تقدر الصلاة بالوقت وليس بعدد الركعات

واضح أن الأستاذ bennour لا يستطيع أن يفهم مدلوللات الألفظ فى القرآن الكريم وهذه عينة فقط للإثبات من كلامه هو :
وهل فهمت قول الله تعالى : (أقم الصلاة طرفى النهار وزلفى من الليل)؟
هل فهمت؟ أم أفهمك أنا؟
حسناً : حتى تفهم هل قال الله تعالى : أقم الصلاة من طرفى النهار إلى زلفى من الليل؟
هل فهمت أم تريد المزيد الذى يثبت إلحادكم فى شرع الله؟
على كل حال أنا لا أجد كلامك يستحق أن أناقشه أكثر من ذلك.
ولكن حتى أثبت أنك ملحد فى شرع الله فأجبنى عن هذه التساؤلات وهى أيضاً بخصوص الصلاة ، وقد وضعتها لك فى الرابط الآخر وها أنا أعيدها عليك حتى لا تتملص من الإجابة عليها ، حيث أنك تملصت وهربت من أسئلتى قبل هذا :
1- هل تقول أن الله قد جمع أمة الإسلام قاطبةً على الضلال طيلة أربعة عشر قرناً من الزمان؟
2- أيهما أهم تشريعاً: الوضوء أم الصلاة؟
3- أيهما أهم تشريعاً: التيمم أم الصلاة؟
وأزيدك من الأسئلة فأقول :
4- هل كان الرسول - صلى الله عليه وسلم - يصلى ثلاث صلوات أم خمساً؟
5- إن كنت ستقول أنه كان يصليها ثلاثاً فمتى تم بالضبط التغيير من ثلاث صلوات إلى خمس ؟
6- ومن الذى فعل هذا ؟
7- وكيف انتشر هذا الأمة الإسلامية كلها بلا استثناء؟
8- وكيف لهذا أن يحدث رغم وجود العديد من الفرق المختلفة فى الأمة (73فرقة)؟
9- وإن كانت فرقة ما فعلت هذا فكيف قبلته باقى الفرق رغم ما بينها من اختلافات بل ومقاتلة أحياناً؟
10- هل تواتر القرآن أعلى أم تواتر الصلاة؟
ويكفى هذا لك الآن لأن مستواك العلمى أقل من مستوى المحارة.
فى انتظارك يا عزيزى لأبين لك أنك وأمثالك ملاحدة فى شرع الله.

وإليك هذه المناظرات لتثبت فيها ما شئت فلتتفضل وتبين لنا الحق الذى تدعيه وسوف أرفعها لك فى قسم السنة :

خاتم النبيين
(وما آتاكم الرسول فخذوه)
نقض أصول منكرى السنة ... (رد كذب وتدليس وجهل أحمد صبحى منصور)
أيها الكافرون بالسنة: كيف تأخذون دينكم من كفار!؟

السلام عليكم
أخي الكريم أبو جهاد لست أدري إن كنت أنت المشرف على هذا المنتدى تشرف عليه باسم آخر وهذا ليس مستبعدا أبدا ، فما فعلته يا أخي أبو جهاد يلفت لهذا التأويل ، فإنك بطريقة مباشرة أو غير مباشرة حذفت موضوعي الذي طرحته ومنعتني من طرح مواضيعي اللاحقة وذلك لسبب واحد أني لم أجبك أنت عن أسئلتك ، فيا أخي إن كنت إداريا فهذا ليس من حقك أن تجبر الناس على الإجابة ولا إجبارهم لإجابة فئة معينة من الناس ، فصاحب الموضوع حر في أن يجيب أو لايجيب ، وكل ذلك في فائدته إن أحسن التصرف ، فالموضوع ملكا لي وأنا صاحبه وأعرف بإذن الله كيف أتصرف فيه فلا أحد يرغمني ويجبرني
على أن أتصرف تصرفا خاطئا ليكون في صالح عقيدته حيث يصبح هو الذي يسير الموضوع بدل صاحبه وبالتالي يجره إلى نتيجة عقيمة ، ولذا لا أسمح لأحد أن يتصرف في مواضيعي فأنا الذي أتصرف فيها وأعرف متى أجيب وكيف أجيب ومن أجيب ، وكيف أجيب العوام ، وكيف أجيب الجهال ، وكيف أجيب الصغير والكبير ، ولذا وضحت للجميع ما يلي :

ــ إني طرحت موضوعا يخالف ما هو موجود عند الناس ، ولقراءتهم للموضوع ينقسمون على الأقل إلى الأقسام التالية
ـ فئة يتضح لها الأمر وتريد المزيد من العلم ، فهذه الفئة تقدم أسئلة فتقول يا أخي بنور إني لا أجادلك وأطلب منك أن توضح لي كذا وكذا مثلا ، فهذه أجيبها بإذن الله عندما أتفرغ لها .
ـ فئة أخرى تريد معرفة الحقيقة ، وهذه الفئة أيضا تقدم أسئلة فتقول يا بنور إني لا أجادلك وأريد معرفة الحقيقة هل لك أن توضح لي كذا وكذا مثلا ، وهذه أيضا أجيبها بإذن الله إن وفقني الله لذلك وذلك عندما أتفرغ لها .
ـ فئة أخرى ترى الحق الذي جئت به باطلا فتدخل مباشرة في الجدال فقد تدخل مسالمة أو معادية منذ البداية فقد تبدأ بقولها
يا ملحد ، يا كافر ، يا عدو الله ، يا منافق ، يا كذا يا كذا .... فهذه الفئة لماذا دخلت ؟ إنها دخلت لأنها رأت الحق باطلا
وأن ما هي عليه من الباطل هو الحق ، إذن فماذا يجب عليها أن تفعل ؟
ـ فما دامت ترى أن الذي جئت به باطلا فعليها إثبات ذلك وتسرد الأدلة مما أنزل الله
ـ وما دامت ترى أن ما هي عليه هو الحق فعليها إثبات ذلك وتسرد الأدلة مما أنزل الله

وإذا لم تفعل ذلك عجزا فهذا يدل على أن ما جئت به هو الحق بإذن الله فعليها أن تعترف وتطرح أسئلتها إن شاءت
أما أن تترك قواعدها تهدم أمام أعينها وتراني أنسفها أمامها نسفا بإذن الله وهي لا تستطيع الدفاع عنها ، فهل هذه الفئة من واجبها أن تسأل أم تدافع عن قواعدها ، فكيف تريد مني أن أجيبها عن أسئلتها وقد هدمت قواعدها ، فعليها أن تبني قواعدها إن استطاعت ، فعليها أن تنفي ما جئت به لتهدمه إن استطاعت فلا زال وسيظل قائما بإذن الله وعليها ان تثبت ما هي عليه فقد أسقطته وسيظل بإذن الله ساقطا ، انظر كيف أوجهها لتدافع عن نفسها ومع ذلك تريد أن تسلك سبيل الفئتين السابقتين وليس ذلك من حقها ، إني أطلب من كل إخواني الذين يريدون لإنضمام مع هذه الفئة أن ينفوا ما جئت به ويثبت ما هم عليه ولما يتبين الحكم في هذه النقطة ويظهر الحق من الباطل ويستقر الأمر نتطرق عندئذ للأسئلة ، وهذا هو الطريق ، وليعلم الجميع
أن هذه حرب ولها تقنياتها فلا يجبرني أحد على سوء التصرف فيها ليظهر فيها منتصرا ، وإن كان الخصم هو الحكم فالباطل
يكون مستنصرا غير منتصرا .

ــ إخواني جميعا أين ما كنتم ، من كان لديه علم مما أنزل الله فليعلمني إياه وأشكره بعد شكر الله ، وأتبعه وأطيعه بعد وفاة رسول الله ، ولا رسول إلا النبيين الذين أرسل الله ، وخاتم النبيين المرسلين وصاحب آخر رسالة أنزلها الله ، هي ما بين أيدينا كتاب الله ، ذلك محمد رسول الله .

ــ إخواني جميعا أين ما كنتم ، إن لم يكن لديكم علم مما أنزل الله ، فتعالوا أعلمكم ما علمني الله وما أنزل الله ، فاتبعوني إن شئتم لتستغفروا الله ، واشكروا الله ، فلا أريد منكم جزاء ولا شكورا ،

ــ إن لم تكونوا من هؤلاء ولا هؤلاء فاعلموا أنكم في شقاق ، وسيكفيني الله إياكم بإذن الله ، فنعم المولى ونعم النصير .

أرجو من الإدارة الموقرة أن تلتزم الحياد وأذكرها بما نزل من عند الله يقول الله ( وإن قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى )















الآتي

لم تجب عن اصل الموضوع ولجات الى النواح والعويل والمسكنة.... تريد طرح المواضيع الواحد تلو الاخر واذا ما اجابك الاخوة تقول انك تتعفف عن الجواب فكيف يظهر الحق من الباطل ان لم يحدث نقاش وحوار وفيم تحاور غيرنا وتتعفف عن محاورتنا ام انك تتصيد نوعية معينة ترى فيها الضعف واذا اتيت الى من هم قادرين على رد باطلك تراجعت وادعيت التنزه عن الجواب ...... وسواء سمحت بالتصرف فى مواضيعك ام لم تسمح فلست صاحب القرار الاخير وموضوعك الزيادة حذف بالفعل ولتشجب وتستنكر من هنا حتى الصباح المهم انك حتى الان لم ترد على ردود اخواننا وتحاول طرح المواضيع مع التهرب من الجواب ولازلت تتمسك بالفروع وما اظنك بتارك هذه الامور حتى ترحل من المنتدى لتدعى فيما بعد انك ظلمت عندنا وهذا فيه الكفاية لكل لبيب
اما تقسيمك الخلق المتابعين مواضيعك الى متسائلين ومجادلين ومتعلمين وانك تجيب المتسائلين وتتجاهل المجادلين ثم تدعى ان المجادلين يرون الحق ولا يريدونه فهى مجرد امانى تتمناها او لنقل مجرد احلام يقظة تتمنى ان تتحق فى يوم من الايام ونصيحتى لك ان تتغطى جيدا وانت نائم ... ولازال الوضع كما هو بعد خطبتك فردود الاخوة على مقالاتك قائمة لم تستطع الجواب عنها ومحاولات التهرب المحترمة واضحة فلتجب ان استطعت او (لتنقطنا بسكاتك) فوقتنا اثمن من مناقشة مثلك

الزميل بنور،،
هذا منتدى حواري للحوار مع الآخر وليس معرض لنشر الأعمال الإبداعية واستعراضها، فطالما وضعت موضوعًا فقد ألزمت نفسك بالنقاش حوله والإجابه عن تساؤلات المحاورين لك .
ولن يُسمح لك بعرض (مواضيعك اللاحقة) حتى تثبت للجميع قدرتك على الحوار حول موضوع واحد منها، وإلا فأنت تعترف بهزيمتك وإفلاسك، وأنك مُدّعٍ كذاب.

السلام عليكم

أخي المراقب أرى بأن هذا الذي قلته ليس من خصوص المراقبة ولا أرى فيه الحياد بل الإنحياز للخصوم ، ولو كان هذا
من خصوصك لألزمت الخصوم على فتح الحوار ، فهم لم يفتحوا الحوار أساسا والذي كان بموجبه أولا وقبل كل شيء نفي ما جئت به وإثبات ما لديهم فهم لم يفعلوا هذا ، وهذا مفتاح الحوار فهم عليهم النفي وإلإثبات وأنا علي النفي والإثبات وهذا هو الحوار أما الزوار الآخرين هم الذين يطرحون التساؤلات وهذه هي مقيمات الحوار ، وبما أنهم لم يفعلوا فقد أثبتوا للناس بإذن الله أن ما لديهم من شرائع ليس لها أساس في ما أنزل الله ، وبما أنهم بقي لهم أن يسألوا
فالآن أتطرق إلى أسئلتهم ، فتفضلوا واسألوا حتى تحفا ألسنتكم وبإذن الله أجيبكم ، فقط ألتزموا بالموضوع ، ولنبدأ
بالأسئلة السابقة .

السؤال 1

أين أنت من قول الله سبحانه وتعالى ؟ :
( فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ * وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ ) 17, 18 الروم
هل رأيت هذه الكلمة (تُظْهِرُونَ ) أم أنها ليست من قرآنك
(تُظْهِرُونَ )
متى يكون الظهر

الجواب :
فالآية لا تتكلم عن صلاة ولا يوجد أمر بالصلاة ، ومع ذلك سأشرحها بإذن الله
ــ ( فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون ) أعلمكم شيئا من العلم بإذن الله ، أن كلمة تمسون تعنى تقومون من القيلولة بعد الظهيرة ، أي كنتم نياما في الظهيرة ثم قمتم من نومكم وأنتم داخلون في المساء ، ونفس الشيء بالنسبة لكلمة ( تصبحون ) فإنكم تكونون نياما بالليل ثم تقومون من نومكم وأنتم داخلون في الصباح ، فالله ذكر هاتين الحالتين مجموعتين لأن الله يتوفى الناس في النوم فهذه حالة وفاة ، وذلك في الظهيرة وفي الليل ، ثم ينشرنا بعد النوم فنكون في حالة بعث ، إذن فالله يبعثنا في المساء بعد القيلولة وفي الصباح من كل ليلة ، ولهذا قال بمناسبة البعث هذا سبحان الله ، كما قال في الإسراء ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلا )

ــ ( وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون ) وعشيا أي أنكم تنامون بعد العشاء والقصد من ذلك النوم ، وحين تظهرون أي حين تنامون في الظهيرة أيضا ، وجمع هاتين الحالتين لأن الناس ينامون في هاتين الحالتين وهي شبيهة بالوفاة كما ذكرت سابقا ، وبهذه المناسبة جاء قوله الحمد لله ، لأن الناس تكون شبه ميتة ويبقى الله هو الحي وبهذه المناسبة يأتي ذكر الحمد لله كما قال في آية أخرى
( هو الحي لا إلاه إلا هو ، فادعوه مخلصين له الدين ، الحمد لله رب العالمين )
وابحث في التفاسير كلها وأتيني بتفسير أهدى من هذا .

السؤال 2
سؤال خارج عن الموضوع إلا أنني أريد الجواب عنه

أمرنا الله أن نطيع الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يأمرنا أن بطاعة المبدلين لشرع الله الرافضين لسنة نبيه عصيانا لرب العالمين

أين أنت من :
( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ )
ولا تقل أنها نزلت فى الفيىء فهذا أمر ونهى ووعيد
أمر بالأخذ عن الرسول ونهى عما نهى عنه ووعيد بالعقاب الشديد لمن عصى ذلك

الجواب :
إن الآية تتكلم عن الفيء وقد أجبت عن ذلك ، ومع ذلك أريد أن أمشي بمبتغاك أي نجعل الآية على العموم ، وهيا بنا .

إن النبي قال عن ربه ( وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ) وهذه ثلاث صلوات أمركم بها فلماذا لا تفعلوا بما أمرم به ، فهل أنتم مطيعون الرسول ، فخذوا ما آتاكم ، ألم يقل بهذا النبي ؟ وهل هذه ثلاث صلوات أم خمس صلوات أمركم بها ، فخذوا ما آتاكم .
إن النبي قال عن ربه ( ولا تقف ما ليس لك به علم ) وهذا نهي على أن تقول بشيء ليس لك به علم ، فلماذا تقولون
الكثير والكثير على الله ورسوله ما ليس لكم به علم .
والأوامر كثيرة والنواهي كثيرة قالها النبي عن ربه وقد أخذت نقطتين فقط لهما علاقة بالموضوع ، فلماذا لا تنتهوا عن ما نهاكم عنه ، وكما قلتم هذا وعيد بالعقاب الشديد لمن عصى ذلك .

السؤال :
هل تقول أن الله قد جمع أمة الإسلام قاطبةً على الضلال طيلة أربعة عشر قرناً من الزمان؟

الجواب :
إن الأمم السابقة كلها ضلت بعد غياب أنبيائها عنها ، فهل الله هو الذي جمعها على الضلال ؟ فالضلال من القوم وهذه
سنة الذين خلوا من قبل فكلهم ضلوا ، فهل هذه الأمة من الملائكة ، وهل تخرج عن هذه القاعدة .

السؤال :
أيهما أهم تشريعاً: الوضوء أم الصلاة؟

الجواب :
فالوضوء والتيمم والصلاة كل ذلك يرتبط بعضه ببعض بالصلاة ولتكن الأهمية للصلاة

السؤال :
هل كان الرسول - صلى الله عليه وسلم - يصلى ثلاث صلوات أم خمساً؟

الجواب :
نعم إن النبي كان يصلي ثلاث صلوات ، ولم يصل الظهر والعصر إطلاقا أبدا أبدا ، وإني أشهد الله على ذلك
وهو الذي قال بذلك عن ربه ( وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ) وهذه ثلاث صلوات وهي تتكرر في كل ما أنزل الله ولم تخرج عن هذا إلا ما كان في البداية من قيام الليل ، ألم يقل النبي بهذا ، وهل يقول ما لا يفعل وهو الذي
قال عن ربه ( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون ، كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون )
وكذلك المؤمنون الذين كانوا معه كانوا يصلون ثلاث صلوات ، وقد قال النبي عن ربه بذلك ( واصبر نفسك مع الذين
يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ) وهي نفسها الصلاة المذكورة من قبل في ( وأقم الصلاة طرفي النهار
وزلفا من الليل ) فالناس كلهم كانوا يصلون تلك الصلاة في عهد النبوة وما قاربها

السؤال :
هل كان الرسول - صلى الله عليه وسلم - يصلى ثلاث صلوات أم خمساً؟
5- إن كنت ستقول أنه كان يصليها ثلاثاً فمتى تم بالضبط التغيير من ثلاث صلوات إلى خمس ؟
6- ومن الذى فعل هذا ؟
7- وكيف انتشر هذا الأمة الإسلامية كلها بلا استثناء؟
8- وكيف لهذا أن يحدث رغم وجود العديد من الفرق المختلفة فى الأمة (73فرقة)؟
9- وإن كانت فرقة ما فعلت هذا فكيف قبلته باقى الفرق رغم ما بينها من اختلافات بل ومقاتلة أحياناً؟

الجواب :

يا أخي إن عوامل الأمم لا يحتج بها أمام التنزيل مهما فعلوا ومهما انتشروا ومهما تفرقوا إذ لا تقبل هذه الحجج أيضا غدا
يوم الحساب ، ضف إلى ذلك أن هذه العوامل تجدها عند كل الأمم وفي كل الإعتقادات فإنك تجد لها جذور بعيدة وفرق وانتشارات مما يخيل للحاضر أنها حقا أصيل ولنأخذ النصارى كمثال .
فالنصارى أقدم من المسلمين فهم
ــ يؤمنون بأن عيسى ابن مريم ابن الله ، والحقيقة أن عيسى ابن مريم لم يقل بذلك وهو يؤمن بأنه عبد لله
ــ فمتى تم بالضبط التغيير من عبد إلى إلاه
ــ ومن الذي فعل ذلك ؟
ــ وكيف انتشر ذلك في النصارى كلهم
ــ وكيف يحدث هذا رغم وجود الفرق العديدة والمختلفة والمتقاتلة في بينها
وقد تواتر الضلال هذا ولهذا فلا يجب الإرتكاز على التواتر ، فكل هذه العوامل وما يقال من تواتر لا يحق الإحتجاج به
واعلم أن كل الأمم السابقة وجدت فيها هذه الظاهرة ، فقوم نوح مثلا أهلكهم الله عن آخرهم ولم يبق لأهل الشرك أصل يذكر ، وحمل أهل الإيمان بالتوحيد في السفينة وبدأت الحياة من جديد ، ولكن الذي حدث بعد فترة ظهر الشرك بالله كما كان من قبل وانتشر وعم المعمورة وتواتر واختفى التوحيد تماما , وهذه الظاهرة ظلت تتكرر عبر الزمان كله ولم ولن تتوقف ، ولولا حفظ الله لما أنزل لكان الناس كلهم مشركين ، وهذ الأحداث كلها يكشفها الله بالتنزيل ، فالقرآن حفظه الله
ليكشف ما قبله وما بعده هل تشك في أن القرآن يكشف ما قبله من ضلال وما بعده من ضلال ، فما نزل من عند الله هو الوحيد الذي يكشف ضلال الأمم .

سؤال :
هل تواتر القرآن أعلى أم تواتر الصلاة؟

الجواب :
إن الدين لا يؤخذ بالتواتر كما ذكرت في الجواب السابق ، فلا يوجد شيء اسمه تواتر يرجع إليه وإلا فاتبع النصارى
فهم أقوى تواتر من المسلمين ، فعلى الناس أن تؤمن كما آمن الأوائل في بداية التنزيل حيث لم يكن هناك تواتر أصلا
بل بالعكس ، فالتواتر كان في العقائد الأخرى أما الإسلام فكان شاذا آنذاك شذوذا تاما . فمن كان يؤمن بالتواتر فعليه أن يجدد إيمانه لأن هذا التواتر لم يولد تواترا بل ولد شاذا .

لقد تمت أجوبتكم وإني في انتظار الجديد من الأسئلة وإليكم أسئلتي لتجيبوا عنها .

ــ بالنسبة للآية ( وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل )
ــ هل هذه الآية منسوخة ؟
ــ هل هي فاعلة إلى يومنا هذا ؟
ــ وهل يجب أن نعمل بها أم لا ؟
ــ كم صلاة تذكرها ؟ 3 أم 5
ــ وما هي هذه الصلوات ؟
ــ هل قال النبي هذه الآية للناس ؟
ــ هل بلغها ؟
ــ هل تلكلم بها بعظمة لسانه أم لا ؟
ــ هل عمل بها ؟
ــ وكم صلى حين عمل بها ؟
ــ وهل هو الذي شرع الظهر والعصر ؟
ــ إذا لم يكن هو فمن الذي شرعهما ؟
ــ هل صلاة الظهر والعصر فرض ؟
ــ إذا قلتم فرض فمن فرضهما ؟ وأين فرضهما ؟
ــ وما حكم الذي لم يصليهما ، هل ارتكب معصية ؟ إذا قلتم نعم فمن عصى ؟
ــ من الذي يشرع للعباد ؟
ــ إذا شرع آخر مع الله هل هذا شرك بالله أم لا ؟

إخواني الكرام تقبلوا مني فائق الإحترام والمودة أحسن ما تكون بيننا حتى وإن اختلفنا وتجادلنا فلا نترك ذلك يصل إلى قلوبنا ، وتحياتي للفريق الإداري وكل الأعضاء والسلام عليكم

وعلى المسلمين المؤمنين السلام.

طبعاً هى من قرآننا الذى نقلناه نحن إليك ، وحرفت أنت معناه.
فهل تقول أنت أو تدعى أن أئمة منكرى السنة الكافرين بها الملحدين فى شرع الله هم الذين نقلوا إليك القرآن؟
أليس من حمّله الله أمانة نقل القرآن هم أحق الناس بفهمه؟ وهم أعلم الناس بمراميه؟
الذين عايشوا القرآن طيلة أربعة عشر قرناً ويزيد هى تاريخ أمة الإسلام ، وظهر منهم آلاف العلماء ، أليس هم بالضرورة هم أعلم الناس بكتاب الله؟
ألم تسمع عن مثل المسلمين الذى يقول : أهل كة أدرى بشعابها؟
أما الظهر فيكون عند زوال الشمس ،أى بداية تحولها من كبد السماء ناحية الغروب.
حسناً جداً فأنا أدعوك إلى تفسير هذه الآية ولتناظرنى حولها ، وقد هرب منها مدعٍ قبلك ، بل مدعون فتفضل هنا:
أدعو اللاقرآنيين منكري السنة أن نحتكم إلى هذه الآية

هات لنا أمراً واحداً أو نهياً واحداً قاله النبى صلى الله عليه وسلم. إن كنت من الصادقين ، ولا تأت لنا بأية وتقول هذا من أوامر النبى صلى الله عليه وسلم ونواهيه.
فحينها سوف أغلق معك المناظرة لضعف مستواك العلمى والعقلى.

نعم هذه الأمة قد خرجت عن هذه القاعدة والدليل من القرآن الكريم قوله تعالى : (اهدنا الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين) ألم تقرأها من قبل.
وقوله تعالى : (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً)
فمن هم المؤمنون؟
وكيف يكونون مؤمنين وقد بدلوا شرع الله كما تفترى عليهم؟
وكيف يتوعد الله من يتبع غير سبيل المؤمنين وفى الأصل - على حد قولك - أن الأمة كلها أصبحت من الضالين المبدلين لشرع الله ، ولا يوجد سبيل للمؤمنين أيصلاً يتبع‍؟
هل فهمت هذا السؤال؟
أم أعيده عليك بمزيد من الشرح والبيان والتفصيل.
أم ستأتينى به - كعادتكم - أيها الملحدون فى شرع الله بتفسير من عند شياطين إنسكم وجنكم تحرفون به الكلم عن مواضعه.
وسآتيك بدليل آخر من القرآن الكريم ، قوله تعالى : (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) أليست الصلاة من الذكر؟
يا عزيزى إن الذى يبدل شرع الله مثلك ، لا يكون من المؤمنين ، ولا يأمرنا الله باتباع طريقه وفى سورة الفاتحة وصفهم ربنا بأنهم (الذين أنعمت عليهم) فمن هم الذين أنعم الله عليهم إذا رأيت أن الأمة كلها عن بكرة أبيها قد ضلت؟
لو أن الله تعالى وصفهم بهذا ثم جعلهم جميعاً ضلالاً لكان عبثاً فى حق الله أن ينزل هذه الآية ، وحاشا لله عن هذا.
حسناً ركز معى فى هذا الجواب لعلك تنتفع به ، ولعل الله يهديك صراط الذين أنعم عليهم غير الذين غضب عليهم ولا الضالين.
كلامك صحيح.
الوضوء والتيمم والصلاة مرتبطون جميعاً. كلام صحيح.
ولكن حقاً الصلاة أكثر أهمية من وجوه:
أولاً: أن الصلاة هى ركن من أركان هذا الدين ، بل أصفها بأنها الركن العملى الأول بعد النطق بالشهادتين (طبعاً كلمة الشهادتين لا تعجبك ، لا يهم).
ثانياً : أن الوضوء والتيمم هما وسيلة لغاية هى الصلاة.
ويكفينى هذا فى الفرق بينهما (الطهور والصلاة).
وحضرتك قد جئت بعدد من الآيات ، منتشرة فى القرآن الكريم فى العديد من السور بدءاً من الفاتحة وحتى الناس.
أما فى الوضوء فترى أن الله سبحانه وتعالى قد ذكر فرض الوضوء والتيمم فى موضع واحد وبكامل وصفها يعنى بالتفصيل.
قل لى إذن ما الحكمة فى أن الله تعالى قد فرّق ذكر الصلاة فى طول القرآن - رغم أنها الغاية والركن وهى الأهم - وجاء فيها بعموميات لا تفاصيل ، وحدد بمنتهى الدقة والتفصيل عملية التطهر؟
هل تقول أن الوضوء أهم وهو وسيلة للصلاة؟
هل تقول أن التيمم وهو حالة طارئة أهم ذكراً من ذكر تفاصيل الصلاة وتوقيتاتها وعددها وكيفياتها؟
أضف إلى هذا أن عدد ناقلى الصلاة إلينا من النبى صلى الله عليه وسلم (ولا داعى لكلمة التواتر لأنها لا تعجبك) أضعاف ملايين المرات من عدد الأئمة الذين نقلوا لنا القرآن الكريم....
ألا ترى فى هذا دليل قاطع على أن الله تعالى قد أحال أمر الصلاة إلى السنة النبوية لأن بها من التفاصيل الكثير ، وكذلك التأكيد على أهميتها؟
أما بخصوص ذكر أوقات أو هيئات فى القرآن للصلاة فهو من قبيل ذكر العموميات ، مع ترك الخصوصيات والتفصيل للبيان النبوى؟
يتبع إن شاء الله ..

يا سلام سلم.
حاجة عظيم جداً جداً يا أستاذ بن نور. نوّرت يا سيدى.
سيادتك تقول :

النبى كان يصلى ثلاث صلوات ، ولم يصل الظهر والعصر إطلاقاً أبداً أبداً

وإليك هذا الرابط يا محترم:
حوار عن صحة صلاة المغرب وصلاة الظهر
حيث ذكر ما نصه :
والألوان من عندى أنا مع الاختصار:
يعنى زميلك المنكر للسنة الكافر بها الملحد فى شرع الله والمسمى نفسه (من أهل الذكر) ينكر وجود صلاتى الظهر والعصر.
حاجة عظيمة خالص يا جماعة.
يعنى نسمع كلام من منكم.
(من أهل الذكر) أم BENNOUR؟
واحد يقول النبى لم يصل الظهر والعصر ويسود لنا صفحات طويلة عريضة ويدعى أنه يستدل من القرآن ،وآخر زميل له فى الإلحاد فى شرع الله يقول أن الله لم يشرع صلاتى الظهر والمغرب. ويسود أيضاً صفحات طويلة عريضة ويدعى أنه يستدل من كتاب الله.
ثم تدعون كذباً وبهتاناً وافتراءً أن ترك القرآن والتمسك بالسنة هو السبب وراء تفرق الأمة ، وأن التمسك بالقرآن وحده والكفر بالسنة هو السبيل الوحيد الذى سيعيدنا إلى الوحدة والتوحد.
يكفينى هذا منكم أيها الكافرون بشرع الله المبدلون له الملحدون فيه.
هل هناك دليل وبرهان أكبر من هذا على هذا الكذب والبهتان الذى جئتمونا به.
تختلفون فى عدد الصلوات التى فرضها الله ،وكل منكم يتحدث باسم القرآن.
يا جماعة اتفقوا أولاً على الكذب ثم تعالوا تحاوروا معنا.
هل علمتم لماذا نتمسك بالسنة ؟
لأنها ضابط لفهم القرآن الكريم.
والسنة هى أعلم شئ بكتاب الله.

إلى هنا تغلق هذه المناظرة لثبوت الباطل الذى جاء به اثنان من منكرى السنة فى مسألة واحدة وتناقضهما وعدم اتفاقهما على قول واحد يدعيانه.

يثبت بالدليل القاطع الذى لا مراء فيه أن عدد الصلوات خمس (وإن كان هذا لا يحتاج لبرهان) فالمسلمون يصلون خمس صلوات فى اليوم والليلة بكيفية أخذناها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أم الكافرون بالسنة الملحدون فى شرع الله فلم يتفق اثنان منهما على تحديد عدد الصلوات المفروضة على المسلمين استنباطاً من القرآن الكريم.

كما يتأكد لنا خطأ من ادعى أن القرآن وحده حجة فى التشريع دون السنة.

ههههههههه...حقاً شر البلية ما يضحك.

السلام عليكم

أخي الكريم أبو جهاد لقد طرح علي سؤال منكم فأجبتكم عنه ولكن في ردك نسبت هذا السؤال إلي وكأني أنا الذي طرحته
ورحت تجيب عنه ، وهذه تمس المصداقية في النقل وعمل إن كان متعمدا فإنه من القبيح ، وإليك ما كتبت في ردك

السؤال 1

أين أنت من قول الله سبحانه وتعالى ؟ :
( فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ * وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ ) 17, 18 الروم
هل رأيت هذه الكلمة (تُظْهِرُونَ ) أم أنها ليست من قرآنك
(تُظْهِرُونَ )
متى يكون الظهر
طبعاً هى من قرآننا الذى نقلناه نحن إليك ، وحرفت أنت معناه.
فهل تقول أنت أو تدعى أن أئمة منكرى السنة الكافرين بها الملحدين فى شرع الله هم الذين نقلوا إليك القرآن؟
أليس من حمّله الله أمانة نقل القرآن هم أحق الناس بفهمه؟ وهم أعلم الناس بمراميه؟
الذين عايشوا القرآن طيلة أربعة عشر قرناً ويزيد هى تاريخ أمة الإسلام ، وظهر منهم آلاف العلماء ، أليس هم بالضرورة هم أعلم الناس بكتاب الله؟
ألم تسمع عن مثل المسلمين الذى يقول : أهل كة أدرى بشعابها؟
أما الظهر فيكون عند زوال الشمس ،أى بداية تحولها من كبد السماء ناحية الغروب.

نعود للموضوع
يقول أخي أبو جهاد
أليس من حمّله الله أمانة نقل القرآن هم أحق الناس بفهمه؟ وهم أعلم الناس بمراميه؟
الذين عايشوا القرآن طيلة أربعة عشر قرناً ويزيد هى تاريخ أمة الإسلام ، وظهر منهم آلاف العلماء ، أليس هم بالضرورة هم أعلم الناس بكتاب الله؟
ألم تسمع عن مثل المسلمين الذى يقول : أهل كة أدرى بشعابها؟

الجواب :
أخي الكريم ، إن العبرة ليس بأن يحمل الناس القرآن بل العبرة بالإلتزام والعمل بما أنزل الله فيه
وأعطيك مثلا عن من سبقنا وترك الله عبرة عنهم لعلنا نعتبر بها ، فبنو إسرائيل أنزل الله عليهم التوراة
وبعد غياب أنبيائهم عنهم أصبحوا يحملون التوراة ولكنهم لا يلتزمون بالعمل بها وبعد قرون طويلة أنزل الله
القرآن ليكشف أمرهم فقال عنهم ( مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا )
فانظر إلى حملة التوراة وبعد القرون الطويلة التي مرت بهم ومر بها الآلاف من علمائهم الذين حملوا التوراة
جاء الله بهذه الآية ليجمع كل من مر عبر القرون يحمل التوراة ولم يلتزم بها ليجعلهم في سلة واحدة تحت
حكمه تعالى عليهم بقوله ( مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا ) فهؤلاء الذين
تفتخر بهم وإن كانوا بالملايين ما لم يلتزموا بما أنزل الله عليهم فمثلهم مثل الحمار يحمل أسفارا .

أما المثل الذي قلت أن المسلمين يقولون به [ أهل مكة أدرى بشعابها ] فإليك ما هو أحسن منه لقد أنزل الله
يقول ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) وأهل الذكر هم الذين يفتون الناس بما أنزل الله عليهم من تشريع
وليس الذين يصنعون التشريع ويقولون للناس هذا من عند الله ليفتروا على الله الكذب ، إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون . انتهى

ــ ذكر أحد الإخوة قوله تعالى ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) وأجبته عنه فعقب أخي أبو جهاد يقول :


حسناً جداً فأنا أدعوك إلى تفسير هذه الآية ولتناظرنى حولها ، وقد هرب منها مدعٍ قبلك ، بل مدعون فتفضل هنا:
أدعو اللاقرآنيين منكري السنة أن نحتكم إلى هذه الآية .

الجواب
أجيبك بسؤال يقول : تعالوا نحتكم إلى هذه الآية ( ويل للمصلين ) ويريد الحكم على المصلين بالويل ، فالحكم
والإحتكام لا يكون إلا بما أنزل الله كاملا ، فنحن لا نؤمن ببعض ونكفر ببعض ، هذا من جهة ومن جهة أخرى إن العنوان الذي
كتبته ، فإنك تدعو فيه أنفسكم حيث كتبت تقول [ أدعو اللاقرآنيين ] وهذه دعوة موجهة إليكم أنتم اللاقرآنيين الذين لا تتبعون ما أنزل الله إليكم .
يا أخي أبو جهاد ، إن أردت الإحتكام فلنحتكم بما أنزل الله كاملا لا مجزأ ولا محرفا ولا دخيلا عليه
وإن أردت أن نتكلم عن هذه الآية أو أي آية أخرى أو أي كلمة أو أي جزء من كلام تريده فأعد طرح الموضوع من جديد بدعوة عامة
أو أتركني أكتب المواضيع كما تكتب أنت ، فإنك منعتني من طرح المواضيع وسمحت لنفسك وأصحابك لكتابة ما تشاؤون فأنتم بعيدون عن العدل والعدالة تمنعون معارضيكم من الكلام وتطالبون بالتحاكم فأي عدالة هذه وأي إسلام نشأتم فيه ، أما نحن فقد علمنا الله في ما أنزل إلينا الا نكمم الأفواه لننتصر عليهم وخصوصا في المحاكمة وعلمنا أن ننصف الأقوام ولو كانوا أعداءنا . انتهى


ــ يقول أخي أبو جهاد
هات لنا أمراً واحداً أو نهياً واحداً قاله النبى صلى الله عليه وسلم. إن كنت من الصادقين ، ولا تأت لنا بأية وتقول هذا من أوامر النبى صلى الله عليه وسلم ونواهيه.
فحينها سوف أغلق معك المناظرة لضعف مستواك العلمى والعقلى. .

الجواب :
إن النبي قال بكل ما أنزل الله من تشريع وفيه الأوامر والنواهي كلها ولم يقل بتشريع لم ينزل به الله من سلطان وهذا ما أمره الله بتبليغه الناس ولم يبلغ النبي الناس بتشريع لم ينزل به الله ، ومن بين الأوامر التشريعية التي أنزلها الله والتي تتعلق بالموضوع المطروح قوله تعالى ( وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل )
فهذا الأمر التشريعي قام النبي بتبليغه الناس ، فهذا الأمر الذي أنزله الله أصبح النبي هو الذي يتولاه ، فمن عصى النبي في هذا الأمر فقد عصى الله ومن أطاع النبي في هذا الأمر فقد أطاع الله ، فقد أنزل الله يقول ( من يطع الرسول فقد أطاع الله )
ومن النواهي التي تولاها النبي عن ربه ونهانا عنها قوله تعالى ( ولا تقف ما ليس لك به علم )
فهل هذه الأوامر والنواهي التشريعية التي أنزلها الله هل تدخل ضمن قوله تعالى ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) أم لا ،
وهل التشريعات التي صنعتموها ولم ينزل بها الله من سلطان ومن ذلك ما يتعلق بالموضوع تشريع صلاة الظهر والعصر
فهل تشريع هاتين الصلاتين يدخلان ضمن قوله تعالى ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )

فأي الأوامر والنواهي التشريعية أحق بهذه الآية ، هل ما أنزل الله من تشريع أم ما صنعتم من تشريع افتراء على الله ورسوله . انتهى

ــ قلت لأخي أبي جهاد ،
إن الأمم السابقة كلها ضلت بعد غياب أنبيائها عنها ، فهل الله هو الذي جمعها على الضلال ؟ فالضلال من القوم وهذه
سنة الذين خلوا من قبل فكلهم ضلوا ، فهل هذه الأمة من الملائكة ، وهل تخرج عن هذه القاعدة .
فأجابني يقول :
نعم هذه الأمة قد خرجت عن هذه القاعدة والدليل من القرآن الكريم قوله تعالى : (اهدنا الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين) ألم تقرأها من قبل.
وقوله تعالى : (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً)
فمن هم المؤمنون؟
وكيف يكونون مؤمنين وقد بدلوا شرع الله كما تفترى عليهم؟
وكيف يتوعد الله من يتبع غير سبيل المؤمنين وفى الأصل - على حد قولك - أن الأمة كلها أصبحت من الضالين المبدلين لشرع الله ، ولا يوجد سبيل للمؤمنين أيصلاً يتبع‍؟
هل فهمت هذا السؤال؟
أم أعيده عليك بمزيد من الشرح والبيان والتفصيل.
أم ستأتينى به - كعادتكم - أيها الملحدون فى شرع الله بتفسير من عند شياطين إنسكم وجنكم تحرفون به الكلم عن مواضعه.
وسآتيك بدليل آخر من القرآن الكريم ، قوله تعالى : (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) أليست الصلاة من الذكر؟
يا عزيزى إن الذى يبدل شرع الله مثلك ، لا يكون من المؤمنين ، ولا يأمرنا الله باتباع طريقه وفى سورة الفاتحة وصفهم ربنا بأنهم (الذين أنعمت عليهم) فمن هم الذين أنعم الله عليهم إذا رأيت أن الأمة كلها عن بكرة أبيها قد ضلت؟
لو أن الله تعالى وصفهم بهذا ثم جعلهم جميعاً ضلالاً لكان عبثاً فى حق الله أن ينزل هذه الآية ، وحاشا لله عن هذا.

الجواب
يا أخي أبو جهاد ، إن كل ما ذكرته من أدلة لا يمد بأي صلة لا من بعيد ولا من قريب على أن الأمة تخرج عن قاعدة الأمم السابقة
فإذا كان قوله نعالى ( إهدنا الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) يفيد أن الأمة تخرج عن القاعدة فهي معصومة من أن تضل ، فإني أفيدك علما أنكم قد حكمتم على أنفسكم عبر التاريخ الذي تشهدون عليه بأنفسكم أنكم أصبحتم
شيعا بعد فترة قصيرة من غياب النبي عنكم تقتلون أنفسكم وتصفون أنفسكم بأنكم على ضلال ، فإذا كنت أنت من الشيعة فإن الطوائف الأخرى نصفكم بأنكم ضللتم عن بكرة أبيكم ، وإذا كنت من الخوارج فإن الطوائف الأخرى تصفكم بأنكم ضللتم عن بكرة أبيكم ، وإذا كنت من السنة فإن الطوائف الأخرى تصفكم بأنكم ضللتم عن بكرة أبيكم وهكذا ، فكلكم قد حكمتم على أنفسكم بأنكم ضللتم عن بكرة أبيكم ومع ذلك فكلكم تقرأون قوله تعالى ( اهدنا الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) فلماذا لم تعصم الأمة من هذا الضلال الذين أنتم تعترفون به وتشهدون به على أنفسكم .

أما الذين أنعم الله عليهم فلا يعني هذه الأمة التي ضلت بل يعني ما صلح من الناس في الأقوام السابقة فهم النبيون والصديقون والشهداء والصالحون وذلك قوله عز وجل ( أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ) فالنبيون إشارة إلى الأمم السابقة . انتهى

ــ قال أخي أبو جهاد
قل لى إذن ما الحكمة فى أن الله تعالى قد فرّق ذكر الصلاة فى طول القرآن - رغم أنها الغاية والركن وهى الأهم - وجاء فيها بعموميات لا تفاصيل ، وحدد بمنتهى الدقة والتفصيل عملية التطهر؟
هل تقول أن الوضوء أهم وهو وسيلة للصلاة؟
هل تقول أن التيمم وهو حالة طارئة أهم ذكراً من ذكر تفاصيل الصلاة وتوقيتاتها وعددها وكيفياتها؟
أضف إلى هذا أن عدد ناقلى الصلاة إلينا من النبى صلى الله عليه وسلم (ولا داعى لكلمة التواتر لأنها لا تعجبك) أضعاف ملايين المرات من عدد الأئمة الذين نقلوا لنا القرآن الكريم....
ألا ترى فى هذا دليل قاطع على أن الله تعالى قد أحال أمر الصلاة إلى السنة النبوية لأن بها من التفاصيل الكثير ، وكذلك التأكيد على أهميتها؟
أما بخصوص ذكر أوقات أو هيئات فى القرآن للصلاة فهو من قبيل ذكر العموميات ، مع ترك الخصوصيات والتفصيل للبيان النبوى؟

الجواب :
إن الله ذكر الوضوء في آيات قليلة وذلك لأن الوضوء لا يحتاج لتفاصيل كثيرة على عكس الصلاة فإن فيها تفاصيل كثيرة تتعلق بوقتها التي تقام فيه كل صلاة ، والكيفية التي تقام بها من قيام وقراءة وسجود وتسبيح ، ومقدار كل صلاة
متى تبدأ ومتى تنتهي ، والظروف التي يمكن أن تتعرض لها من طمأنينية وخوف ، وكيفيتها في حالة السلم والحرب ، وفي نفس الوقت فإن الصلاة لأهميتها الكبرى كان الله يذكر بها كل مرة وبقي هذا التذكير متواصلا إلى أن أتم الله التنزيل ، فلذلك نزلت آيات الصلاة كثيرة ومتوزعة على طول التنزيل كما أنها ظلت تتكرر عبر الدعوة كلها على أنها ثلاثة لا ظهر ولا عصر فيها ، وهذا التكرار الكثير والمتعدد جعل المشركين منكشفين أمام الله وأمام العباد على أنهم تمردوا على الله ورسوله وشرعوا ما لم ينزل به سلطانا وضلوا وأضلوا ولا زالوا يعاندون رغم أن فضحهم الله فلم يتوبوا بل هم وأذيالهم سلكوا ما سلك الأقوام قبلهم ، يريدون أن يدحضوا بالباطل ما أنزل الله من تشريع وقد بعث الله لهم من ينذرهم ويعلمهم ما أنزل الله عليهم فلم يستجيبوا لداعي الله وقد عرفوا الحق والحقيقة ، ولا زال الله يكبتهم ويخرج أضغانهم ، وها هو علم أمامكم آتاني الله إياه فأبطلوه ، واجتمعوا عليه لتبطلوه إن كنتم في ما تزعمون صادقين ، واعلموا أن الحق الذي أنزله الله لا يتبعه المجرمون ، ولا يأخذ به الفاسقون ، المشركون الظالمون ، الذين على هم الله يفترون ، يقولون هذا من عند الله كاذبون ، يصنعون مصنفات فاهرون ، أجيال فيها يصححون ، وأجيال فيها يضعفون ، يقلبون يصنعون ، أسانيد من أموات هم لها كاتبون ، في مصنفات من الباطل هم بها يستشهدون ، وإذا ظلموا ليستشهد عليهم بالموتى رأيتهم يصرخرون ، يقولون أبالباطل علينا تحكمون ، وإن ماتوا واتهموا ، فهم أحياء عند الله يستنكرون ، يقولون هؤلاء ظلمونا ، فنحن أموات وهم يقذفون ، أنظر كيف على رسولهم يفترون ، يعرفون الحق على أنفسهم ، وعلى نبيهم لا يعرفون ، فهم بالطاعة يتظاهرون ، وتحت هاتك المصنفات عليه يكذبون ، وإخوة يوسف جاءوا أباهم عشاء يبكون ، بدم كذب على قميصه يستشهدون ، ولولا رحمة الله لكانوا من المهلكين ، فلا تكونوا من الكاذبين ، فتقولوا على الله ما لا تعلمون ، وسابقوا إلى ما أنزل إليكم من ربكم لعلكم تهتدون ، وإني من الله بما أنزل إليكم عليم ، فاتقوا الله الذي خلقكم واتبعون ، ولا تتبعوا أمر المسرفين ، الذين على الله يفترون ، آباؤكم وأجدادكم لا ينفعون ، أنتم إليهم تلجأون ، وعلماؤكم هم الغاوون ، افتراء على الله بألسنتهم يلوون ، وإذا سألتهم ماذا أنزل عليكم ربكم ، رأيتهم ينكصون ، إلى جحورهم سارعون لا ينطقون ، فهم لا يفقهون ، ولئن سألتهم ماذا تشركون ، رأيتهم طوائف يوزعون ، هم إليك صدرا مقبلون ، من كل حدب ينسلون ، فذلك ما يشتهون ، من صباهم فيه ينشأون ، وكهلا إلى أرذل العمر فيه يموتون ، فهم لا يرجعون ، ألهؤلاء أنتم تلجأون ، وتتركون ما أنزل إليكم من ربكم لا تخافون ، من عذاب غليظ يوم القيامة فأنتم لا توعون ، وهو الذي أنزل الصلاة ثلاثا في كتاب مكنون ، نزل بها الروح الأمين ، طرفي النهار وزلفا من الليل ، على خاتم النبيين فهم المرسلين ، بلسان عربي مبين ، وبلغ بها النبي الكريم ، معاشر المسلمين الأولين ، وهي كذلك حتى أتم الله الدين ، لا عصرا ولا ظهرا بين الدفتين ، بداية قبل الغروب ونهاية قبل الطلوع الصلاتين ، الفجر والوسطى في كتاب الله آيتين ، والثالثة من بداية الليل تردف الإثنين ، إلى غسق الليل العشاء في زبر الأولين ، وكذلك نزلت على المسلمين ، من رب الأولين والآخرين ، الذي يرى المؤمنين حين نقوم ، لا عن ثلاث نزيد فنكون من المشركين ، إلا نافلة بالليل ذكرى المتقين ، والظل قبل طلوع الشمس تراه ساكنا مع الساجدين ، وعند دلوك الشمس يسكن في اليوم مرتين ، طرفي النهار لا في الظهرين ، طوعا مع الطائعين ، وكرها للذين لا يؤمنون ، بالغدو والآصال تفتح المساجد للمصلين ، يذكر فيها اسم الله هذين الوقتين ، ويبقى الذكر نافلة بالليل ، هكذا أنزل رب العالمين ، فمن افترى على الله الكذب فأولئك هم الضالون ، الذين بما أنزل الله ينكرون ، وعلى آثار أجدادهم مستمسكون ، وفي ضلالهم يقولون نحن مهتدون ، ويوم القيامة يتبرأ المتبعين من التابعين ، وتتقطع السبل بالمجرمين ، ولا يرون علماؤهم شافعين ، ولا السلف المتبعين ، يفرون منهم أجمعين ، يوم يفر المرء من أمه وأبيه ، لا نجاة إلا من اتبع التنزيل ، تنزيل رب العالمين ، هداية في الدنيا للمؤمنين ، ورحمة في الأخرى يوم الدين ، رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين ، سبحان ربك رب العزة عما يصفون ، وسلام على المرسلين ،والحمد لله رب العالمين .

وربما تكون لنا عودة إن سمح الوقت كما ذكرتُ في أول حديثي.

وتمنياتي للجميع بنهاية سعيدة

الأستاذ بنور
عود محمود إن شاء الله بعد فترة غياب طويلة قلقنا عليك فيها.
معك حق ، ولكن العتب عليك فى هذا ، بل أنت السبب فى اللبس الذى حدث عندى ذلك أنك قد وضعت الأسئلة والإجابات عليها بشكل يثير الالتباس ، فرغم أن حضرتك لك موقع خاص على النت إلا أنك داخل المنتدى وحتى الآن لا تجيد استخدام قواعد الكتابة فى المنتدى حيث يجب عليك أن تقتبس بشكل صحيح كما هو معهود.
وهذا هو السبب الذى أدى إلى هذا اللبس. وعلى كل حال عذراً.
(فلا تزكوا أنفسكم)

ماذا تقول حضرتك بالضبط؟
هل تقول أنك حضرتك أفضل من أصحاب النبى ؟
فهم أول جيل حمل القرآن.
أم أنك أفضل من جيل التابعين؟
فهم الجيل الثانى الذى حمل القرآن.
أم أن حضرتك أفضل من أئمة الأمة؟
فهم الجيل الثالث الذى حمل القرآن.
أجبنى بنعم أو بلا.
هل أنت أفضل من هؤلاء يا رجل الساعة!!!!!؟
ثم لنكمل بعدها الحوار.

ملاحظة مهمة :
لن أقرأ باقى كلام الأستاذ بنور حتى يجيب عن سؤالى الذى طرحته عليه بنعم أو بلا.