع مؤسف مع قيادات اسرائيل التى وعدها بقدوم وفود قبطية للحج وزيارة بيت لحم والقدس فى اطار مجهودات التطبيع بين مصر واسرائيل .. حرج لم يفهم السادات مغزاه غير ان شنودة خدعه عندما اعلن مباركته للسلام ثم وضعه فى حرج مع اسرائيل وعلى المستوى الاقليمى والعالمى .. جهل السادات وسلطاته الذى اعماهم عن الالمام بشئون الكنيسة والتحرى عن احوال قيادتها ونزعاتهم وولائهم ومخططاتهم لم يسعفهم لكشف لغز مباركة شنودة وكنيسته للسلام مع اسرائيل وفى نفس الوقت رفضه للذهاب للقدس وهى تحت السيادة اليهودية .. اغفاء الدولة عن مسئولياتها تجاه دولة غالبيتها مسلمة اعماها عن معرفة انتماء شنودة وكنيسته ورهبانه لجماعة الامة القبطية المتطرفة التى تعتبر اليهود على قائمة اعدائها وكذلك المسلمين .. الاثنين فى سلة واحدة .. اليهود لمسئوليتهم عن صلب المسيح وعدم اعترافهم به .. والمسلمين المصريين لاعتناقهم الاسلام بعد المسيحية .. لم يفهم السادات ان مباركة شنودة للسلام بين اليهود والمسلمين لادخالهم لحلبة المصارعة واحكام المواجهة بينهم والتربح والاستفادة من اموال الصهاينة وطعن المسلمين بهم .. و الاضرار بالمسلمين ..وكذلك تمويل التيارات الرافضة لهذا التطبيع ( تمويل من الباطن ) .. لم يعلم السادات وسلطاته ووزارة داخليته المبدأ الذى يعتنقه شنودة وكهنته ورهبان جماعة الامة القبطية المؤسسين لكنيسته .. المبدأ والشعار الذى يدين له شنودة بكل كيانه والقائل (( اطعن عدوك بخنجره او بعدو لكما )) .. ونستكمل

لعنة جماعة الامة القبطية على اقباط مصر

ابدعت كنيسة شنودة فى اللعب على وتر افتعال اسبابا للفتنة والمشاحنات مع المسلمين والخروج بالاقباط فى مسيرات ومظاهرات .. سيمفونيات من التخطيط وصياغة المؤامرات تفرغ لها رهبان وكهنة كنيسة الامة القبطية واخرجوها باتقان ولكن تركوا ورائهم بصمات تفضحهم تغافلوا عنها شأن كل العمليات الاجرامية التى تدين اصحابها .. لم يعرف الاقباط تلك المظاهرات ولم يعتادوا من قبل على اساليب الدهاء هذة .. بكل فترات وعصور عشرتهم مع المسلمين لم يكن هذا المسلك مألوفا ولا معروفا .. بكل عصور الخلافة الاسلامية من قوة وضعف وانتصارات وهزائم المسلمين لم يسلك الاقباط هذا المسلك الخبيث الماكر لموالاة اعداء المسلمين ومناصرتهم والاستنصار بهم بتلك الحيل الماكرة لاشعال الحروب والزج بهم فى مواجهات مع المسلمين .. مسلك شيطانى خبيث افتتحه شنودة مع احداث الخانكة لتشجيع الاقباط وبث روح الجرأة والتطاول على الاسلام والمسلمين .. مسلك غريب عن المسيحية لم ياخذ به اسلافه من الرهبان الذين نفوا الى الاديرة بل وتعرض اكثرهم للتصفية الجسدية .. مسلك لم يألفه رعايا الكنيسة حتى اثناء تعرض بطريرك الاقباط يوساب الثانى للاختطاف من قبلهم .. وحتى اثناء احداث مذبحة دير المحرق التى تعرض لها الكثير من الرهبان والكهنة من الحرس القديم التابع ليوساب الثانى للتصفية الجسدية منعام 1961 الى 1963 على يد الرهبان اتباع الامة القبطية والتى بلغت مداها ذلك العام الذى تم لكنيسة كيرلس السيطرة على دير المحرق واخضاع اسيوط لسلطة رهبان جماعة الامة القبطية .. حتى اثناء تلك الاحداث الدموية الاجرامية التى تمس الاقباط لم يخرجوا بمظاهرات .. وتركوا الرهبان لمصائرهم دون تدخل أو حتى ابلاغ السلطات ..
يالثمانيات اتخذت استفزازات الاقباط للمسلمين وخروجهم فى مظاهرات مسلك اكثر وعيا وتخطيطا .. منهج مدروس ومعد له بعناية وترتيب ومتوافق مع اهداف كنيسة الامة القبطية .. وتزامنت المظاهرات فى مصر مع مظاهرات اللوبى القبطى بالخارج وخاصة بالولايات المتحدة الامريكية .. كلها تمت لممارسة الضغوط على الحكومة التى هى ليست باى حاجة لضغوط لتثبت خنوعها وخضوعها لرغبات كنيسة شنودة .. فالدولة ليست دينية ولا يشغلها مسئولياتها وحفظ اماناتها تجاه الاغلبية المسلمية ودين الله .. وحتى علماء السلطة ليسوا من القوة والاخلاص فى النصيحة لولاة امورهم او حتى الاخلاص لله فى دينهم .. الفجوة واسعة بين اخلاص شنودة وصعاليك الامة القبطية لتعاليمهم الباطلة الاجرامية وبين اخلاص قيادات الامة وعلمائها للاسلام والمسلمين .. دفعت الكنيسة بكل قوتها للزج بالامة فى خلافات مع الغرب .. بذلت الكنيسة الجهد لارهاب المسلمين وترسيخ مفهوم البعبع الامريكى والغربى .. وتغافل المسلمين فى مصر قلب الامة العربية عن الجهاد والاستعداد للمنافقين والمندسين من اعداء الامة فى ديار الاسلام وبين ظهرى المسلمين .. انقلبت الاوضاع واصبح اعداء الامة هم الذين يتفنون فى ارهاب المسلمين وتخويفهم .. وليس بالشىء الكثير .. فقط بالمظاهرت والهتافات المعادية للاسلام والمسلمين .. لهذا الحد وصل الضعف والهوان بحكومة مصر وعلمائها وشعبها المسلم ..
وبالتسعينيات اتخذت مسيرات الاقباط منعطفا خطيرا حيث غلفت عمليات الاقباط الاجرامية بخروج الاقباط فى مظاهرات لابعاد الشبهات عن الكنيسة والصاق التهم زورا وافتراءا بالعناصر الاسلامية وبذلك تشعل العداء بين السلطة الكارهة للحكم الدينى وبين التيارات الاسلامية .. وتشويه صورة التيارات الاسلامية لدى الغرب
- حادثة ابى قرقاص بصعيد مصر الذى راح ضحيته اكثر من 13 قبطيا اثناء تأديتهم للصلاة باحدى الكنائس بابو قرقاص وألصقت التهمة زورا وبهتانا بتيارات اسلامية .. والذى أكد فيه احد الكهنة المشلوحين والمنشقين عن الكنيسة ان تلك المجزرة تمت بعلم الكنيسة وتخطيطها وقام بها افراد تابعين لسفاحين الامة القبطية (الجناح المسلح منهم ) للتخلص من احد الكهنة الذى تحول الى العقيدة الكاثوليكية .. ووجهت له الكنيسة عدة انذارات واوقفته عن العمل بها ولكنه استمر على رفضه لمنهج الكنيسة وارتد عن افكارها واستطاع ان يؤثر على بعض الاقباط وكان يقيم لهم الصلاة بطريقة مخالفة للعقيدة القبطية الارثوذكسية مما أدى الى هذا الحادث المؤسف الذى ألصق زورا وبهتانا باسلاميين ليس لهم صالح ولا أدنى منفعة من اختصاص كنيسة بذاتها صغيرة فقيرة بروادها فى احدى اغوار قرى الصعيد بالقتل دون اسباب واضحة ..
- حادثة الكشح التى اتخذت ستار للتغطية والتمويه بشأن استخدام بعض دور العبادة القبطية والاديرة بالصعيد كمخازن للاسلحة والتى تورط بعض الكهنة فى حيازتهم لها .. ومن المعروف ان دور ووظيفة كهنة الكنائس لا يجب ان يخرج عن مهام العبادة ولا يجب لراهب مسيحى ان يتسلح باسلحة نارية .. واذا بالامر يشتعل الى صدام مفتعل تضيع فيه الحقيقة ويتم منع الجهات الامنية بالمظاهرات وارهابهم بالرأى العام العالمى عن تفتيش الكنائس والاديرة واخراج الاسلحة منها والذخائر منها .. وتم التعتيم على مجريات الامور
_ حوادث ومسيرات قبطية اشعلتها الكنيسة فى توقيت تناسب وبعض نواياها واهدافها مثل تلك التى حدثت فى اعقاب نشر تفاصيل فى جريدة النبأ خاصة ببرسوم المحرقى احد كبار رهبان دير المحرق باسيوط والذى تضمنت صورا فاضحة له وخرج الاقباط فى مسيرات ومظاهرات شغلت الرأى العام العالمى عن اهداف للكنيسة والتى هى ابعد من تلك الفضيحة والتى استوجبت فضيحة بهذا الحجم مهدت لها الكنيسة واعدت لها بل ودفعت بالشريط لجريدة النبا لنشره .. والمعروف انه من الصعوبات البالغة امكانية احد الغرباء من اختراق الاديرة بكاميرات وخاصة بالاماكن الخاصة بالرهبان .. بل ان الاديرة موضوعة تحت الرقابة الشديدة من خلال ادارتها ورهبانها ويحظر على احد المبيت او التخفى فى سراديبها وحجراتها دون ان ينكشف الامر .. كما من الصعب على اى راهب اخفاء ممارسات له عن اعين الرهبان او ادخال اى من الغرباء الى قلايته دون علم ادارة الدير .. واذا ماحدث ذلك فان الغريب المخترق لاسوار الدير قد يعرض حياته للخطر ويزج بنفسه فى مستنقع دير لا يعلم مداخله ومخارجه واغواره .. بالاضافة الى ان التقاط الصور تم بعلم الكاهن والسيدة التى مارست معه تلك الفضيحة واتجاه الصور وقربها وزواياها وابرازها لوجه الكاهن بوضوح .. لم تكن الصور ووضع الشريط بشكل عفوى بل على ادراك بالمكان والوضع الذى سيتخذه الكاهن .. والمعلوم ان فور اى تظاهرة قبطية يسارع شنودة وحاشيته بالاختفاء وتنشط رحلات كهنة الكنيسة خارج مصر .. الشريط تم باعداد وعلم الكنيسة لاشعال المظاهرات فى توقيت يتناسب ونوايا الكنيسة ..

أخي لم تذكر مصدرك