رائعة ابن عقيل الظاهري في تقديمِ قطعيّاتِ النقولِ على أسقامِ العقولِ

Collapse
X
 
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • أبو عثمان
    طالب علم
    • Sep 2011
    • 1300

    #1

    إعلان: رائعة ابن عقيل الظاهري في تقديمِ قطعيّاتِ النقولِ على أسقامِ العقولِ

    الحمد لله وحده ..

    قال رحمه الله في كتابه "لن تلحِدِ" -وعنه يا طالب الفكر لا تحِدِ!- ما نصّه :
    " ... إذن فالنّصُّ الذي صحَّ ثبوتُهُ وصحّت دلالتهُ , نصُّ خالق الحقيقةِ وموجدها , وما يعارضُ النّصَّ إنما هو إقتراحُ من يحاولُ اكتشاف الحقيقة .
    فالمنطق الصحيح : أنّ نصَّ موجد الحقيقةِ هو الأولى ؛ لأن موجدها قد عرفها , فما بالنا نسلك مسلكاً غير مأمون , قد نتيهُ بهِ في عمى ؟!
    " أ.ه

    قال أبو عثمان : حسبك بها من حجة .
    {وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا}
    في إنتظار "ملحد حقيقي" ليعطي تفسيرات لهذه الكُبرَيات بالمنظور الإلحادي
    " الإنسانُ ليسَ مُفصّلاً على طرازِ دارون , كما أنّ الكونَ ليسَ مفصّلاً على طرازِ نيوتن " بيجوفتش
  • ابو ذر الغفارى
    باحث علمي
    • Nov 2011
    • 1115

    #2
    رائعة بالفعل أجزل الله لك المثوبة اخى الحبيب
    مجموعة ورينا نفسك على الفيسبوك
    مدونتي

    Comment

    • د. هشام عزمي
      باحث علمي
      • Dec 2003
      • 7007

      #3
      أحسنت الاختيار ، هي حجةٌ قاهرةٌ لذوي الألباب ..
      إن عرفتَ أنك مُخلط ، مُخبط ، مهملٌ لحدود الله ، فأرحنا منك ؛ فبعد قليل ينكشف البهرج ، وَيَنْكَبُّ الزغلُ ، ولا يحيقُ المكرُ السيء إلا بأهلِهِ .
      [ الذهبي ، تذكرة الحفاظ 1 / 4 ].
      قال من قد سلف : ( لا ترد على أحد جواباً حتى تفهم كلامه ، فإن ذلك يصرفك عن جواب كلامه إلى غيره ، و يؤكد الجهل عليك ، و لكن افهم عنه ، فإذا فهمته فأجبه ولا تعجل بالجواب قبل الاستفهام ، ولا تستح أن تستفهم إذا لم تفهم فإن الجواب قبل الفهم حُمُق ) . [ جامع بيان العلم و فضله 1/148 ].

      Comment

      • عــمــر
        عضو
        • Jul 2011
        • 105

        #4
        المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عثمان مشاهدة المشاركة
        قال أبو عثمان : حسبك بها من حجة .


        تسلم منقولاتك أخي أبو عثمان

        Comment

        • جُنيد الله
          عضو
          • Mar 2011
          • 142

          #5
          بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل أبو عثمان
          ما كيف تصح دلالة الدليل؟و ما علاقة هذا بكون القران حمّال أوجه؟...
          لا تعارض أبدا بين اليقينيات العقلية مع الكتاب و السنة...و أقصد باليقينية التي يتفق عليها جميع البشر،و إنما يقع التعارض مع الظنيات العقلية التي لا دليل على صحتها
          و عند توهم التعارض يتحول المعنى الى مجاز
          فمثلا
          الاصل عندتفسير في القران هو ظاهر النص،ما لم ينقله نص اخر الى ظاهر اية أخرى...
          فقوله تعالى "واسأل القرية التي كنا فيها والعير التي أقبلنا فيها وإنا لصادقون "
          من ظاهر النص علينا أن نسأل القرية أي الجمادات و لما كنا هذا مستحيل عقليا و متفق عليه من قبل البشر
          يتحول الأمر إلى مجاز فيصبح المعنى سؤال أهل القرية..

          هل أصبت في هذا ؟
          ايضا انا لا اعتقد شئ إسمه معارض النقل مع العقل..
          بل تعارض النقل مع معلومات مخزنة في العقل حسب الخلفية العلمية...
          بالتالي فعلى العقلانيين المعترضين على النقل عموما أن يكونوا منصفين و أن يضعوا إعتبار أن يكون الخلل في معلوماتهم السابقة لا النقل..
          و الله أعلم
          لا اله الا الله محمد رسول الله

          اللهم ارزقني الإخلاص في العمل.
          اللهم إني أعوذ بك من أن اشرك بك و أنا أعلم
          و استغفرك فيما لا أعلم
          من فضلك أدخل هنا و لن تندم
          http://www.wgdjo.com/up/do3a2.html

          Comment

          • أبو عثمان
            طالب علم
            • Sep 2011
            • 1300

            #6
            تبارك الموضوع بولوجكم .
            {وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا}
            في إنتظار "ملحد حقيقي" ليعطي تفسيرات لهذه الكُبرَيات بالمنظور الإلحادي
            " الإنسانُ ليسَ مُفصّلاً على طرازِ دارون , كما أنّ الكونَ ليسَ مفصّلاً على طرازِ نيوتن " بيجوفتش

            Comment

            • مُستفيد
              طالب علم
              • Apr 2010
              • 2315

              #7
              صيد ثمين..جزاك الله خيرا..
              التعقيد في الفلسفة عقيدة - يُحرَّمُ الإقتراب منها بالتبسيط أو فك الطلاسم
              والتبسيط في الفلسفة خطيئة - بها يتكشَّف المعنى السخيف -لبداهَتِه أو لبلاهَتِه- المُتخفي وراء بهرج التعقيد وغموض التركيب..

              مقالاتي حول المذاهب والفلسفات المعاصرة

              Comment

              • أبو القـاسم
                محاور
                • Nov 2010
                • 3815

                #8
                و عند توهم التعارض يتحول المعنى الى مجاز
                هذه قاعدة ليست صحيحة , والتعليق عليها يتطلب تفصيلا طويلًا ,لعله تسنح فرصة لذلك لاحقًا إن شاء الله تعالى
                بارك الله في أبي عثمان وجميع الإخوة
                Last edited by أبو القـاسم; 07-10-2012, 08:49 PM.
                مقالاتي
                http://www.eltwhed.com/vb/forumdispl...E3%DE%CF%D3%ED
                أقسام الوساوس
                http://www.eltwhed.com/vb/showthread...5-%E3%E4%E5%C7
                مدونة الأستاذ المهندس الأخ (أبو حب الله )
                http://abohobelah.blogspot.com/

                Comment

                • أبو عثمان
                  طالب علم
                  • Sep 2011
                  • 1300

                  #9
                  حياكم الله وبارك فيكم .
                  {وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا}
                  في إنتظار "ملحد حقيقي" ليعطي تفسيرات لهذه الكُبرَيات بالمنظور الإلحادي
                  " الإنسانُ ليسَ مُفصّلاً على طرازِ دارون , كما أنّ الكونَ ليسَ مفصّلاً على طرازِ نيوتن " بيجوفتش

                  Comment

                  Working...