سبحان الله..............قلتها من قبل....ولم أتوقع حاجتي لاقتباسها من جديد..........
قلت :
ورددت عليك :
وقد أحوجتني إلى إعادة الاقتباس سامحك الله 
يا خلفان...تحتاج إلى مثال تفهمه؟؟؟ حسنا........عندنا ممارستان متشابهتان.......لحادثة واحدة.........قام رجل بشق صدر فتاة .........ستصيح غاضبا : هذا قمة التعذيب
أقول لك اصبر أيها العجول...........أما الحادثة الأولى....فهو قاتل تسلسلي قتل امرأة في الشارع......هنا اتفق جميع العقلاء أن هذه جريمة........
والحادثة الثانية........فهي طبيب في المستشفى........قام بشق صدر المريضة لاستخراج ورم خبيث.........هنا اتفق العقلاء على أن هذا الفعل ليس بجريمة......
أليس هذا شق وذاك شق؟؟؟؟؟فلماذا تناقض الحكم (بزعمك) على الحادثتين من قبل عقلاء العالم؟؟؟؟؟؟؟ أجب أنت بنفسك
ألم نقل لك في وقتها أنه ثبت عن علي رضي الله عنه إيقاع هذا الفعل بأناس استحقّوا القتل على كل حال........ومع ذلك استنكر الصحابة هذا الفعل منه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ها أنذا أكملت الاقتباس يا خلفان.....ثم ماذا؟؟؟ المقصود واحد.فأنت اعتبرت انسجام الروايات مع قناعاتنا يثبتها....واعتبرت كذلك انسجام (أهوائنا ) مع الرواية يثبتها عندنا..........فأينا أحق بهذا الوصف؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ألا تعلم أيها الحقود أن أحاديث كانت مفصلية لكثير من القضايا العقدية والفقهية لم تصح عندنا فلم نأخذ بها....ولو صحّت لكانت فاصلة............أهذا فعل من يبحث عن الرواية التي توافق هواه؟؟؟؟؟؟؟؟
أم هو فعلك أيها المدلس..........حين اقتطعت جزءا من حديث يخالف أوّله ما تريد.........
ووجدنا النص في الحديث الذي أشرت إليه هو ذا
ولكنك استندت إلى الرواية بأنه عذبه........على الرغم أنها لا تقول ذلك بل تكتفي بذكر التغريم....فأينا المدلس؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الذي يثير السخرية هو محاولاتكم الفاشلة في الإشغاب على الإسلام.........ويأبى الله إلا أن يتم نوره ويزداد عدد المسلمين الذين وقفوا على تعاليمه مباشرة فلم يروا ما ترونه.........والأسبوع الماضي فحسب وقفت على إسلام رجلين في منطقتنا.......ولو كانوا يرون في الإسلام وحشية أو همجية كما تقولون..لما أسلموا وأسلم الكثير من العلماء والأكاديميين والباحثين والسفراء وغيرهم.............
الحل هو التزام بالحدود الشرعية .والحدود الشرعية عندكم تعذيب............ما أكثر تناقضاتكم يا بني .................
وهل بقي بعد سلسلة ردودك التي أبيت فيها الالتزام بضوابط النقد والتي ذكرها الأخ مجدي وذكرتها وذكرها الآخرون مرارا وتكرارا..........هل بقي ثمة من شك أنك باغي فتنة لا حقيقة كما تدّعي...........
صدق أحدهم والله عندما قال :
والحمد لله أولا وآخرا
قلت :
بما انك استخدمت تعبير التفكير المنطقي , فان القانون الاساسي الذي يقوم عليه المنطق هو قانون عدم التناقض الذي يقول أن انه لا يمكن ان يكون ان تكون سين هي سين و لا سين في الوقت نفسه , والاسلام اما ان يجيز شرب الخمر او لا يجيز شرب الخمر وكذلك ايضا الاسلام اما يجيز التعذيب او لا يجيزه ولكن يبدو ان الاسلام هو حالة استثنائية ولذلك فهو خارج نطاق التفكير المنطقي !!
لأن أحمق يا عزيزي خلفان ..فأنت تضع جميع الممارسات في سلة واحده
يا خلفان...تحتاج إلى مثال تفهمه؟؟؟ حسنا........عندنا ممارستان متشابهتان.......لحادثة واحدة.........قام رجل بشق صدر فتاة .........ستصيح غاضبا : هذا قمة التعذيب
أقول لك اصبر أيها العجول...........أما الحادثة الأولى....فهو قاتل تسلسلي قتل امرأة في الشارع......هنا اتفق جميع العقلاء أن هذه جريمة........
والحادثة الثانية........فهي طبيب في المستشفى........قام بشق صدر المريضة لاستخراج ورم خبيث.........هنا اتفق العقلاء على أن هذا الفعل ليس بجريمة......
أليس هذا شق وذاك شق؟؟؟؟؟فلماذا تناقض الحكم (بزعمك) على الحادثتين من قبل عقلاء العالم؟؟؟؟؟؟؟ أجب أنت بنفسك
وهل يعني تشكيكك في الرواية انك ستدين مثل تلك الاعمال الاجرامية لو صح وقوعها ؟
المشاركة الأصلية بواسطة خلفان الكويتي
الرواية صحيحة عندكم لانها توافق هواكم , وهذا مبدأ لا تستطيع انت ولا الاخ مجدي انكاره , لانك تحكم الروايات التاريخية على ضوء قناعاتك الدينية ( القرآن والسنة حسب فهمك لها ) فان انسجمت الرواية مع ما يثبت هذه القناعات اعتبرتها صحيحة , وما يخدشها فهي لديكم في حكم الباطل
الرواية صحيحة عندكم لانها توافق هواكم , وهذا مبدأ لا تستطيع انت ولا الاخ مجدي انكاره , لانك تحكم الروايات التاريخية على ضوء قناعاتك الدينية ( القرآن والسنة حسب فهمك لها ) فان انسجمت الرواية مع ما يثبت هذه القناعات اعتبرتها صحيحة , وما يخدشها فهي لديكم في حكم الباطل
ألا تعلم أيها الحقود أن أحاديث كانت مفصلية لكثير من القضايا العقدية والفقهية لم تصح عندنا فلم نأخذ بها....ولو صحّت لكانت فاصلة............أهذا فعل من يبحث عن الرواية التي توافق هواه؟؟؟؟؟؟؟؟
أم هو فعلك أيها المدلس..........حين اقتطعت جزءا من حديث يخالف أوّله ما تريد.........
فقد قلت هنا :
بالطبع هناك من يكذب رواية قيام عمر بضرب ابي هريرة ولكن ما يؤكدها هو ما ترويه كثير من كتب التاريخ من ان عمر راجع بعد تلك الواقعه ابو هريرة ليستعمله , وفي ذلك يقول ابو هريرة نفسه
"فقمت في صلاة الغداة فقلت : اللهم اغفر لأمير المؤمنين فلما كان بعد ذلك أرادني على العمل فأبيت عليه فقال : و لم و قد سأل يوسف العمل و كان خيراً منك ؟ فقلت : إن يوسف نبي ابن نبي ابن نبي ابن نبي و أنا ابن أميمة و أنا أخاف ثلاثاً و اثنتين قال : أو لا تقول خمساً ؟ قلت : لا قال : فما هن ؟ قلت : أخاف أن أقول بغير علم ، و أن أفتي علم و أن يضرب ظهري و أن يشتم عرضي و أن يؤخذ مالي بالضرب .).
اضغط هنا
بالطبع هناك من يكذب رواية قيام عمر بضرب ابي هريرة ولكن ما يؤكدها هو ما ترويه كثير من كتب التاريخ من ان عمر راجع بعد تلك الواقعه ابو هريرة ليستعمله , وفي ذلك يقول ابو هريرة نفسه
"فقمت في صلاة الغداة فقلت : اللهم اغفر لأمير المؤمنين فلما كان بعد ذلك أرادني على العمل فأبيت عليه فقال : و لم و قد سأل يوسف العمل و كان خيراً منك ؟ فقلت : إن يوسف نبي ابن نبي ابن نبي ابن نبي و أنا ابن أميمة و أنا أخاف ثلاثاً و اثنتين قال : أو لا تقول خمساً ؟ قلت : لا قال : فما هن ؟ قلت : أخاف أن أقول بغير علم ، و أن أفتي علم و أن يضرب ظهري و أن يشتم عرضي و أن يؤخذ مالي بالضرب .).
اضغط هنا
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : : ( قال لي عمر : يا عدو الله و عدو الإسلام خنت مال الله قال : قلت لست عدو الله و لا عدو الإسلام و لكني عدو من عاداهما و لم أخن مال الله و لكنها أثمان إبلي و سهام اجتمعت . قال فأعادها علي و أعدت عليه هذا الكلام قال فغرمني اثني عشر ألفاً قال : فقمت في صلاة الغداة فقلت : اللهم اغفر لأمير المؤمنين فلما كان بعد ذلك أرادني على العمل فأبيت عليه فقال : و لم و قد سأل يوسف العمل و كان خيراً منك ؟ فقلت : إن يوسف نبي ابن نبي ابن نبي ابن نبي و أنا ابن أميمة و أنا أخاف ثلاثاً و اثنتين قال : أو لا تقول خمساً ؟ قلت : لا قال : فما هن ؟ قلت : أخاف أن أقول بغير علم ، و أن أفتي علم و أن يضرب ظهري و أن يشتم عرضي و أن يؤخذ مالي بالضرب .).
حلوة صغيري ( )..واما قولك " صحيح الرواة " فهو امر يثير السخرية حقا ولا يساوي ثمن البايت الذي كتب به !
المشاركة الأصلية بواسطة خلفان الكويتي
الالتزام بالقانون . وبالنسبة للمسلمين الالتزام بحدود شريعتهم دون زيادة او نقصان , فهل هذا مطلب شيوعي صليبي ماسوني صهيوني حاقد ؟؟
الالتزام بالقانون . وبالنسبة للمسلمين الالتزام بحدود شريعتهم دون زيادة او نقصان , فهل هذا مطلب شيوعي صليبي ماسوني صهيوني حاقد ؟؟
وهل تعتقد انك بعد تدليسك علي واجتزائك لكلامي أمسيت تملك ذرة من مصداقية تخولك توجيه النصائح الي !!
صدق أحدهم والله عندما قال :
وقد يبدو للجاهلية أنْ تسمع، وأنْ تطلب الأدلة، نعم قد تفعل هذا، فيظن الكرام أنها على الجادة فيما تقول: فيذهب في القول، ويطيل في التفصيل، ويأتي بالأدلة، ثم يجد فجأة جوابًا واحدًا، لدى الجاهلية في كل زمان، يتصدر وسائل الإعلام، وطرائق البث، في كل الأوقات:" أنَحْنُ نُصَدِّقُ مُحَمَّدًا بِمَا يَقُول؟؟؟؟؟؟!".
والحمد لله أولا وآخرا
اقره على ذلك لأنه استقبل الجيش بحفاوة. وهذا فهم ساذج, وكأنك تقول ان أي جيش حدثت فيه مخالفات لا يُستقبل بحفاوة اذا انتصر! ثانياً ألم تذكر بنفسك ان الاستقبال الحار 
يا عزيزي.
Comment