هلموا إلى الحروف العربية الجميلة

- ظهير بن رافع ممن شهد بدرا
- علي بن أبي طالب
- غيلان بن سلمة الثقفي أحد سادات ثقيف قيل أنه المقصود بقوله تعالى (وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ)
- الفضل بن العباس بن عبد المطلب
- قيس بن سعد بن عبادة
- كعب بن مالك
- لبيد بن ربيعة الشاعر
- محمد بن مسلمة الأنصاري
- نعيم بن مسعود
- هلال بن أمية أحد الثلاثة المخلفين
- الوليد بن الوليد شقيق خالد
- ياسر أبو عمار المخزومي

بارك الله فيك أخي متروي فأنا لم أسمع بظُهَيْر بن رافع الأنصاري رضي الله عنه إلا منك, هذا ما وجدته عنه:
ها قد تمت لنا أول لائحة, فنبدأ ثانية:
أسيد بن حضير
بلال بن رباح
تميم بن غيلان الثقفي
ثمامة بن أثال
ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
جابر بن عبد الله
حسان بن ثابت
خباب بن الأرت

من يكمل؟

قمت بمسح المشاركة يبدو أنها غير مناسبة

أختي الفاضلة, بل هي في محلها لا شك, لكن الرابط لم ينقلني لصفحة المعجم.

اممم يبدوا هذا الموضوع معقد بنسبة لي.

بس تسجيل متابعة لهذه الاسماء الذي تطرح

اللغة العربية لغة في أقل وصف (أقصى الجمال) بل لا يمكن وصفها.
موضوع رائع : الزميل هشام بن الزبير

أختي الكريمة الموضوع ليس معقدا, الأمر يتعلق بطبيعة عمل الذاكرة, فإننا نحتاج ما يشبه الفهرسة لزيادة قدرتنا على استحضار المعلومات, وأنتم ترون من المثال أعلاه أننا نجد بعض الصعوبة في إتمام القائمة بدون استعانة بالمراجع. لكن هذا النوع من التمرين يساعد بالفعل على تنشيط الذهن, وهذه هي الغاية المرجوة.

مرحبا بك أخي درغام.

فلنكمل لائحة أسماء الصحابة ثم ننتقل لباب آخر:
دُكين بن سعيد الخثعمي:
الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 1 / ص 330)
دكين بالكاف مصغراً بن سعيد أو سعد الخثعمي ويقال المزني له حديث واحد تفرد أبو إسحاق السبيعي بروايته عنه وهو معدود فيمن نزل الكوفة من الصحابة وأخرجه بن حبان في صحيحه وأبو داود والدارقطني في الإلزامات وقد تقدم له ذكر في ترجمة خزاعي بن عبد نهم المزني.

ذكوان بن عبد قيس الخزرجي أول من قدم بالإسلام إلى المدينة:
قال‏ الواقديّ:‏ خرج أسعد بن زُرارة، وذَكْوان بن عبد قيس إلى مكّة يتنافران إلى عتبة بن ربيعة، فسمعا برسول الله صَلَّى الله عليه وسلم فأتَياه، فعرض عليهما الإسلام، وقرأ عليهما القرآن، فأسلما، ولم يَقْرَبا عُتبة، ورجعا إلى المدينة، فكانا أوّلَ من قدم بالإسلام إلى المدينة، وقد شهد ذكوان العقبة الأولى، والثّانية، ثم خرج من المدينة إلى رسولِ الله صَلَّى الله عليه وسلم، فكان معه بمكّة، وكان يقال له:‏ مهاجريّ أنصاريّ، وشهد بَدْرًا.

رفاعة بن رافع بن مالك بن العَجْـلان ، وكنيته أبو معاذ الزُّرَقـيُّ ، شهد بدرا ، أبوه أول من أسلم من الأنصـار ، وشهد هو وابنه العقبـة.

من يكمل؟

ز- زيد بن الخطاب شقيق عمر أسلم قبله و استشهد قبله في حديقة الموت ضد مسيلمة الكذاب و قاتله أسلم فلما جاء إلى عمر بن الخطاب قال له عمر : والله لا أحبك أبدا فقال القاتل و هو أبو مريم الحنفي : وهل يحرمني كرهك حقي فقال : لا ..فقال الحنفي : إنما يأسى على الحب النساء
س- سلمة بن نفيل صاحب حديث : كذبوا الآن جاء القتال
ش- شرحبيل بن حسنة صاحب الهجرتين و القائد الفاتح للأردن.
ص- صفوان بن أمية بن خلف و هو الذي دبر عملية إغتيال فاشلة للنبي صلى الله عليه وسلم و مع ذلك عامله النبي صلى الله عليه وسلم بأحسن ما يكون حتى قال صفوان :ٍوالله لقد أعطاني رسول الله ، وأعطاني، وإنه لأبغض الناس إليَّ، فما برح يعطيني حتى صار أحبَّ الناس إليَّ!!
ض- ضرار بن الأزور أحد الشجعان الأبطال في كتيبة خالد بن الوليد
ط- الطفيل بن عمرو الدوسي و هو الذي دخل مكة و سد أذنه بقطن حتى لا يسمع القرآن ثم خجل من عقله و أسلم .
ظ-ظالم بن عمرو أبو الأسود الذؤلي أسلم في حياة النبي لكن في صحبته شك و هناك أيضا ظالم بن سارق جد المهلب بن ابي صفرة.
ع- عثمان بن عفان الخليفة الراشد
غ- غالب بن عبد الله الليثي قائد السرية التي قتل فيها أسامة بن زيد الرجل المتشهد .
ف- فضالة بن عبيد شهد المشاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم و شهد الفتوحات بعده و عمل قاضيا لمعاوية بن ابي سفيان و له احاديث في الصحيحين
ق- قتادة بن النعمان و هو الذي رد له رسول الله صلى عليه وسلم عينه يوم أحد بعدما فقعت .
ك- كعب بن الزهير الشاعر صاحب بانت سعاد
ل- لقيط بن عامر المشهور بأبي رزين العقيلي و هو الذي قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم :أو يضحك الرب عز و جل ؟ قال : نعم فقال : لن نعدم من رب يضحك خيرا
م- محمود بن مسلمة الأنصار أحد الصحابة الأبطال شقيق محمد و هو ممن سماهم أهلهم في الجاهلية بإسم النبي صلى الله عليه وسلم من كثرة ما سمعوه من بشرى اليهود به استشد في خيبر .
ن- النعمان بن مقرن الأسد الهزبر بطل وقعة نهاوند.
ه- هند بن أبي هالة و هو ربيب النبي صلى الله عليه وسلم فأمه هي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فهو أخ بنات النبي صلى الله عليه و سلم و خال الحسن و الحسين مشهور بوصفه للنبي صلى الله عليه و سلم قتل يوم الجمل مع علي رضي الله عنهما .
و- واثلة بن الاسقع من أصحاب الصفة .
ي- يزيد بن أبي سفيان شقيق معاوية .

بارك الله فيك أخي متروي, فتلكن قائمتنا التالية حول مصطلح الحديث وعلومه وأعلامه:

الإسناد: حكاية طريق المتن ورفعه إلى قائله وجعله بعضهم مرادفا للسند, قال السيوطي في ألفيته:
والسندُ الإخبار عن طريقٍ *** متنٍ كالإسناد لدى فريقٍ
الباطل: هو الحديث المكذوب. قال الإمام أبو حاتم الرازي في مقدمة الجرح والتعديل: (الكذب والباطل واحد )
التدليس: وهو أنواع منها تدليس الإسناد و هو أن يروي الراوي عمن لقيه أو عاصره حديثا لم يسمعه منه ، بألفاظ توهم السماع مثل: قال فلان أو عن فلان ونحوه .
الثقة: هو الراوي الذي جمع الضبط والاتقان فيما يروه والعدالة وحسن الديانة.
الجهالة: عدم معرفة الراوي أو حاله عدالة وضبطا.
الحسن: الحديث الذي اتصل سنده بنقل العدل الذي خفَّ ضبطه بشرط ألا يكون فيه شذوذ ولا علة.
الخبر: ويرادف الحديث وذكر بعض العلماء فروقا بينهما.
الدراية: إذا كان علم الحديث رواية يعنى تطبيق القواعد الحديثية لتنقيح الرويات وبيان حالها صحة وضعفا وقبولا وردا, فإن علم الحديث دراية يشمل العلم بالقواعد التي يعلم بها حال المتن والسند. فيكون الفرق بينهما كالفرق بين الفقه وأصوله, فالأول تطبيق و ممارسة والثاني آلة ووسيلة.
الذهبي: الحافظ الإمام أبو عبد الله شمس الدين الذهبي (748ه) عرف بالتبحر في علوم الحديث والتراجم والتاريخ من أشهر كتبه ميزان الاعتدال وسير أعلام النبلاء.
الرجال: أو الجرح والتعديل علم وضعه المسلمون لبيان حال الرواة عدالة وضبطا, وألفوا فيه كتبا موسوعية تعنى بتراجم الرواة حسب طبقاتهم.
الزيادة: يتحدث أهل الحديث عن زيادة الثقة وذلك أن يزيد الراوي الثقة على حديث رواه غيره, فيزيد رجلا في السند أو لفظا فيي المتن. ولهم كلام في شروط قبولها أو ردها.
السماع: من طرق الرواية سماع الحديث من لفظ الشيخ.
الشذوذ: في الحديث أن يروي الثقة ما يخالف رواية من هو أوثق منه.
الصحابي: كل من لقي النبي صلى الله عليه وسلم وآمن به ومات على ذلك وإن تخلل ذلك ردة على الأرجح.
الضبط: ضبط الراوي أن يكون متقنا عالما حافظا لما يرويه من حفظه أو من كتابه.
الطريق: سلسلة الرجال الموصلة للمتن.
ظبيان بن ربيعة الأسدي رضي الله عنه: أقام على إسلامه أيام تنبؤ طليحة الأسدي، وهو القائل لطليحة‏:‏ ‏"‏إنما أنت كاهن، تصيب وتخطئ، والنبي يصيب ولا يخطئ.
العلة: عرف الحافظ ابن الصلاح العلة في الحديث بأنها: (عبارة عن أسباب خفية ، غامضة ، قادحة ، فيه )
الغريب: عرفه ابن الصلاح بأنه "هو عبارة عما وقـع في متـون الأحاديث من الألفاظ الغامضة البعيدة من الفهم لقلة استعمالها"
الفرد: يرادف الغريب كما ذكره بن حجر في النخبة وفرقوا بين الفرد المطلق والفرد النسبي.
القدسي: هو الحديث الذي يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه سبحانه وتعالى.

من يكمل؟

عندي بعض المقدمات حول الحديث فقد قرأت الباعث الحثيث و جزءا من مقدمة ابن الصلاح

الأثر: ‏ يطلق عادة على ما جاء عن الصحابة خاصة، وكذلك يطلق في بعض الأحيان على ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم.‏
المرفوع :ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة.‏
المعلَق: وهو الذي حذف من أول إسناده واحد أو أكثر على التوالي ولو إلى نهايته.
الجرح والتعديل: ‏رد الحافظ المتقن رواية الرواي لعلة قادحة فيه أو في روايته من فسق أو تدليس أو كذب أو شذوذ ونحوها.‏
الإمام مالك:أبو عبدالله مالك بن أنس الأصبحي، إمام دار الهجرة، بل إمام المسلمين في زمانه، قال الذهبي: (الإمام الحافظ فقيه الأمة شيخ الإسلام ...)‏

فكرة مباركة حَسَنة , تحتاجُ إلى إطلاع كبير وذاكرة ممتازة تُجيد إسترجاع المعلومات وهذا مفيدٌ للحافظة/الذاكرة والله يستُر ويعين ,
سأكمل بإذن الله وأعتذر سلفًا على كثرة التحايُل :

ك : الكفاية في علم الرواية : صنَّفهُ أبو بكر أحمد بم علي بن ثابت الخطيب البغدادي (ت 463 هـ ) .
ل : للبيْقوني (ت 1080هـ ) منظمةً صنَّفها وهيَ منظومة البيقوني وتعتبر من أيسر وأشهر المصنفات في علم مصطلح الحديث .
م : المُحِّدث : هو من يشتغل بعلم الحديث رواية ودراية , ويطلع على كثير من الروايات وأحوال رواتها .
ن : الناسخ من الحديث : لغةً : له معنيان الإزالة والنقل , اصطلاحًا : رفعُ الشارع حكمًا منه متقدِّما بحكم منهُ متأخِّر .
هـ : هو ما أُضيفَ إلى الصحابة والتابعين من أقوال وأفعال و يُسمَّى أثرًا .
و : الوصيَّة : وهذا في فصل كيفية ضبط الرواية, مبحث التحمُّل وصيغ الأداء , ولها شروحها وأحكامها .
ي : يكون المُرسِل من كبار التابعين : وهذا شرطٌ من شروط صحَّة الحديث المُرسَل .

--

وبالمناسبة كتاب تيسير مصطلح الحديث للطحَّان من أفضَل الكتُبُ في الباب وأيسَرَها وهو حقًّا اسمٌ على مُسمًّى يسيرٌ مُيسَّر ولله الحمْد , وإن لم أكُن أهلاً للتزكية بعد , ولكن أجدني أنصح المُبتدئين بهذا الكتاب لما وجدتُ فيه من يُسر أمَّا الباعث الحثيث والذي لم أبدأ به بعد , أظنُّه يحتاج إلى إشراف أو رُبَّما أنا استرْهَبْتُهُ فاستصعَبْتُه , بصراحة كثرة حواشيه أرهبتني.. كيف وجدته أخي سلمة ؟
ألفتُ النظر أنَّ نُسختي pdf وليست نسخة للشاملة .

بارك الله فيكما أخوي الكريمين, والأمر لا يتعلق بالقدرة على استحضار المعلومات بقدر ما يتعلق باستغلال هذه الخاصية التي تحويها الحروف, فالمسألة أشبه بترقيم الملفات وتقسيم المسائل إلى أبواب. فأنت إذا أردت أن تتذكر أسماء الصحابة مثلا فإنك تحتاج إلى نظام أو نسق معين, كأن تقول لأبدأ بالمشهورين, أو بالسابقين من المهاجرين, أو بأهل بدر وهكذا, عقولنا تحتاج إلى هذا النوع من السياق, والحروف توفره, لذلك تجد العلماء يؤلفون المعاجم والقواميس ليس في اللغة فقط, بل في التراجم والتاريخ والنحو وغيرها.

لنبدأ الآن لائحة بأسماء المشهورين من أعلام العلماء والمحدثين والأدباء وغيرهم من المسلمين:

أحمد: الإمام الزاهد أبو عبد الله أحمد بن أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني إمام أهل السنة والصابر في المحنة صاحب المسند وفيه أربعون ألف حديث فرحمه الله وبيض وجهه وجعلنا ممن انتفع بحبه (241ه)

البزار: الإمام المحدث أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق بن خلاد بن عبيد الله العتكي المعروف بالبزار صاحب المسند المعروف وقد رتبه على مسانيد الصحابة (292هـ).

الترمذي: الإمام الحافظ أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي صاحب الجامع للسنن المشهور اليوم بسنن الترمذي, ينتسب إلى ترمذ وهي مدينة بأوزبكستان وله أيضا كتاب العلل (279ه)

من يكمل؟

ث- الثوري أحد التابعين الفقهاء الكبار
ج- جعفر الصادق الإمام المفترى عليه
ح- حمد بن عتيق أحد علماء الدعوة النجدية
خ- الخليل بن أحمد النحوي صاحب البحور في الشعر
د- دعبل الخزاعي الشاعر العباسي الهجاء
ذ- ذو الرمة الشاعر الأموي الكبير
ر- ربيعة الرأي شيخ الإمام مالك
ز- الزهري ابن شهاب احد فقهاء المدينة
س- سعد الدين التفتازاني صاحب إرشاد المقاصد في علم الكلام
ش- الشوكاني الفقيه الكبير صاحب نيل الأوطار
ص- صلاح الدين الأيوبي البطل المشهور
ض- ضياء الدين بن الأثير صاحب كتاب المثل السائر الذي من لم يقرأه لا يكون أديبا
ط- طاهري الجزائري أحد شيوخ النهضة الحديثة و مؤسس المكتبة الظاهرية في الشام
ظ- ظهير إحسان إلهي عدو الرافضة اللدود استشهد على ايديهم (ان شاء الله)
ع- عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ صاحب فتح المجيد
غ- الغزالي صاحب الإحياء
ف- الفارسي أبو علي النحوي الشهير
ق- القلقشندي صاحب صبح الأعشى في صناعة الإنشا
ك- الكاتب عبد الحميد صاحب ديوان الرسائل عند مروان الحمار (هذا لقبه)
ل- اللالكائي صاحب شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة
م- المقدسي و قد حمل هذا اللقب عدد كبير من العلماء و المشاهير أشهرهم ابن قدامة صاحب المغني
ن- النسائي صاحب السنن
ه- الهندي رحمة الله صاحب المناظرة الكبرى مع النصارى في كتابة إظهار الحق
و- الواقدي صاحب المغازي
ي- يوسف بن تاشفين أمير المسلمين البطل المغوار قاهر الصليبين في معركة الزلاقة .

و الإقتراح الآن بعد إذن صاحب الموضوع هي الإتيان بعناوين الكتب على ترتيب الحروف ؟؟؟
و هذه هي البداية :
أ- اعلام الموقعين لإبن القيم
ب-البيان و التبيين للجاحظ
ت- تاريخ إبن خلدون


من يكمل ؟؟

نعم أخي متروي:
الثمر المستطاب من فقه السنة والكتاب لناصر الدين الألباني (1420 ه/ 1999 م)
جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم لابن رجب الحنبلي ( 795 ه)
حلية الأولياء لأبي نُعيم الأصبهاني (430 ه)
خصائص التصور الإسلامي ومقوماته لسيد قطب (1386 ه/ 1966 م)
دلائل النبوة للحافظ أبي بكر البيهقي (458 ه)
ذخيرة الصابرين وعُدَّة الشاكرين لابن قيم الجوزية (751 ه)

من يكمل؟