مخطوطـــــات قرآنيـــــة

الأخت الفاضلة مسلمة جزاك الله كل خير على هذا الرابط وأرجو من الجميع الاطلاع عليه وخاصة الملحدين فقد رأيت منهم جهلا عظيما بهذا الشأن لدرجة أن بعضهم قد ذكر لى أن أقدم نسخة من المصحف موجودة الآن ترجع إلى القرن الثالث أو الرابع الهجرى وكأنه أراد أن ينسب للقرآن ما نسب للإناجيل المحرفة تماما وهذا إن دل على شىء فإنه يدل على حقد أو جهل عميق والله متم نوره ولو كره المشركون .

رابط غاية في الاهمية و من الواجب رفع هذا الموضوع من وقت لآخر و يا ليته يثبت من وقت لآخر حتى يطالعه اكبر عدد من الزوار .

جزاكما الله خير الجزاء أخواي الكريمان

أعتقد يا أبا مريم أن الملاحدة يتجاهلون ولا يجهلون!

فقد استنتجت من محاوراتي مع بعضهم أنهم يتعمدون إنكار الحقائق التي لا مراء فيها، فسيدنا عثمان رضي الله عنه وأرضاه نقل نسخته عن النسخة الإمام التي دُونت بإشراف سيد الخلق عليه الصلاة والسلام، ومن المستحيل أن يكون ذي النورين والمبشر بالجنة وخليفة رسول الله قد أخل بحرف واحد منه، أو أن يكون المسلمون قد سكتوا عن أي خلل.

الموضوع باب من كتاب فيه مواضيع أخرى ذات قيمة كبيرة تجدونه هنا:-

يُرفع للأهمية

لا أدري كيف تقرأين التاريخ يامسلمة ؟؟
ألم تبدأ الفتنة في عهد عثمان ؟؟
ألم تقرأي قول عائشة : اقتلوا نعثلا فقد .....

من قال لك إنهم سكتوا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ألم يستقل ابن مسعود بمصحفه ؟؟
والشيعة بمصحف آخر ؟؟
يبدو أنكم تقرؤون التاريخ من الخلف ؟؟

بل يبدو أنك لا تقرأ أصلا وقد أقر ابن مسعود بما أقر به الصحابة رضوان الله عليهم والفتنة التى حدثت فى عهد عثمان لا صلة لها بالقرآن والمصحف الذى لدى الشيعة هو المصحف الذى لدى السنة إلا ما كان من دعاوى التحريف وممارسة التحريف بهدف خدمة العقائد المغالية ولا يوجد أى سند مستقل للقرآن لدى الشيعة كما لا عبرة عندنا بخلافهم وكلامك كلة تخريف .
أيها الإخوة الكرام لا تسمحوا للمدعو أبو حنتمة الملوخى عدو الدليل أن يدعى شيئا بغير برهان طالبوه دائما بالدليل ولا تناقشوه فى أى دعوى بغير بينة .

وقعت يا ابو حنتمة ولن تجد مفر . ضع سند هذه الرواية ان كنت رجلا واعلم ان اى تهرب او خروج او مناورة لن تفلح معى وساظل الاحقك اينما كنت والزمك بطلبى هذا حتى تضع لى هذه الرواية بسندها .
فهل تجرؤ يا ابو حنتمة ؟

ياحازم توك صغير والمراهقات الفكرية التي تمارسها علينا ماتنفع في مجال الفكر والعلم .. يمكن تنفعك في أشياء أخرى
ترى مانسيت البيت الذي كنت توقع به والقائل:
لو كان فينا حازم واحد ####### وشاورناه لكنا ألف حازم

وقعت يا ابو حنتمة ولن تجد مفر . ضع سند هذه الرواية ان كنت رجلا واعلم ان اى تهرب او خروج او مناورة لن تفلح معى وساظل الاحقك اينما كنت والزمك بطلبى هذا حتى تضع لى هذه الرواية بسندها .
فهل تجرؤ يا ابو حنتمة ؟

كتب إلي علي بن أحمد بن الحسن العجلي أن الحسين بن نصر العطار قال حدثنا أبي نصر بن مزاحم العطار قال حدثنا سيف بن عمر عن محمد بن نويرة وطلحة بن الأعلم الحنفي قال وحدثنا عمر بن سعد عن أسد بن عبدالله عمن أدرك من أهل العلم أن عائشة رضي الله عنها لما انتهت إلى سرف راجعة في طريقها إلى مكة لقيها عبد بن أم كلاب وهو عبد بن أبي سلمة ينسب إلى أمه فقالت له مهيم قال قتلوا عثمان رضي الله عنه فمكثوا ثمانيا قالت ثم صنعوا ماذا قال أخذها أهل المدينة بالاجتماع فجازت بهم الأمور إلى خير مجاز اجتمعوا على علي بن أبي طالب فقالت والله ليت أن هذه انطبقت على هذه إن تم الأمر لصاحبك ردوني ردوني فانصرفت إل مكة وهي تقول قتل والله عثمان مظلوما والله لأطلبن بدمه فقال لها ابن ام كلاب ولم فوالله إن أول من أمال حرفه لأنت ولقد كنت تقولين اقتلوا نعثلا فقد كفر قالت إنهم استتابوه ثم قتلوه وقد قلت وقالوا وقولي الأخير خير من قولي الأول أ.هـ

وهذا القول منسوب للسيدة عائشة رضي الله عنها لان الرواية عن طريق

نصر بن مزاحم

قال فيه العقيلـي : كان يذهب إلى التشيع وفي حـديثه اضطراب وخطأ كثـير (الضعفاء للعقيلي (4/300) رقم (1899)

وقال الدارقطني: ضعيف« (الميزان للذهبي 4/253) رقم (9046).)

وقال الحافظ أبي الفتح محمد بن الحسين: نصر بن مزاحم غال في مذهبه « (تاريخ بغداد 13/283)


وفى الرواية سيف بن عمر التميمي

قال أبو حاتم: متروك الحديث يشبه حديثه حديث الواقدي (الجرح4/306)

وقال النسائي: ضعيف(الضعفاء والمتركون256)

وقال الدارقطني: ضعيف(الضعفاء والتروكون283)

وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات(المجروحين1/305)

وقال ابن عدي: عامة أحاديثه منكرة( الميزان2/255)

ولذلك قال الذهبي: هو كالواقدي أي في وهنه(الميزان2/255)


وعلى ذلك فهذه الرواية لا يعول عليها ولا يلتفت إليها إضافة إلى مخالفتها للروايات الصحيحة الناقضة لها.

بالنسبة للمخطوطات فليست هي الاكثر اهمية عندنا لعدة اسباب:

المخطوطات يحتاجها الباحث في تحقيق الموجود نسبة للاصل , وأكثر ذلك يحتاجه الباحث عن فقد شيء او وجود اختلاف في النسخ . وهذا امر لا تجده في القران .

الامر الاهم وهو ان جمع القران في المصحف هو امر اجتهادي فعله الصحابة . وهو من توفيق الله لهذه الامة في جمع كتابها وان لا يجعلوه كما فعل أهل الكتاب :
اي انهم جعلوها أجزاء يمكن اخفاء بعضها واظهار الاخر لا كتابا مجموعا . وبهذا فعلوا فأخفوا الكثير من تلك القراطيس.

بالنسبة لعدم تحريف القران وعدم دخول الزيادة والنقص فيه فيمكن الاستدلال عليه بأكثر طريقة من طرق البحث العلمية .
الاولى : البحث عن النسخ الموجودة .
الثاني البحث في الادعاءات
الثالث التوثيق من كلام المسلمين انفسهم ان كان منهم من يملك غير ما يملكه صاحبه .

ففي الاول لن تجد أختلاف لتلاوات المسلمين عن القراءات المتواترة .

بالنسبة للثانية فان ما يذكر لا يعترف به أصحابه فما نسب الى الشيعة انكروه وقالوا انه كذب .
ما نسب للصحابة لا يصح لعدة اسباب :
ابن مسعود مات رضي الله عنه مات قبل جمع عثمان للقراءات في المصاحف .
ما نسب للصحابة عن نسخ الايات فكله عائد علىى ثبوت العرضة الاخيرة للقران والتي كان تمام القران بها وترتيب المصحف عليها والايات كذلك .

كيف تعلل هذا يا أبا حنتمة :-


فواتح السور والحروف الأبجدية

يحتوى القرآن الكريم على أربعة عشر مجموعة من فواتح السور مثل (الم، المص ‏، الر ، ....) ‏

وهذه الفواتح تتكون من 14 حرفا عربيا ‏

وتوجد هذه الفواتح في أول 29 سورة من سور القرآن . ‏

هذا جدول بقائمة تلك الحروف والسور التي ابتدأت بها وعددها :-‏
الرقم التسلسلي ــ رقم السورة ـــ السورة ـــ ‏الحـــــــــروف - عددهــا ‏
‏1------------2------ البقرة------أ ل م------3‏
‏2------------3----- آل عمران---- أ ل م------3‏
‏3------------7-----الأعراف------أ ل م ص----4‏
‏4------------10-----يونس--------أ ل ر-----3‏
‏5------------11-----هود---------أ ل ر-----3‏
‏6------------12-----يوسف--------أ ل ر-----3‏
‏7------------13-----الرعد--------أ ل م ر-----4‏
‏8------------14-----إبراهيم-------أ ل ر-------3‏
‏9------------15-----الحجر-------أ ل ر--------3‏
‏10-----------19-----مريم--------ك هـ ي ع ص--5 ‏
‏11-----------20------طه--------ط هـ---------2‏
‏12-----------26-----الشعراء------ط س م--------3‏
‏13-----------27-----النمل--------ط س---------2‏
‏14-----------28----القصص------ط س م--------3‏
‏15-----------29----العنكبوت------أ ل م---------3‏
‏16-----------30-----الروم-------أ ل م---------3‏
‏17-----------31-----لقمان-------أ ل م---------3‏
‏18-----------32----السجدة-------أ ل م---------3‏
‏19-----------36-----يس--------ي س---------2‏
‏20-----------38-----ص--------ص----------1‏
‏21-----------40-----غافر-------ح م----------2‏
‏22-----------41-----فصلت------ح م----------2 ‏
‏23----------42----الشورى------ح م ع س ق------5‏
‏24----------43----الزخرف-----ح م-------------2‏
‏ 25---------------44----------الدخان------ح م-------------2‏
‏26----------45----الجاثية------ح م-------------2‏
‏27----------46----الأحقاف-----ح م-------------2‏
‏28----------50-----ق--------ق--------------1‏
‏29----------68-----القلم-------ن--------------1‏
يقول كتاب مناهل العرفان ( وبتصرف ) :-‏
إن هذه الحروف من أعجب المعجزات والدلالات على صدق النبي صلى الله عليه ‏وسلم.‏
‏ ألا ترى أن حروف الهجاء لا ينطق بها إلا من تعلم القراءة. وهذا النبي الأمي قد ‏نطق بها؟؟؟
والذي في أول السور أربعة عشر حرفاً منها، وهي كلها ثمانية وعشرون حرفاً إن ‏لم تُعد الألف حرفاً برأسه ، فالأربعة عشر نصفها. ‏
وقد جاءت في تسع وعشرين سورة وهي عدد الحروف الهجائية إذا عُدت فيها ‏الألف. ‏
وقد جاءت من الحروف المهموسة العشرة وهي: " فحثه شخص سكت " بنصفها ‏وهي –مجموعة في" حسك صـه " .‏
ومعلوم أن الحروف إما مهموسة- أي يضعف الاعتماد عليها- وهي ما تقدم ، ‏وإما مجهورة وهي ثمانية عشر، نصفها – وهو تسعة – ذُكرت في فواتح السور ‏، ويجمعها "لن يقطع أمر".‏

والحروف الشديدة ثمانية مجموعة في- أجدت طبقك -أربعة منها في الفواتح وهي ‏‏" أقطك "‏

‎ ‎والحروف الرخوة عشرون وهي الباقية ومجموعة في- ‏ثحخذرزسشصضظعغفلمنهوي - فشاركتها النورانية في نصفها في 10 أحرف ‏مجموعة في - حمس على نصره -

والحروف المطبقة وهي المغلقة كتابة وعددها أربعة : صاد ، ضاد ، طاء ، ظاء ‏، فشاركتها النورانية في نصفها وهما حرفي الصاد والطاء .

والحروف المنفتحة وهي باقي الحروف الأبجدية وعددها 24 ومجموعة في " ‏ابتثجحخدذرزسشعغفقكلمنهوي ، فجاءت النورانية فأخذت نصفها أي 12 حرفا ‏وقد جمعت كالآتي - عقلك احرسه مني –‏

النتائج :-‏‎
‏1- ‏‎ ‎العدد ( 29 ) فاتحة متطابق مع الحروف الأبجدية الكاملة، ومع عدد كلمات ‏سورة فاتحة الكتاب .
‏2- عدد الفواتح مع حذف المكرر أي باعتبار الحرف المكرر واحد هو 14 حرفاً ‏أي نصف عدد الحروف الأبجدية بدون الألف .‏

‏3- نجد أمامنا 14 نوعا من الفواتح والحروف ال 14 هي : - ن ، ص ، ح ، ‏ك ، ي ، م ، ق ، ا ، ط ، ع ، ل ، ه ، س ، ر - وقد جمعها العلماء في جمل ‏كثيرة نختار منها - نص حكيم قاطع له سر - وذلك لسهولة حفظها .‏
‏4- ‏‎ ‎نص حكيم قاطع له سر - تشترك بنصف أجناس وأنواع حروف المعجم. ‏فقد أتى كما رأينا بنصف الحروف المهموسة ، ونصف المجهورة ، ونصف ‏الشديدة ، ونصف الرخوة ، ونصف المطبقة ، ونصف المنفتحة، مع أن هذه ‏الأنواع لم يعرفها أحد أيام النبوة ، ففي هذا إعجاز كبير.‏


وصدق الله ‏‎)‎وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ ‏دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) (البقرة:23)‏‎ ‎

مشاركة مسلمة:
وقال أيضا صاحب مناهل العرفان :قال السخاوي : وبدون تصرف
لا أعلم لعدد الكلمات والحروف من فائدة لأن ذلك إن أفاد فإنما يفيد في كتاب يمكن فيه الزيادة والنقصان والقرآن لايمكن فيه ذلك . انتهى
أبعد هذا ألا تعتبرين نفسك أسأت إلى القرآن بهذه الشكليات مهموسة ورخوة ومجهورة ؟؟؟؟

من الممكن وببساطة شديدة أن استخرج لك من شعر العرب ماتشائين من هذه الخرابيط والألعاب البهلوانية اللفظية !!

ماذا دهاك يامسلمة أين عقلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟