تأملات فى الشبهات

بارك الله فيك ووفقك للسداد في القول والعمل..لكن هنا تعليقان :

اما الشبهات فحتى الملائكة تسأل

هذا غير حسن..والسديد أن يقال مثلا :أما السؤال أو الاستشكال فحتى الملائكة تسأل للعلم ..ونحو ذلك..

الأمر الآخر : كل ما يقال عن شبهات الكافرين يصح أن يسحب بنحو ما على شبهات الفرق المنتسبة للإسلام ..تلك التي يعرف لها تاريخ معين ظهرت فيه وأحدثت في الدين مناهج او أصولا أو عقائد ليست منه :كالشيعة والخوارج والزيدية والإباضية والمعتزلة والأشاعرة على تفاوت بينها في قدر الانحراف. آمل من الإخوة أن يستصحب هذا المعنى فإنه نافع جدا ..

جزاك الله خيرا

وجزاك مثله ..واسمح لي بإضافة تساؤل
كيف يقف الإنسان على مادة الهوى في نفسه واتباعه الشبهات ؟
هناك أشياء بيّنة ..تعتمل في صدره حين يتعصب لفلان أو لبلد ..كأن يفضل العالم فلان لأنه من بلده ، وهو يدرك أن الأرض لا تقدس أحدا
وهناك أشياء أخفى ..وهكذا..والعاقل لا يخدع نفسه ..من ذلك مثلا أن يأتي شخص ويحتج بالصحيحين ..فإذا جيء له بحديث أصح بكثير مما جاء به في قضية أخرى لا تعجبه مثل إثبات الرؤية لله عز وجل يوم القيامة للمؤمنين -مثلا-..أنكرها !..وربما اضطر أن ياتهم البخاري بالكذب!! نصرة لبدعته وهواه لعظم اعتمالها في صدره حتى أعمته عن رؤية الحقيقة فصار ينفي رؤية الحق سبحانه وهو يدرك أنه في هذا راكب متن شطط مرتكب لتناقض جليّ لا فكاك له منه..وهنا عليه أن يدرك نفسه ويعود عليه بكبح جماحها ليحق فيه أنه متبع للدليل أو للحق ..وإلا صار مدخولا في دينه وصدقه وتوحيده وصار الدين ألعوبة ليقول من شاء ما يشاء

الاخوة الكرام
لقد قررت ترك المنتدى لانى مللت من تجريح البعض لى لاجل مخالفتى لهم فى بعض مرتكزات فرقة اهل السنة
و يعلم الله انى لا اكتب هنا الا للدفاع عن النبى ص و هو امر فوق المذاهب كلها و كنت اتحاشى قدر الامكان اى مسالة خلافية مع اهل السنة
بينما يقول الاخ المقدسى فى اخر رسائله لى : قلت استودعكم الله لانك خفت أن أكشف أمرك للناس!!!
و لا ادرى اى امر يتكلم عنه؟؟
فانا لا يهمنى مطلقا ان اهاجم مذهب اهل السنة او ادعو الناس الى مذهب الزيدية او غيره
لم اعد احتمل مزيدا من التجريح و ارجو ان يتقبل الله منى ما نصرت به رسوله الحبيب روحى فداه

لا حول و لا قوة الا بالله

لا تغادر اخي القلم الحر

لا تغادر طاعة لله و مرضاة له

الاخ الكريم
حسنا لن اغادر و الله المستعان

8- شبهة زواج زينب بنت جحش
و من الشبهات مزعمة عشق المصطفى لزينب بنت جحش و انه كما يدعون حرم التبنى لاجل ان يتزوجها
و هنا رواية يحتج بها خصوم الاسلام اترك لاخوتى اهل السنة و الحديث الرد عليها لانى لا اؤمن بصحتها
اخرجها أحمد في مسنده (3/149-150)، قال : حدثنا مؤمل بن إسماعيل قال : حدثنا حماد بن زيد، قال : حدثنا ثابت عن أنس قال : أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم منزل زيد بن حارثة فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأته زينب، وكأنه دخله -لا أدري من قول حماد أو في الحديث -فجاء زيد يشكوها إليه، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أمسك عليك زوجك واتق الله، قال : فنزلت { واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه } إلى قوله { زوجناكها } يعني زينب .
و فى البخارى فى كتاب التفسير باب :وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه

4509 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا معلى بن منصور عن حماد بن زيد حدثنا ثابت عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن هذه الآية "وتخفي في نفسك ما الله مبديه" نزلت في شأن زينب بنت جحش وزيد بن حارثة

و قد تصدى الامام زين العابدين سلام الله عليه لهذه التهمة الباطلة
قال ابن كثير:
وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن حَاتِم بْن مَرْزُوق حَدَّثَنَا اِبْن عُيَيْنَةَ عَنْ عَلِيّ بْن زَيْد بْن جُدْعَانَ قَالَ سَأَلَنِي عَلِيّ بْن الْحُسَيْن رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا مَا يَقُول الْحَسَن فِي قَوْله تَعَالَى " وَتُخْفِي فِي نَفْسك مَا اللَّه مُبْدِيه " فَذَكَرْت لَهُ فَقَالَ:
لَا وَلَكِنَّ اللَّه تَعَالَى أَعْلَمَ نَبِيّه أَنَّهَا سَتَكُونُ مِنْ أَزْوَاجه قَبْل أَنْ يَتَزَوَّجهَا فَلَمَّا أَتَاهُ زَيْد رَضِيَ اللَّه عَنْهُ لِيَشْكُوهَا إِلَيْهِ قَالَ اِتَّقِ اللَّه وَأَمْسِكْ عَلَيْك زَوْجك فَقَالَ قَدْ أَخْبَرْتُك أَنِّي مُزَوِّجُكَهَا وَتُخْفِي فِي نَفْسك مَا اللَّه مُبْدِيه
فما كان يخفيه النبى فى نفسه ان الله تعالى اخبره انه سيتزوج زينب لا انه يخفى عشقها !
و الجواب الفصل على دعوى تاليف محمد لهذه الايات : أنه لا معنى للعتاب على كتمانه وإخفائه في نفسه عشقها لانه لا مجوز في الإسلام لذكر حلائل الناس والتشبب بهن
فلو كان ما يخفيه محمد حب زينب وكان محمد مؤلف القرآن كما يدعى خصومه لما صاغ آيات تعاتبه على كتمانه حب زوجة لغيره

أولا ً....
وبالنسبة لتركك المنتدى أخي الحبيب ...
فأنت تعلم والله أننا نحبك في الله .. هذا حالنا جميعا ً: وربما على رأسنا مَن تظن أنه يشتد عليك ! وذلك لأن الذي يحب شخصا ً: يرجو له الخير تماما ًكما يرجوه لنفسه : بل والله ليتمنى أن يكون حاله وعلمه ودينه : أحسن منه !!.. < المسألة أشبه بأن يهتدي إنسان ما إلى الإسلام مثلا ًبسبب جماعة هيأها الله له : فتتمنى هذه الجماعة لو حسُن إسلام هذا الإنسان أعلى منهم جميعا ً: لأن لهم نصيب في حسناته كلها من بعد هدايته - أنانية يعني >

هذا كلام في قلبي والله أردت أن أخبرك عنه .. وخصوصا ًوأني اطلعت على الطرفين في الفترة الأخيرة .. وأعرف يقينا ًمدى حب الطرف الناصح لك : حتى ولو اشتد عليك أحيانا ً- أنت نفسك يمكن أن تسأل هذا السؤال : هل هو يفعل ذلك بغضا ًلك ؟!.. -
أسأل الله تعالى أن يؤلف بين قلوبنا ..
وأن نتقبل الحق من بعضنا البعض .. تتقبله منا .. تماما ًمثلما نحب أن نتقبله منك .. فالمؤمن مرآة أخيه ..
------------

ثانيا ً:
أغلب الأحاديث التي تخبر عن آية : وتخفي في نفسك ما الله مبديه " : ولا تجد فيها ذكرا ًلأكاذيب حب النبي لزينب وعشقه لها إلى آخر هذا العك : هي أحاديث صحيحة .. ومدارها أن النبي لما أراد إكرام ولده بالتبني : زيد .. زوجه من ابنة عم النبي : زينب بنت جحش .. فاستجابت هي طاعة لله ورسوله .. وأبدت رغبة رسول الله فوق رغبتها إذ كانت لا تريد زيدا ً.. ولكنها علمت أن أمر النبي لها فيه حكمة .. وكان الأمر كذلك بالفعل - وهو ما سيؤتيه الله تعالى بعد من أمر بتحريم التبني السائد في العرب : عمليا ً: بأن يتزوج النبي من مطلقة ابنه بالتبني .. وهذا أوقع في بيان التحريم ..

فمعظم الروايات تدور حول أن النبي زار يوما ًزيدا ًفي بيته : فلم يجده - حيث كان النبي يحب تفقد حال أبنائه مثل تفقده لفاطمة وعلي والحسن والحسين إلخ - .. ثم آتاه زيد فشكا له جفاء زينب له .. وأنه لم يعد له حاجة بها فليطلقها .. وهنا كان النبي يخشى من فتنة الناس إذا فعل ذلك وتزوجها هو كما أعلمه الله .. فكان يخبره بأن يُمسك عليه زوجته ولا يطلقها .. حتى جاء أمر الله ..

وهنا توجد جزئية صغيرة فيما ذكرته بالأعلى : هي التي دخل منها الكذابون المفترون على رسول الله : وهي جزئية زيارته لزيد في بيته : فلم يجده ..
فطفقوا يؤلفون الزور والبهتان عما رآه النبي !!.. وعما شعر به !!.. وعما أحسته زينب !!.. فانتقصوا من مقام النبوة والله المستعان ...
وغفر الله لمَن نقل مثل هذا الكلام بغير تثبت من روايته ...
وفي هذا :
إليك أشهر حديث يلوكه الملاحدة والنصارى وغيرهم في هذا الكذب والبهتان : وبيان سقوط سنده فلا يصح :


وأخيرا ً:
جزاك الله خيرا ًعلى أفكارك لنصرة النبي صلى الله عليه وسلم وصد ودفع مثل هذه الشبهات عنه أو عن الإسلام عموما ً..
وفقك الله دوما ًلما يحب ويرضى ..

بارك الله فيك مولانا الكريم
و شكرا لفوائدك

اضيف لو كان محمد مشرعا تشريعا تلبية لرغبة شخصية فلماذا فرض على نفسه قيام الليل فى ايات تتلى ؟
فهذا الانسان الطاهر الذى تورمت قدماه من القيام بي يدى ربه فوق كل ظنون خصومه و المرتابين فيه

مولاي ومولاك الله أخي الحبيب ...
إنما أنا طالب علم مثلي مثلك .. وحتى الممات ..
جمعني الله وإياك على الخير في الدنيا والآخرة ...
ولو فكرت يوما ًفي عمل عمرة أخبرني .. فربما نلقاك بإذن الله تعالى ...
والله الموفق ...

# تم تنبيهكم عدة مرات إلى احترام أن الموقع على عقيدة أهل السنة ، والعجب يا أخيّ أن تكذب علماء الملة وتعمد إلى النصراني لوقا ! #

كما أخبرتك أخي الحبيب : المسلم مرآة أخيه ...
ولا أحـَب إليّ من أن أنصح أخا ًلوقفه عن خطأ : ولا أحـَب إليّ من أن ينصحني أخ ٌلوقفي عن خطأ ...

أما مسألة سن زواج أمنا عائشة :
فلو كان الأمر محل اجتهاد : لما كان اعترض عليك أحد من الناحية الشرعية .. وكان غايته أن يناقشك في عمليات حسابية ..
أما والأمر يتعلق بـ :

1- تكذيب أحاديث صحيحة صريحة في البخاري ومسلم وغيرهما - وكفى بها مصيبة وبابا ًلهدم الدين - ..!
2- تكذيب وانتقاص أكابر علماء الأمة ((( من أهل السنة والجماعة أهل الحديث والأثر سلفا ًوخلفا ً))) - ..!

وقد وضعت ما وضعته بين الأقواس : ولونته باللون الأحمر :
لأبين لك أخي البون الشاسع بين أن تحيل كل مَن يهمه الأمر : لأخذ حقائق ديننا من نصراني !!!!!!!!!!!!!!!!..
في حين لا أعرف : هل قرأت - أو لم تقرأ - ما يقوله علماء الأمة في نفس المسألة التي تحيلنا فيها إلى ذلك النصراني !

والخلاصة :
هذه الشبهة حديثة .. ولم تولد إلا في عصور الجهل الحديث ..
الجهل بالسنة والأحاديث الصحيحة واحترامها من جهة ..
والجهل بتاريخ الزواج في العالم الغربي نفسه وإلى وقت قريب لم يتجاوز القرن في تزويجه لبنت 7 و 9 سنوات !!!..
والجهل بأنه لم يكن هناك سن للخطبة حتى ولو لطفلة صغيرة قديما ً: وهي التي تحدد عند البلوغ رضاها بهذا الزواج أم لا ..

فإذا أضفنا إلى ذلك جهل أصحاب الشبهة ومَن تأثر بهم - ولو بحسن نية في ظنه نصرة الدين - :
إذا أضفنا إلى ذلك جهلهم بعلم الحديث وتمييز الأسانيد صحيحها من سقيمها :
لاكتملت الصورة ..

والخلاصة حتى لا أطيل عليك أخي :
إليك أولا ً: هذا الفيديو المختصر الرائع :



وثانيا ً: إليك موضوعي هنا في المنتدى : الأدلة الماتعة على زواج عائشة في سن التاسعة :


وثالثا ً: إليك نفس الموضوع مرتبا ًومنسقا ًومقسما ًمن مدونتي :


هداني وهداك الله ...
والله الموفق ...

من المؤسف أن تسطر الشبهات وأنت تكتب في التحذير منها وقد رد أبو الحب بما يكفي والحمد لله لكن لدي ملحوظة اخرى : أما يحدوك حبك للنبي ويحرك فيك مشاعر الأدب مع زوجه المطهرة أم المؤمنين ..حتى تقول عائشة (حاف!) في موطن أنت حري فيه أن ترفع الظنة عن نفسك ؟ ،علام نسيت أن تردف اسمها بحرف العين كما تفعل مع بعض أهل البيت ممن هو دونها في الفضل قطعا بمراحل ، كزيد بن علي رحمه الله تعالى ، وقد ثبت في الصحيح تعليم النبي أمته الصلاة والسلام على أزواجه ، هلا ترضيت عنها على الأقل وهي من أهل البيت بنص الكتاب العزيز *؟ هلا وصفتها بأمومة المؤمنين الثابتة في القرآن العظيم ؟ نعم قد تقول لم أقصد ..إلخ ، فلماذا لا تنسى هذا مع غيرها ؟
هل يا ترى يا أخي ابا الحب يعتبر الأخ الحر بالبخاري ومسلم ؟ هل يعرف قدرهما ؟ أم هما وسائر كبار الأئمة :حسب الطلب ؟ إن كان الحديث في فضائل أهل البيت وقّع عليه وقال بالفم المليء :رواه البخاري ..رواه مسلم ، وإلا يكن كذلك فهو بالخيار ..حسب الذوق ! بل هل يعترف بإجماع علماء الأمة قبل ظهور الفرق؟
إنا لله وإنا إليه راجعون
-----------
* الصحيح أن عليه السلام أو عليه الصلاة والسلام لا تقال على سبيل الشعار اللازم إلا مع الأنبياء ، وأما لزومها مع غيرهم فلا ، وإنما يشرع على سبيل الدعاء أحيانا لا بنحو لازم كالشعار ، قال الله تعالى لنبيه (وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم ) ..أي على الصحابة

#### الأخ الكريم (القلم الحر ) : لا تسوغ غلطك بغلط غيرك ، الغزالي ردعليه جمع من العلماء وبينوا أنه تكلم في غير فنه فجاء بالعجائب وخرم الإجماع وفندوا ما قال سندا ومتنا . انظر مثلا طليعة رد الشيخ المحدث أبي إسحاق الحويني إذا كانت الحقيقة العلمية تهمك ###