ياسمينة : تفضلي هنا !

أحمد الله الذي يجبرك على نطق مثل هذا
وهو إن دل على شيء فلا يدل إلا على أحد أمرين:
1- أنك فعلاً غبية لا تفهمين ما تقرأين
2-أنك حاقدة جداً ولا يهمك منظرك أمام القراء
من أين أيتها الحاقدة استنتجت أن الإسلام لا يمنع الدعارة؟
وكيف استنتجت أن الإماء اللاتي اعترض الفاروق عليهن كن مسلمات ويمارسن الدعارة؟


-أقسم بالله أنني توقعت أنك ستكتبي هذا ليكون دليلاً جديداً على كذبك في أنك لم تكوني مسلمة في أي يوم من الأيام
وأنك جاهلة لا تفهمين معنى ما تكتبين
وإلا من أين أتيت بتفسيرك المريض المقزز هذا؟
(ولا تكرهوا فتياتكم) إماءكم (على البغاء) الزنا (إن أردن تحصنا) تعففا عنه وهذه الإرادة محل الإكراه فلا مفهوم للشرط (لتبتغوا) بالإكراه (عرض الحياة الدنيا) نزلت في عبد الله بن أبي كان يكره جواريه على الكسب بالزنا (ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور) لهن (رحيم) بهن

تقولين هذا بعد كل وسائل العتق التي أوردتها؟ زادك الله جهلاً

كاذبة وقد كتبت ما فيه الكفاية
ويا عبقرية عصرك: ما حاجة البغايا إلى أي قطعة من الملابس فكيف بالحجاب فقط؟ فهمتِ يا ياسمينة؟ لا أعتقد


نعم فكفى تخاريف منك
وكفى أنك حولتِ موضوع حجاب المرأة المسلمة وهو ينطبق على النساء إلى يوم القيامة إلى حجاب الإماء فقط رغم انقراض ذلك؟!

يبدو أن ياسمينة لا تجد ما ترد به . عسى المانع خيراً ياسمينة

لذا ألخص الموضوع فيما يلي:-

1- لم تعلق ياسمينة على ردي الأصلي على شبهة الحجاب بل ركزت على حجاب الإماء رغم انقراض الظاهرة

2- رغم أنني وضحت أن ظاهرة العبيد والإماء كانت منتشرة بشكل كبير وأن الإسلام وضع حلاً تدريجياً للمشكلة بالتشجيع على تحرير العبيد إلا أن ياسمينة زعمت :
من أين أتت بهذا ؟ وكيف اختفى العبيد والإماء لو كان المسلمون حقاً يشترون خمسة مقابل تحرير واحد؟

3- قلتُ إن الحجاب يسقط عن بعض الحرائر ويسقط عن بعض الإماء. تجاهلت ياسمينة الجزء الأول وركزت على الثاني وأصرت أنه لتشجيع الفاحشة!!!. إذا كان زعمها صحيحاً فما تعليلها لإسقاطه عن بعض الحرائر؟

4- مرة أخرى أخطأت ياسمينة في فهم معنى آية قرآنية كريمة وهذا دليل جديد على كذب زعمها بأنها كانت مسلمة

بما أن ياسمينة تجاهلت الرد على على المداخلة # 15 التي أجبت فيها على شبهتها من أن الإسلام جعلها إنسان من الدرجة الثانية لذا سأرد على شبهة جديدة لها:

شبهــــــة جديــــــــدة

قالت ياسمينة:
تستند ياسمينة في زعمها هذا إلى الآية القرآنية الكريمة :
{الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً }النساء34

كالعادة ياسمينة تتجاهل أو تجهل معنى الآية الكريمة فالآية تقسم النساء إلى قسمين :
1- قسم صالح يعرف حق الله وواجباته وحقوقه فلا مشكلة في علاقتهن بأزواجهن
2- قسم عكس ذلك وهو المعني بنقطة حوارنا :-

النشوز: هو الارتفاع والمرأة الناشز هي المرتفعة على زوجها، التاركة لأمره، المُعْرِضَة عنه، المُبْغِضَة له. فمتى ظهر له منها علامات نشوزها فقد وضع الله له خطة من ثلاث خطوات لإصلاح ذلك:

1- يعظْها ويخوّفها عقابَ الله في عصيانه فإن الله قد أوجب حق الزوج عليها وطاعته، وحرم عليها معصيته فإن انتصحت فلا حاجة للخطوات الأخرى

2- عقاب معنوي لعلها تستيقظ من غفلتها { وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ } فيوليها ظهره ولا يكلمها مع ذلك ولا يحدثها.
هل انتبهتِ يا ياسمينة إلى الحكمة من الهجران؟
وهل لاحظتِ أنه يجب أن يكون في مكان نوم الزوجين وألا يشعر به أحد حفاظاً على مشاعر تلك الناشز؟
إذا نفعت هذه الطريقة فتسقط الخطة الثالثة

3- الآن وبعد أن أثبتت تلك الناشز أن الأمور المعنوية لا تهمها وأثبتت عدم اكتراثها بغضب الله عليها وبغضب زوجها منها وبالنتائج الوخيمة التي ستترتب على سوء تصرفها من ضياعها بالطلاق وضياع أولادها بتشتيت العائلة فقد وضع الله جل وعلا حلاً أخيراً وهو الضرب ولكنه اشترط أن يكون ضرباً غير مبرح وقد تكون أداة الضرب سواكاً ( السواك يا مسلمة سابقة بحجم ووزن قلم رصاص ) لذا ليس المقصود هو الإيلام الجسدي بل معنوي هدفه كسر عنادها

تختم الآية الكريمة بــــــ { فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً } وهو نهي عن إيذاء الزوجات
وقوله: { إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا } تهديد للرجال إذا بغوا على النساء من غير سبب، فإن الله العلي الكبير وليهن وهو منتقم ممن ظلمهن وبغى عليهن.
باختصار يا ياسمينة: المرأة السيئة هي التي يجوز ضربها فلماذا تطبقي ذلك على نفسك؟

وقد ثبت عن نبي الله صلى الله عليه وسلم قوله عمن يضرب زوجته " ليسوا بخياركم"
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَضْرِبوا إماءَ اللهِ". فجاء عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ذئِرَت النساء على أزواجهن. فرخص في ضربهن، فأطاف بآل رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء كثير يشكون أزواجهن، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لقد أطافَ بآل محمد نِسَاءٌ كثير يَشْكُونَ أزواجهن، ليس أولئك بخياركم"

ونهى عن ضرب الوجه في حديث آخر

وثبت أنه لم يضرب امرأة أبداً

ووبخ من يفعل ذلك فقال ( بم يضرب أحدكم امرأته ضرب الفحل ، ثم لعله يعانقها )


وتجهل ياسمينة أبسط حقوق المرأة في الإسلام وهذا دليل إضافي إلى أدلة كذب زعمها بأنها كانت مسلمة
فلا يوجد على وجه الأرض دين يكرم الإسلام ويحفظ حقوقها كما في دين الله
لكن الرغبة في تشويه دين الله تعمي البصر والبصيرة فلا تجعلهما يريا الحقيقة
يقول الله جل في علاه:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ النِّسَاء كَرْهاً وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً }النساء19

{...............وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكُيمٌ }البقرة228

والحمد لله على نعمة الإسلام

شبهة جديدة

قالت ياسمينة
مرة أخرى تثبت ياسمينة كذب زعمها أنها كانت مسلمة فالمسلمة تعرف أن أخاها يأخذ ليعطي فهو مسؤول عن :

1- الإنفاق على نفسه
2- إعداد بيت ودفع مهر وإنفاق على زوجته
3- الإنفاق على أبنائه
4- الإنفاق على والديه
5-الإنفاق على ياسمينة وأخواتها
6- القيام بالالتزامات الاجتماعية

بينما ياسمينة تأخذ لتدخر فلا يُطلب منها الإنفاق على أحد ولا حتى على نفسها فهي تأخذ المهر من زوجها وينفق عليها ولي أمرها وليست مسؤولة عن أحد

ولأن ياسمينة بارعة في الحسابات فإنني أوجه لها سؤالاً : من الرابح في هذه الحالة؟


ثم إن الأنثى في الإسلام لا ترث نصف الذكر دائمًا وأبدًا‎ :-

متى تحصل المرأة على نصف نصيب الرجل ؟؟؟‎
‏‎
المرأة لا تحصل على نصف نصيب الرجل إلا إذا كانا متساويين في الدرجة ، والسبب‎ ‎الذي يتصل به كل ‏منهما ‏إلى الميت‎ .
فمثلاً : الإبن والبنت … والأخ والأخت ،‎ ‎يكون نصيب الرجل هنا ضعف نصيب المرأة ، قال تعالى : ‏‏‏(يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي‎ ‎أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْن…)[النساء/11‏‎] .
وقال تعالى‎ : (…‎وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالاً وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ‎ ‎الأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ ‏‏شَيْءٍ‎ ‎عَلِيمٌ)[النساء/176‏‎] .
‏‎
متى تتساوى المرأة والرجل في الميراث ؟؟؟‎
‏‎
‏1 ــ في ميراث الأب والأم فإن لكل واحد منهما السدس ، إن كان للميت فرع وإرث‏‎ ‎مذكر وهو الابن ‏‏وإبن الإبن وإن سفل‎ .
‏ كما في قوله تعالى : (…وَلأَبَوَيْهِ‎ ‎لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ‎ ‎وَلَد…)[النساء/11‏‎]
مثال : مات شخص وترك " أب ، وأم ، وإبن " فما نصيب كل منهم‎ ‎؟‎
الحل : الأب : 6/1 فرضـًا لوجود النوع الوارث المذكر‏‎ .
الأم : 6/1 فرضـًا‏‎ ‎لوجود الفرع الوارث‎ .
الإبن : : الباقي تعصيبـًا ، لما روى البخاري ومسلم عن‎ ‎ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله ‏ـ ‏صلى الله عليه وسلم : " ألحقوا‎ ‎الفرائض بأهلها ، فما بقي فلأولى رجل ذكر‎ " .
‏2 ــ ويكون ميراث الأخوة لأم ـ‏‎ ‎ذكرهم وأنثاهم ـ سواءٌ في الميراث ، فالذكر يأخذ مثل نصيب الأنثى في ‏‏حالة إذا لم‎ ‎يكن للميت فرع وارث مذكر ذكراً أو مؤنثاً ، أو أصل وارث مذكراً " الأب أو الجد وإن‎ ‎علا ‏‏" ، ‏كما قال تعالى : ( …وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ‎ ‎وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ ‏فَإِنْ ‏كَانُوا‎ ‎أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ…)[النساء/12‏‎] .
مثال‎ : ‎مات شخص عن " أخت شقيقة ، وأم ، وأخ وأخت لأم " فما نصيب كل منهم ؟‎
الحل‎ : ‎الأخت الشقيقة : 2/1 فرضـًا ، لانفرادها ولعدم وجود أعلا منها درجة ، ولعدم وجود من‏‎ ‎يعصبها ‏‏‏‎.
الأم : 6/1 فرضـًا ، لوجود عدد من الأخوة‏‎ .
الأخ والأخت لأم‎ : 3/1 ‎فرضـًا بالتساوي بينهما‎

‏‎
متى تتفوق المرأة على الرجل في الميراث ؟؟؟‎
‏‎
‏- هناك صور من الميراث تأخذ فيه المرأة أضعاف الرجل ، كما في قوله تعالى‏‎ : (…‎فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ ‏اثْنَتَيْنِ ‏فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ‎ ‎كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا‎ ‎السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ ‏لَهُ وَلَدٌ ‏‏)[النساء/11‏‎] .
فهنا الأب‎ ‎يأخذ السدس ، وهو أقل بكثير مما أخذت البنت أو البنات ، ومع ذلك لم يقل أحد إن‎ ‎كرامة الأب ‏‏منقوصة بهذا الميراث‎ .
وقد تتفوق المرأة على الرجل في الميراث إذا‎ ‎كانت في درجة متقدمة كـ " البنت مع الأخوة الأشقاء ، أو ‏الأب ‏والبنت مع الأعمام‎ " .
مثال : مات شخص عن " بنت وأخوين شقيقين " ، فما نصيب كل منهم ؟‎
الحل‎ : ‎البنت : 2/1 فرضـًا لانفرادها ، ولعدم وجود من يعصبها‏‎ .
الأخوان الشقيقان‎ : ‎الباقي تعصيبـًا بالتساوي بينهما ، فيكون نصيب كل أخ شقيق 4/1 ، وهنا يكون ‏‏نصيب‎ ‎أقل من الأنثى‎ .
مثال آخر : مات شخص عن بنتين ، وعمين شقيقين ، فما نصيب كل‎ ‎منهم ؟‎
الحل : البنتان : 3/2 فرضـًا لتعددهنَّ ، ولعدم وجود من يعصبهنَّ‏‎ ‎بالتساوي بينهما ، فيكون نصيب كل ‏بنت ‏‏= 3/1 فرضـًا‏‎ .
العمان الشقيقان : الباقي‎ ‎تعصبـًا ، فيكون نصيب كل عم = 6/1 ، وهنا يكون نصيب الذكر أقل من الأنثى ‏‏‏‎.

‏‎
متى ترث الأنثى ولا يرث الذكر ؟؟؟‎
‏‎
وقد ترث الأنثى والذكر لا يرث في‎ ‎بعض الصور‎ :
مثال : مات شخص عن ابن ، وبنت ، وأخوين شقيقين ، فما نصيب كل منهم‎ ‎؟‎
الحل : الابن والبنت : لهما التركة كلها للذكر مثل حظ الأثنيين‏‎ .
الأخوان‎ ‎الشقيقان : لا شيء لهما لحجبهما بالفرع الوارث المذكر ، وهنا نجد أن الأنثى " البنت‎ " ‎ترث ، ‏‏والذكر " الأخ الشقيق " لا يرث‎ .

ياسمينة

أليس من المفروض أن تعلني تراجعك عن قبول الحوار بدلاً من إضاعة الوقت بانتظار ردودك؟
أم أن هناك سبباً آخر ؟

سؤال بسيط جدا جدا:
لو توفى رجل عن 3 بنات وزوجة وام واب
ما الحصة الشرعية لكل منهم ؟؟؟

أهلاً بعودتك يا ياسمينة

علم الفرائض ( المواريث ) ليس من تخصصي لذا لا أعرف الجواب
وليس الهدف مما طرحت إظهار المبالغ التي يرثها الوارثون
لذا الرجاء الالتزام بصلب الموضوع وليس بفروعه

سؤال مهم جدا يثبت بشرية القرآن.
الا يستحثك تحدي كهذا على سؤال من هم اعمل منك بعلم الفرائص ؟؟؟؟

وكيف هذا؟
وضحي إن سمحتِ

تحدٍ وليس تحدي

أعلم وليس أعمل

ما هو علم "الفرائص" يا مسلمة سابقة؟

وأين هو التحدي؟

عندما يتوفى مسلم يذهب ورثته إلى محكمة شرعية فتقوم المحكمة بتوزيع تركته طبقاً لتعاليم الشريعة

فلماذا أهتم بالموضوع وهو لا يخصني؟

يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ

اي:
2/3 للبنات الثلاثة مما ترك
1/3 للاب + الام (1/6 لكل منهم) مما ترك

وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ

1/8 للزوجة

المجموع = 2/3 + 1/3 + 1/8 = 25/24 اي اكثر من 1

(...)

والفرضية هي: ترك الميت أربعة وعشرون دينار
للزوجة ثمنها (أي ثلاثة)
وللأبوين ثلثها (أي ثمانية)
وللبنتين الثلثان (أي ستة عشر)
المجموع حسب توزيع القرآن 25 دينار

(...)

عالمة زمانها ياسمينة تجاهلت أنني فندتُ زعمها بأن الإسلام يظلم المرأة في الميراث

فجندت عبقريتها للخروج من مأزقها

وبعد عدة أيام من محاولة إيجاد طريق الخروج

طلعت علينا بمقادير حصص الورثة حسب ما تراه هي : )

نصيحتي يا ياسمينة أن تسألي خبيراً عن حساباتك وتوافينا بالرد إن تجرأتِ

وبهذا تنتهي نقطة الميراث

معكم إن أذن الله ومع شبهة جديدة من شبهات ياسمينة الفاشلة

فانتظرونا مشكورين لا مأمورين

فإلى اللقاء

والحمد لله على نعمة الإسلام

كم هو مضحك جوابك

لو كان بمداخلتي خلل لتداعى العشرات من الاسلاميون في المنتدى لبيان خطأها.

1/3 + 2/3 + 1/8 لايساوي 1

مداخلتي هي لبيان ان القرآن هو صنع بشري لوجود اخطاء حسابية بموضوع الميراث. ومن خلق الكون لايمكن ان يخطأ بعملية جمع بسيطة.

لذا فان للذكر مثل حظ الانثين التي جاءت بالقرآن هي من صنع بشري لذا لافائدة من نقاش عظمتها وقدسيتها وصحتها فهي بنت وقتها عندما كانت المرأة جزء من قطيع الماعز وانتهى مفعولها بتقدم المجتمع الحضري.

علما ان اول من جعل للبنات نصيباً في الارث من الجاهليين هو "ذو المجاسد" عامر بن جشم بن غنم بن حبيب بن كعب يشكر الذي ورّث ماله لولده في الجاهلية فجعل للذكر مثل حظ الانثيين.

أليس هذا الحوار حريمي؟
هل تريد ياسمينة دروساً فى أحكام المواريث الإسلامية؟
المضحك هو كلامك أنت.
هل نسيت أن هذه التقسيمات يعمل بها المسلمون منذ 1400 سنة ولم يتحدث أحد أن بها أخطاء كما تدعين ، ولم يأت أحد المرة فيقول أن حقى ناقص أو زائد.
على كل حال لو أرادت ياسمينة دروساً فى المواريث فلتتفضل ثم ستكون نتيجة الدورة التى نعقدها لها أن نعطيها نفس تلك المسألة التى عرضتها هنا لتحلها.
وقتها ستعلم مدى تداعياتها.
إذا وجدت وقتاً فسأضع بعضاً مما يعجز الملاحدة عن فهمه فى قسمة المواريث.

ياسمينة لا تكف ولا تنفك بين فترة وأخرى , وبين فينة وأخرى , النقل عن كتاب هذا المأفون .. كتاب - جامع كامل شبهات الملحدين واللادينين والمبشرين والمستشرقين في نقد الإسلام -الذي يقول فيما يقول فيه :
الاخطاء الحسابية:نجد في القرآن بعض الاخطاء الحسابية التي حاول العلماء المسلمون تفسيرها بشتى الوسائل. فأي منطق هذا لاقناع الناس بان القٌرآن من عند الله.
ويقول ايضا فيه :
المرأة في الاسلام: يخبرنا علماء الاسلام ان المرأة في الجاهلية كانت مضطهدة ولم يكن لها نصيب في الارث بل كانت هي نفسها تُورث ان مات زوجها، يرثها ابنه الاكبر، وانها كانت تُوأد كطفلة. ولكن قد رأينا ان المرأة في الجاهلية كان بامكانها تطليق زوجها، وان بعضاً من النساء قد ورثن ازواجهن، وان " ذو المجاسد" عامر بن جشم بن غنم بن حبيب بن كعب يشكر كان اول من سن " للذكر مثل حظ الانثيين" في الميراث من قبل ان يأتي بها الاسلام.
ويقول فيما نقلته عنه ياسمينة - بالحرف - في مداخلاتها الاخرى : لا يوجد في الشريعة الاسلامية تعريف للاغتصاب. ولهذا السبب أي امرأة مسلمة تدعي ان رجلاً اغتصبها قد تنتهي مدانة بجريمة الزنا، لانها لا تستطيع ان تحضر الاربعة شهداء

لا تعودي لما يقوله ذاك المافون الافاك في افتراءاته ..
فقد قيل : لا تجادل الأحمق، فقد يخطىء الناس في التفريق بينكما .
واقول لك : هذا المنتدى ليس لك لمجرد نشر واقحام الشبهات التافهة - والتي رغم تفاهتها تمت الاجابة عليها من المسلمين - وانما هذا المنتدى لكي يسال العضو عما يريد ان يستفسر عنه .. لنتشارك الفائدة ويكون فيه فائدة له وللجميع ... وهذا المنتدى لا يرتاده الا صاحب حاجه لعلم نافع وموضوع شائق .

اما بالنسبة لمسالتك هذه , فيا جهولة , روحي اولا تعلمي مسائل العول في الميراث .. لتعرفي ما لا تعرفيه انت وذلك الساقط الذي تنقلين عنه ..

يبدو أن عدوى عبقرية ياسمينة قد أصابتني فلم أنتبه إلى نتيجة جمعها !!!!!

3+8+16= 25 ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لَه لَه لَه يا ياسمينة
وتعملين في بنك ؟؟؟؟؟