الإيجاز في ذكر أنواع الإعجاز

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

تناسق الأيات مع بعضها في السورة الواحدة وتناسق السورة مع السورة الأخرى معجز كما تفضلت به الأخت وفقها الله ... لكن ثمة أمر مهم وهو أن نظم الآية الواحدة معجز ايضا ... بمعنى:
* بعض الآيات نظمها معجز لوحدها كقوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ النحل 90 ... قال العلماء هذه الآية أجمع آية للأمر والنهي وكقوله تعالى: خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ الاعراف 199 فهذه الآيات تعد دستورا لوحدها ..
* بعض الآيات يتضح إعجازها بارتباطها بما قبلها أو بعدها كسورة الكوثر ... فهي اصغر سورة في القرآن لكن فيها من الإعجاز الكثير لدرجة أن الزمخشري رحمه الله تعالى كتب فيها رسالة منفصلة ...
والله اعلم

جزاكم الله عنا خيرا

بسم الله الرحمن الرحيم

[ إعجاز القرآن عند الرافعي]

الرافعي رحمه الله تعالى من أعلام الأدب والفكر المعاصرين ... له صولات وجولات ومناظرات في ميادين اللغة والبلاغة لا نستطيع استيعابها في هذه العجالة ... ومعاركه مع طه حسين والعقاد وغيرهم من أدباء عصره قد امتلأت بها بطون الكتب فانظرها في مظانها ..
يرى الرافعي أن القرآن الكريم معجز من ثلاث جهات:
1-من حيث تاريخه بين الكتب السماوية فهو كتاب محفوظ لم يطرأ عليه تبديل ولا تحريف
2-معجز من حيث آثاره فلم يعرف في الدنيا كتاب كان أثره ولا يزال مثل القرآن
3-من حيث حقائقه وهي حقائق في مجالات متعددة تعدد أنماط الحياة ... ليس فيها ثغرة يتسلل من خلالها زيغ أو زائغ

ويرى الرافعي أن الإعجاز البياني هو الجهة الرابعة من جهات إعجاز القرآن وهي التي أطال البحث فيها رحمه الله تعالى
يرى الرافعي أن سر التفاوت بين أسلوب القرآن وأسلوب البشر مع ان المادة اللغوية واحدة لا تختلف يرجع إلى أمور أهمها:
1-ما نجده في أسلوب القرآن من قوة نسج وإحكام في السرد بحيث لو قرأته كله من أوله إلى آخره لا تحس بنبوة أو ثغرة وأنت تنتقل من معنى إلى آخر ومن آية إلى أخرى ومن موضوع إلى موضوع
2-هذا الإحكام وتلك القوة التي نجدها في أسلوب القرآن تجدها في مكي القرآن ومدنيه على السواء وفي السورة الطويلة والقصيرة على السواء ايضا
3-وعلى هذا فأسلوب القرآن على نسق واحد وهذا يجعله يختلف عن أٍساليب البشر الذين تنعكس أمزجتهم على أساليبهم

ويرى الرافعي رحمه الله تعالى أن نظم القرآن يتمثل في: الحروف وأصواتها، والكلمات وحروفها، والجمل وكلماتها.... وهذا منطقي .. فالحروف هي التي تتكون منها الكلمات والكلمات هي التي تتكون منها الجمل .. ثم يشير رحمه الله تعالى إلى أن أصوات الحروف في القرآن منسجمة مع بعضها بحيث يتكون منها جرس صوتي خلاب ... اقرأ مثلا قوله تعالى: وَلَقَدْ أَنْذَرَهُمْ بَطْشَتَنَا فَتَمَارَوْا بِالنُّذُرِ (36) القمر 36 حيث أن كلمة "النذر" والضمة التي على النون والذال ليس فيهما ثقل بعكس ما قد يكون في كلام الناس ... ومثله أيضا قوله تعالى " فسيكفيكهم الله" وقوله سبحانه " ليستخفلنهم" الى غير ذلك ... حيث ترى أن انسجام الحروف وعدم ثقلها على النطق

بارك الله فيكم
ولى تعليق أيضا أخانا الكريم ربما تكون هناك وجوه إعجاز أخرى لم تُكتشف

كان للجاحظ دوره البارز في تطويع مبحث الأصوات لمقتضيات الصياغة والمعنى ، وذلك بالربط بين الألفاظ من حيث خصائصها الصوتية ، ودلالتها على معانيها ، وموقعها في نظم الكلام وتأليفه ، وبيان تأثيرها على المتلقي ، وإشباع حاجاته الجمالية ؛ مما يدل على أصالة مبحث الجاحظ في هذه الناحية ، وأنه كان نبراسا لمن أتى بعده من البلاغيين ، فاهتدوا بضوئه ؛ مما يؤكد سلامة مقياسه وأصالته ؛ ليصبح مبدأ بلاغيا مهما يرشد إلى موطن من مواطن الجمال في بنية النص الأدبي خطابة أو شعرا .

بمعنى حروف كل كلمة فى الآية الواحدة فيها إعجاز من حيث الخصائص الصوتية وقدرتها الفائقة على إيصال المعنى المطلوب
بناء على خصائصها الصوتية
فلا يستيطع هنا كافر أن يبدل كلمة مكان كلمة !

رفع بارك الله فيكم