--يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين { 104 }الأنبياء
من البديهي ان الطي لا يكون الا لمادة و كما تعلم الكتب قديما كانت تصنع من رقاق الجلد او اي مادة اخري
لكن في النهاية السماء قابلة للطي كالكتب و الكتاب القديم كما تعرف كان ملفوفا كالسجادة كما نراه في المسلسلات الدينية و لم يكن كما هو الان
من البديهي ان الطي لا يكون الا لمادة و كما تعلم الكتب قديما كانت تصنع من رقاق الجلد او اي مادة اخري
لكن في النهاية السماء قابلة للطي كالكتب و الكتاب القديم كما تعرف كان ملفوفا كالسجادة كما نراه في المسلسلات الدينية و لم يكن كما هو الان
ويجهل صاحبنا ان قطعة الجلد او حتى المعادن هي مشابهة في تركيباتها بالسماوات. فالمسافة بين نواتين هي مسافة مهولة مقارنة باحجامهما.
فلو كان السيد وليد صغير للغاية و"يعيش" على ظهر نواة لقال نفس الشيء.( كيف لكل هذا "السماوات" ان تطوى؟
--أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا أو تأتي بالله والملائكة قبيلا { 92 }الاسرا
وسقوط شئ يدل علي انها من مادة ملموسة
وسقوط شئ يدل علي انها من مادة ملموسة
لنرى مصطلح collapse of the space يستعمله العلماء حالياً.
the Big Crunch is a states the universe will stop expanding and start to collapse upon itself; a counterpart to the Big Bang.
طبعاً الانهيار العظيم مازال نظرية لكن ما يهمنا هنا هو مقارنة بين المصطلحات القرآنية التي يعترض عليها وليد وبين المصطلحات التي يستعملها العلماء حالياً. والنتيجة تشابه عجيب.
فهم يقولون ان الكون سينهار على نفسه كعملية عكسية للانفجار العظيم. وهذا ما لخصه القرآن ببلاغة واعجاز.
الانبياء (آية:104): يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين
ونحن نؤمن ان وعد الله حق. فسبحن الله شبهتك انقلبت اعجاز.
--وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا { 8 }الجن
و اللمس لا يكون الا لمحسوس
و اللمس لا يكون الا لمحسوس
ثانيا لمس الجن للسماء هدفه استراق السمع ولا ندري كيفيته.
لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون { 40 }يس
طبعا موضوع ان الشمس لا تدرك القمر حكاية لوحدها
طبعا موضوع ان الشمس لا تدرك القمر حكاية لوحدها
--هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم
{ 29 }البقرة
طبعا جميعا تشمل النبات وقبل الشمس و القمر و التفسير واضح في فصلت
قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين { 9 }
وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين { 10 }
ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين { 11 }
فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم { 12 }فصلت
الشمس و القمر من المصابيح طبعا و الترتيب واضح
{ 29 }البقرة
طبعا جميعا تشمل النبات وقبل الشمس و القمر و التفسير واضح في فصلت
قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين { 9 }
وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين { 10 }
ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين { 11 }
فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم { 12 }فصلت
الشمس و القمر من المصابيح طبعا و الترتيب واضح
الترتيب الزمني انتهى عند (فـــقضاهن سبع سماوات في يومين ) انتهت الستة ايام.
وانتهى سرد الترتيب
وأوحى في كل سماء أمرها
الواو هنا لا تفيد الترتيب فالله اوحى لكل سماء امرها قبل وبعد التفرقة بينهن.
والله لم يقل (فــزينا السماء الدنيا بمصابيح) بل قال (و زينا السماء الدنيا بمصابيح)
--
مثال آخر:
اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى
فلو قال الله (ثم سَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ) لفهمنا ان التسخير حدث بعد الاستواء. أما "الواو" فلا تفيد الترتيب الزمني.
---الاية و اضحة انه كان عرشه علي الماء قبل الخلق
فلما خلق صارت الارض علي الماء و فوقها السماء و فوق الكل العرش
وهذا تجده في التفسيرات ولم يشذ عن هذا المفهوم أحد
فلما خلق صارت الارض علي الماء و فوقها السماء و فوق الكل العرش
وهذا تجده في التفسيرات ولم يشذ عن هذا المفهوم أحد
( كَانَ اللَّه قَبْل كُلّ شَيْء وَكَانَ عَرْشه عَلَى الْمَاء وَكَتَبَ فِي اللَّوْح الْمَحْفُوظ ذِكْر كُلّ شَيْء )
وطبعاً كل كلامك بني على افتراض خاطئ. من قال لك ان الماء موجود فقط على الارض؟
بهذا يتبين سذاجة الشبهة التي كررتها طوال هذه المناظرة.
مثلا تفسير الجلالين
{وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام } أولها الأحد وآخرها الجمعة {وكان عرشه } قبل خلقها
{على الماء } وهو على متن الريح
{وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام } أولها الأحد وآخرها الجمعة {وكان عرشه } قبل خلقها
{على الماء } وهو على متن الريح
--السؤال كيف تمم عملية الفتق و الرتق و السماء كانت دخانا ؟
اود ان اعرف حتي نكمل الحوار
انت تقول فصل بقوة
و القران يقول استوي اليها وهي دخان
فكيف تري ان الدخان و الارض كانا رتقا ؟
وما مفهوم الفتق للدخان
اود ان اعرف حتي نكمل الحوار
انت تقول فصل بقوة
و القران يقول استوي اليها وهي دخان
فكيف تري ان الدخان و الارض كانا رتقا ؟
وما مفهوم الفتق للدخان
--اما ظهور الماء فقد سبق و قلت ان العرش كان علي الماء فبل الخلق فالماء موجود قبل الارض و ليس بعدها
--لم اجد في البحث ردا علي السؤال كيف تم فتق الدخان
--البحث الذي اوردته يتكلم عن نظرية الانفجار العظيم و لو استخدمناها كحقيقة لسقط القران بلا نزاع لانها لا تجعل الارض تأخذ اربعة ايام وباقي الكون يومين. فلارض لم تتكون مع بداية الكون. و بذلك يسقط الكثير و الكثير من مصداقية القرآن
كذلك عد زمن خلق الارض يبدأ بالفتق. وأجزم ان طفلاً في السادسة سيفهم هذا التبسيط.
-- كما انها لا تقول ان الارض كانت ذات سطح بارد عليه جبال رواسي و السماء ما زالت دخانا
--اما الكلام الذي تقوله فليس صحيح بدليل ان الماء كان مخلوقا قبل الارض هذه التفاسير و الاحاديث فهل نلقي بهذا كله لكي يصبحك كلامك انت الحجة. ان الماء كان سابقا للارض. هل احتاج الي نسبية خاصة لكي تنفي ما اقول
اعرض انت دليل نفيك و افحمني لعل القارئ يعلم نوعية الادلة التي تريدها
اعرض انت دليل نفيك و افحمني لعل القارئ يعلم نوعية الادلة التي تريدها
اذا من اين كانت المرحلة التي كانت فيها السماء دخان و الارض صلبة ؟
ببساطة اكثر. هل كانت السماء صلبة ثم تحولت الي دخان ؟
ام انها لم تكن صلبة ابدا ؟
ببساطة اكثر. هل كانت السماء صلبة ثم تحولت الي دخان ؟
ام انها لم تكن صلبة ابدا ؟
--وايضا ان هناك ابا واحدا لكل البشر. العلم يقول باستحالة هذا
Comment