المرأة.. بين طرفي الجهل والظلم!!

جزاكم الله خيرا و في انتظار المزيد

أختي الكريمة ... إذا أردت معرفة صحيحية بالنساء عليكِ أولاً بكتاب الله خالق الناس ... ففي كتاب الله تعرفين المرأة عقلاً وروحا وجسدا ...

و هل نحن نتناقش الا في تفسيرات نصوص كتاب الله و سنه رسوله؟

ليس المقصود من هذا أن المرأة تعجز عن العمل خارج المنزل أو التعلم واكتساب العلم أو غيرها من الأمور ، لكن المقصود أن هذه الأمور يتفوق فيها الرجال - بصفة عامة - على النساء .. وهذا مشاهد في الواقع (في مجالات العمل المتنوعة ، في مجالات العلوم الدنيوية ، في مجال العلم الشرعي .. إلخ)
والله أعلم .

اريد استيضاحا سيدي ما المقصود بما هو مشاهد في الواقع ؟ هل المقصود مثلا عدد علماء الفيزياء النوويه الرجال اكثر بكثير من عدد علماء الفيزياء النوويه من النساء (إن وجدوا) مثلا؟ فهذا صحيح و انا لا اختلف معك فعامه النساء يفضلون الشئون الداخليه و لكن من تفوق منهم(النساء) هل نقول مثلا هذه امثله استثنائيه لا يعتد بها ؟ ام نقول لهم(النساء) القدره و لكن لا يسعون لها؟ (لا اقصد هنا دعوه النساء لكي يخرجو جميعا لدراسه الفيزياء النوويه تحت مسمي انهم لديهم القدره انا فقط اضرب مثلا)
بمعني بشكل عام عقل الرجل اكثر قدره علي التعامل مع الاشياء الجامده و القياده و ما الي ذلك و لكن ليس كل الرجال من القيادين او علماء الفلك او علماء الدين و لكن لا تجد من يقول علي من تفوق منهم هذه استثناءات ؟ ( انا اناقش فقط المبادئ)
انا طبعا اتحدث بشكل عام بمعني لا اقارن رجل معين بامرأه معينه فمثلا ممكن تجد اخ و اخت من نفس الاب و الام و تجد انها في جامعه مثلا طب او هندسه في حين ان اخيها ربما يكاد يتحصل علي شهاده و العكس طبعا

أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها تفوقت على جميع الرجال في العلم الشرعي وهي أنثى ...
والله عز وجل يقول (( والراسخون في العلم )) هل هذي الآية تخاطب الذكور !
والله عزوجل يقول ((إنما يخشى الله من عباده العلماء )) هل هذي الآية تخاطب الذكور!
والله عزوجل يقول (( ‏{‏‏يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ‏} ‏[‏المجادلة‏ هل هذي الآية تخاطب الذكور !
التفوق والعلوا يكون بالإجتهاد والمذاكرة والتحصيل في جميع أنواع العلوم والواقع خير شاهد
لا علاقة بالجنس إنما لكل مجتهد نصيب

قبل مئة سنة لم تُشجع النساء على دراسة العلوم في كثير من الدول والمجتمعات ومع ذلك ظهرت مجموعة من النساء اللواتي لهن إنجاز على مستوى العالم

ماريا جوبرت ماير ..
فازت عالمة الفيزياء الألمانية ماريا جوبرت ماير بجائزة نوبل للفيزياء عام 1963 م عن أبحاثها في بنية نواة الذرة وقدمت ماريا بذلك مساهمة كبرى في زيادة فهم الإنسان لعالم الذرة ..
عندما قرأت السيرة الذاتية للعالمة وجد أنه كان مضيق عليها من قبل الرجال ولم يعترف بها إلا بعد حين ...

ليلى عبدالمنعم ..
وفي عام 2004 فازت المهندسة المصرية ليلى عبدالمنعم بجائزة جلوبل العلمية بلندن عن أبحاثها في تصميم خلطات البناء المقاومة للزلازل , وهذا الإنجاز يأتي بعد أكثر من مئة إنجاز علمي قامت به ليلى في ميادين الهندسة والزراعة والإلكترونيات وغيرها
وهكذا أيه الأخوات الكريمات .... عندما يًفتح المجال للمرأة فإنها تبدع وتقدم النافع والمفيد ولكل مجتهد نصيب
خولة الكريع
وفي عام 2007 فازت الطبيبة والعالمة السعودية خولة الكريع بجائزة جامعة هارفارد للتميز العلمي عن أبحاثها في تشخيص البصمة الوراثية لمرضى السرطان مما يساعد على الكشف المبكر عن هذا المرض وتعزيز الجهود إلى القضاء علية

حياة سندي
د. حياة سندي استطاعت رغم صغر سنها أن تتوصل إلى عدد من الاختراعات والابتكارات العلمية المهمة جعلتها تحصد العديد من الجوائز العلمية العالمية كما قامت باختراع مجس للموجات الصوتية والمغناطسية يمكنه تحديد الدواء المطلوب لجسم الإنسان سعيا منها إلى توفير العلاج بأقل تكلفة
وجعله في متناول الجميع
وللمجس تطبيقات متعددة في نواح مختلفة من الصناعات الدوائية وفحوصات الجينات والحمض النووي الخاصة بالأمراض الوراثية وكذلك المشاريع البحثية لحماية البيئة
وقياس الغازات السامة وتلوث المياه.
وهكذا كلما أهتمت الدولة بالمرأة ,اعتنت بها وفتحت لها المجال ولم يضيق عليها فإنها تبدع أيما إبداع
ولقد استمعت لمقابلة شخصية للعالمة حياة سندي التي كانت زوجة وأم وقالت لقد تفرغت لأبنائي تفرغ تام لمدة 8 سنوات .. حتى أعتمد كل واحد منهم على نفسه
ما عاقها أن تكون زوجة صالحة وأم مربية أن تكون عالمة مبدعة هذا المفهوم الذي نريد إحيائه في نفس المرأة والمجتمع وتأكيد على عدم إستحالته ...

وفي عهد النور والرسالة ... تفوقت المرأة مثلها مثل الرجل في أعظم العلوم نفع للبشرية جمعاء وهو علم ((رواية الحديث))
فلقد روت النساء الكثير من أحاديث رسول الله صلى الله علية وسلم .... وتلقت الأمة عنهن ...
قال النسائي أيضا : حدثنا محمد بن حاتم ، حدثنا سويد ، أخبرنا عبد الله بن شريك ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أم سلمة أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم : يا نبي الله ، ما لي أسمع الرجال يذكرون في القرآن ، والنساء لا يذكرن ؟ فأنزل الله ( قوله تعالى : إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما )
تأملنا يا أخواتِ الكريمات عقل المرأة في التفكير في معالي الأمور والتي لا يعلوها شيء وهو أن تذكر في كتاب الله
يؤكد القرآن وصول المرأة إلى معالي الأمور مثلها مثل الرجل ..
مسلمين ومسلمات
مؤمنين ومؤمنات
قانتين وقانتات
صادقين وصادقات
صابرين وصابرات
خاشعين وخاشعات
متصدقين ومتصدقات
صائمين وصائمات
الحافظين فروجهم والحافظات (المرأة التي تحفظ عرضها ولا تضعف أمام عاطفة وهوى وشيطان )
والذاكرين الله كثيرا والذاكرات ... معالي الأمور يلهج لسانها بذكر الله لا بالقيل والقال
تأملنا يا أخواتي كيف تصل المرأة إلى هذي المعالي العظيمة؟ إلا بعقل راجح وعلو في الفهم والإدراك والتميز بين الحق والباطل
هذا هو المعنى الصحيح للمرأة أما ما نراه من فساد فكل إمرأة تمثل نفسها لا تمثل حقيقة المرأة (كل نفس بما كسبت رهينة )
عن عطاء بن رباح قال . قال لي ابن عباس :ألا أريك امرأة من أهل الجنة ؟ قلت :بلى قال : هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى الله علية وسلم قالت :إني أصرع وإني أتكشف فادع الله لى قال :00 إن شئت صبرت ولك الجنة ,وإن شئت دعوت الله يعافيك , فقالت :أصبر , فقالت :إني اتكشف فادع الله لى أن لا اتكشف فدعا له
(رواه البخاري ومسلم ))
أي عقل فذ راجح وتفكير سديد تؤثر الآخرة على الدنيا الزائلة فإذا قاد عقل المرأة إلى مثل هذي الأمور من المعالي الرفيعة والتي لا يعلوا عليها أمر من أمور الدنيا
فهي لما دون هذا الأمر أقدر .( لا يفهم من كلامي عدم تقسيم الوظائف بين الرجال والنساء وأن الله فضل بعضهم على بعض ) وإنما العلوا في الفهم والأدراك بالعموم
وأنظرن وتأملنا يا اخواتي الكريمات ولنمسح الدمع عن أعيننا عن نساء مسلمات يتكشفن بمحض إرادتهن وهن والله لا يمثلن المرأة بل يمثلن أنفسهن كل نفس بما كسبت رهينة ...تريد الجنة وأن لا تتكشف أي عقل راجح سديد موفق

مزيد من الفهم عن عقل المرأة من كتاب الله
قول الله تعالى ((وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ[
هل تعلمن أخواتي الكريمات معنى (( الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر )) هذا أمر عظيم وتكليف شريف للمرأة
إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يحتاج إلى درجة عالية من الصبر والحكمة والعلم والفهم وضبط النفس والتحمل كل ذلك في سبيل الله وكل هذي الأمور يقودها
العقل الراجح الذي على عن سفاسف الأمور علوا كبيرا .. هذا هو عقل المرأة في كتاب الله
الآية تدل على مشاركة المرأة في المولاة بالمعروف والنهي عن المنكر وهو مقام رفيع المستوى

كلام جميل جدا و اعتقد انه صحيح - و انا لا ادعي العلم - و لكن مثلا عند الحديث عن عدم شرعيه تولي المرأه الولايات العامه و هذا نص صحيح لا شك فيه و لا نناقشه
اسوق لك هذا المقال في المنتدي هنا


و انا لا اعترض علي فحوي المقال بشكل عام و لكن اتحفظ علي طريقة عرض بعض الاراء ممكن الفت نظرك اليها هنا
"وقال الحسين البغوي ت516 رحمه الله : ( اتفقوا على أنَّ المرأةَ لا تصلحُ أنْ تكونَ إماماً , ولا قاضياً , لأنَّ الإمامَ يحتاجُ إلى الخروج لإقامة أمر الجهاد , والقيام بأمور المسلمين , والقاضي يحتاجُ إلى البروز لفصل الخصومات , والمرأة عورةٌ لا تصلحُ للبروز , وتعجزُ لضعفها عن القيام بأكثر الأمور , ولأنَّ المرأةَ ناقصةٌ , والإمامة والقضاء من كمال الولايات , فلا يصلحُ لها إلاَّ الكامل من الرجال ) ."

"وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أنه قال : (( يا معشرَ النساء تصدَّقنَ وأكثرنَ الاستغفارَ فإنِّي رأيتُكُنَّ أكثرَ أهلِ النار , فقالت امرأةٌ منهنَّ جَزْلَةٌ : وما لَنا يا رسولَ الله أكثرَ أهلِ النار ؟ قال : تُكْثِرْنَ اللعنَ , وتكْفُرْنَ العشيرَ , وما رأيتُ مِنْ ناقصاتِ عقلٍ ودينٍ أغلَبَ لِذِي لُبٍّ مِنكُنَّ , قالت : يا رسولَ الله , وما نُقصانُ العقل والدين ؟ قال : أمَّا نُقصانُ العقلِ : فشهادةُ امرأتينِ تعدلُ شهادةَ رجلٍ , فهذا نقصانُ العقل , وتَمكُثُ اللياليَ ما تُصلِّي , وتُفطرُ في رمضانَ , فهذا نُقصان الدين )) .قال محمد صديق القنوجي ت1307هـ رحمه الله : ( ومَنْ كان كذلك لا يصلحُ لتدبير أمر الأمة ولتولِّي الحكم بين عباد الله وفصل خصوماتهم بما تقتضيه الشريعة المطهرة ويوجبه العدل , فليسَ بعد نقصان العقل والدين شيء .. ) ."

"فتبيَّن لنا مِمَّا مضى :حُرمة تولِّي المرأة للولاية العظمى , أو لرئاسة الوزراء , أو لوزارة التفويض , أو التنفيذ , أو فيما دونها مما فيه ولاية على الرجال .أسأل الله سبحانه أنْ يهديَ ضالَّ المسلمين , وأنْ يُذهب عنَّا وعنهم البأس , وأنْ يصرفَ عنَّا وعنهم كيدَ الكائدين , وأنْ يحفظنا بالإسلامِ قائمينَ , وقاعدينَ , وراقدينَ , وأنْ لا يُشْمِتَ بنا الأعداءَ ولا الحاسدينَ , إنَّ الله لسميعُ الدعاء (( إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ)) (هود:88) ."

ملحوظه علي الفقرة الاخيرة - وجود عمال من الرجال في مثلا مزرعه تمتلكها المرأة و تديرها الا يدخل ذلك في الولايه علي رجال في الامور الدنيويه مثال السيدة خديجه عندما استأجرت سيدنا محمد ليدير تجارتها قبل الزواج ام اني فهمت رأي الشيخ المذكور اعلاه بشكل خاطئ؟

لم اتعرض هنا لرأي الشيخ الباز في سبب عدم تولي الولايات للمرأه ايضا و لكنه لا يخالف الكثير مما ذكر اعلاه من ضعف الفكر المرتبط بالانثي و ممكن نبحث عنه عل موقع الاسلام سؤال و جواب

علي فكرة انا اتفق معك فانا أنثي و لكن اعرض فقط الاراء المختلفه لعل النقاش يفتح طريقا لدراسه التأثير المتعلق بتبعيات تفسير النصوص -و اركز هنا علي كلمة تفسير حتي لا نتجاهلها- اني فقط اريد ان ادرس او اتناقش في تأثير التفسيرات المختلفه علي النساء و طموحاتهم

بداية أخي الكريمة :- الأصل في خطاب الشارع قرآنا وسنة أنه موجه للرجال والنساء سواء ,بدءا ًمن تقرير الكرامة الإنسانية إلى تقرير المسئولية الجنائية على أن هناك فوارق محدودة قررها الشارع في وضوح وجلاء لكن يظل الأصل هو المساواة والفوارق استثناء من الأصل وإنه لخطأ فادح وعدوان على شرع الله أن يضيع هذا الأصل
وفي تقرير المساواة يقول الإمام ابن رشد :
((الأصل أن حكمهما واحد (أي الرجل والمرأة) إلا أن يثبت في ذلك فارق شرعي))
ويقول الإمام ابن القيم :قد استقر في عرف الشارع أن الأحكام المذكورة بصيغة المذكر إذا أطلقت ولم تقترن بالمؤنث فإنها تتناول الرجال والنساء
ويقول ابن العربي قوله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم )قول عام يتناول الذكر والأنثى من المؤمنين ,حسب كل خطاب عام في القرآن على ما بيناه في أصول الفقه إلا أن الله تعالى قد يخص الإناث بالخطاب على طريق التأكيد
وهذا يعني أن الله تعالى قد يذكر النساء مع الرجال - أحيانا في الخطاب وذلك فضل من الله , تأكيد منه سبحانه على المساواة
مثل قوله تعالى ((واليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى إن سعيكم لشتى ))
________________
حديث الرسول صلى الله علية وسلم ((عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه قَالَ :
( لَقَدْ نَفَعَنِي اللَّهُ بِكَلِمَةٍ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَّامَ الْجَمَلِ بَعْدَ مَا كِدْتُ أَنْ أَلْحَقَ بِأَصْحَابِ الْجَمَلِ فَأُقَاتِلَ مَعَهُمْ . قَالَ : لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى قَالَ : لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً )
العلماء في هذا الحديث ثلاثة أراء
الرأي الأول :- ان المرأة لا تتولى أي منصب قيادي على الإطلاق
الرأي الثاني :- أن المرأة لا تتولي منصب خلافة الدولة فقط ولها باقي المناصب
الرأي الثالث :- أن الحديث خاص بالحادثة نفسها ولا يعمم على جميع النساء
وبغض النظر عن هذي الأختلافات فإن عدم القيادة والحكم لا علاقة له بالكفأة العقلية التي تقود إلى معالي الأمور في الدنيا والآخرة
تأملي معي أختي الكريمة :- هذا القول
ذكر الحافظ النووي رحمه الله في باب النهي عن سؤال الإمارة ما نقله عن أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: إنك امرؤ ضعيف وإني أحب لك ما أحب & لنفسي فلا تأمرن على اثنين ولا تولين على مال يتيم هذه أربع جمل بين الرسول عليه الصلاة والسلام لأبي ذر فيها ما بين الأولى: قال له: إنك امرؤ ضعيف وهذا القول إذا كان مصارحة أمام الإنسان فلا شك أنه ثقيل على النفس وأنه قد يؤثر فيك أن يقال لك إنك امرؤ ضعيف لكن الأمانة تقتضي هذا أن يصرح للإنسان بوصفه الذي هو عليه إن قويا فقوى وإن ضعيفا فضعيف هذا هو النصح إنك امرؤ ضعيف ولا حرج على الإنسان إذا قال لشخص مثلا إن فيك كذا وكذا من باب النصيحة لا من باب السب والتعيير فالنبي عليه الصلاة والسلام قال: إنك امرؤ ضعيف الثانية: قال: وإني أحب لك ما أحبه لنفسي وهذا من حسن خلق النبي عليه الصلاة والسلام لما كانت الجملة الأولى فيها شيء من الجرح قال وإني أحب لك ما أحب لنفسي يعني لم أقل لك ذلك إلا أني أحب لك ما أحب لنفسي

الثالثة: فلا تأمرن على اثنين يعني لا تكن أميرا على اثنين وما زاد فهو من باب أولي والمعنى أن النبي صلى الله عليه وسلم نهاه أن يكون أميرا لأنه ضعيف والإمارة تحتاج إلى إنسان قوي أمين قوي بحيث تكون له سلطة وكلمة حادة وإذا قال فعل لا يكون ضعيفا أمام الناس لأن الناس إذا استضعفوا الشخص لم يبق له حرمة عندهم وتجرأ عليه لكع بن لكع وصار الإنسان ليس بشيء لكن إذا كان قويا حادا في ذات الله لا يتجاوز حدود الله عز وجل ولا يقصر عن السلطة التي جعلها الله له فهذا هو الأمير حقيقة
الرابعة لا تولين مال يتيم واليتيم هو الذي مات أبوه قبل أن يبلغ فنهاه الرسول عليه الصلاة والسلام أن يتولى على مال اليتيم لأن مال اليتيم يحتاج إلى عناية ويحتاج إلى رعاية إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا وأبو ذر ضعيف لا يستطيع أن يرعى هذا المال حق رعايته فلهذا قال ولا تولين مال يتيم يعني لا تكن وليا عليه دعه لغيرك ففي هذا دليل على أنه يشترط للإمارة أن يكون الإنسان قويا وأن يكون أمينا لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال إنها أمانة

فإذا كان قويا أمينا فهذه هي الصفات التي يستحق بها أن يكون أميرا فإن كان قويا غير أمين أو أمينا غير قوي أو ضعيفا غير أمين فهذه الأحوال الثلاثة لا ينبغي أن يكون صاحبها أميرا ولكن يجب أن نعلم أن الأشياء تتقيد بقدر الحاجة فإذا لم نجد إلا أميرا ضعيفا أو أميرا غير أمين وكان لا يوجد في الساحة أحد تنطبق عليه الأوصاف كاملة فإنه يولى الأمثل فالأمثل ولا تترك الأمور بلا إمارة لأن الناس محتاجون إلى أمير ومحتاجون إلى قاض ومحتاجون إلى من يتولى أمورهم فإن أمكن وجود من تتم فيه الشروط فهذا هو الواجب وإن لم يوجد فإنه يولى الأمثل فالأمثل لقول الله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} وتختلف الأنظار فيما إذا كان لدينا رجلان أحدهما أمين غير قوي والثاني قوي غير أمين كل منهما معيب من وجه لكن في باب الإمارة يفضل القوي وإن كان فيه ضعف في الأمانة لأن القوي ربما يكون أمينا لكن الضعيف الذي طبيعته الضعف فإن الطبع لا يتغير ولا يتحول غالبا فإذا كان أمامنا رجلان أحدهما ضعيف ولكنه أمين والثاني قوي لكنه ضعيف في الأمانة فإننا نؤمر القوي لأن هذا أنفع للناس فالناس يحتاجون إلى سلطة وإلى قوة وإذا لم تكن قوة ولا سيما مع ضعف الدين ضاعت الأمور.
هذي الأولى والثانية :

شرح العلامة الشيخ فَيْصَلْ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ آل مُبَارَك رحمه الله
رياض الصالحين باب النهي عن سؤال الإمارة واختيار ترك الولايات إذا لَمْ يتعين عليه أَوْ تَدْعُ حاجة إِلَيْهِ
باب النهي عن سؤال الإمارة واختيار ترك الولايات إذا لَمْ يتعين عليه أَوْ تَدْعُ حاجة إِلَيْهِ
قَالَ الله تَعَالَى : { تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُريدُونَ عُلوّاً في الأَرْضِ وَلا فَسَاداً وَالعَاقِبَةُ للمُتَّقِينَ } [ القصص (83) ] .

العلو : التكبُّر والاستكبار ، والفساد : المعاصي والظلم .

[674] وعن أَبي سعيدٍ عبدِ الرحمنِ بن سَمُرَة رضي الله عنه قَالَ : قَالَ لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : « يَا عَبْدَ الرَّحمن بن سَمُرَةَ ، لا تَسْأَلِ الإمَارَةَ ؛ فَإنّكَ إن أُعْطِيتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْألَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا ، وَإنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ مَسْألَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا ، وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ ، فَرَأيْتَ غَيْرَهَا خَيْراً مِنْهَا ، فَأتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَكَفِّرْ عَنْ يَمِينكَ » . متفقٌ عَلَيْهِ .
في هذا الحديث : النهي عن سؤال الإِمارة وأن من سألها لا يعان عليها وكذلك غيرها من الولايات . وروى ابن المنذر عن أنس رفعه : « من طلب القضاء واستعان عليه بالشغماء وُكِلَ إلى نفسه ، ومن أُكره عليه أنزل الله له ملكًا يسدده »

وعن أَبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ : « إنَّكُمْ سَتَحْرِصُونَ عَلَى الإمَارَةِ ، وَسَتَكونُ نَدَامَةً يَوْمَ القِيَامَةِ » . رواه البخاري .

فيه : كراهة الحرص على الإِمارة .
قال بعض السلف : أولها ملامة ، وأوسطها ندامة ، وآخرها خزي يوم القيامة . يعني : لمن لم يقم بحقها ولم يعدل فيها .
فهذا هو حال الإمارة ...
السؤال الذي يطرح نفسه بعد هذا البيان هل تولي الإمارة من معالي الأمور التي يحث الشارع الحكيم عليها ويأمر الرجال بالتنافس حولها !

* * *

كلامك ما شاء الله رائع و منمق و لكن ايضا تتطرق حول النصوص بمعني اتيتي بنصوص صحيحه حول الاماره و كذلك حول الحديث الخاص بولايه المرأه و هذا رائع و لكنه لم يكن هدفي من نقل الكلام

ايضا قرأت في كلامك نقلك الحديث الخاص بأبو ذر الغفاري الخاص بالضعف الموجود في ابي ذر و هذا من وجهه نظري لب الموضوع او في اعتقادي اصبتي به ما اقصده و هو اسلوب الخطاب و تحول اسلوب الخطاب الي حقائق تنسب الي الدين يعني الاول اخبره الرسول عليه افضل الصلاة و السلام انه ضعيف ثم اخبره انه يحبه كما قلتي ليهون عليه وقع الحقيقه و يجعله يتقبل النصح وفي نفس السياق اذكر هنا قراءتي لنفس فتوي الولايه العامه التي سقتها في مشاركتي السابقه و لكني للاسف لا اذكر اسم الشيخ و لكن ما علق في ذهني هو اسلوبه فهو لم يخالف مسأله الولايه العامه و لم يستعمل لفظ " ماذا بعد نقص العقل و الدين " و لكن قال بتغلب عاطفه المرأه علي عقلها رغم انها تدرك ماهو الصحيح و يعتريها من الاشياء التي تكتمل بها انوثتها ما يمنعها من مباشره اعمال الولايه و هذا ادعي لان يكون للولايه رجل و لكن ليس كل الرجال و ذكر ما ذكرتيه حضرتك من خصائص الولي فحرص باسلوب بسيط علي ان يوضح انها ليست شرفا تخاف المرأه ان يفوتها و لا هو تشريف للرجال و انتقاص من خلقتها و لا هي لكل الرجال اصلا

صحيح في هذا الحديث رجلان يتحدثان و لذلك اسلوب النصح ربما يكون اكثر سهوله و تقبلا و لكن اعتقد ان الاحاديث العامه اصبحت اوقع ان يراعي فيها اسلوب الخطابه للناس خاصه في ايامنا هذه حيث يترجم كل فعل سئ او فعل يفسر علي انه سئ علي انه من الدين ضد المرأه كذلك في نظري يجب مراعاه النفسيات المختلفه التي اصبحت موجوده فليس كل النساء لديها من الطاقه النفسيه ما تفسر به الكلام و مقصده في وجود من يفسر لها كل شئ علي هواه - هذا من الناحيه الدينيه

اما دنيويا فانا في ردي علي مشاركه الدكتور هشام المتعلقه بالعلماء من الرجال و النساء و التي رددت ايضا حضرتك عليها اخبرته انه ليس كل الرجال قيادين و لا علماء فيزياء .....الخ و لا يقول احد انهم استثناء و لكن عند الحديث علي المتفوقات من النساء الاحظ انهم يتحدثون بصيغه الاستثناء و لا يمكن تعميم هذا التفوق كما لو ان التفوق محصور في عقل الرجال لان عقل المرأه انقص و هذا ما لا اتفق معه عليه رغم ان عقل المرأه انقص بنص الحديث و هذا الاسلوب في الخطاب الدنيوي مع ارتباطه باسلوب عرض الادله الصحيحه من الدين حول طبيعة خلقه المرأه كما ذكرت في مشاركتي السابقه اورث ثقافه عامه في مجتمعنا الاسلامي حول المرأه و اصبحت لها من ردود الافعال التي - في نظري و ربما اكون مخطئه - انعكست علي تقبل المرأه لنفسها و ربما تكون هذه الفئه قليله في وسط النساء لا اريد تعميمها و لكن هي الفئه التي ابحث في محاوله مساعدتها و لهذا فتحت نقاشي هنا

اخيرا احب ان اشكرك علي مشاركاتك الثريه و علي نقلك للنصوص و تفسيراتها جزاكم الله عنا خيرا ( و ربما فتح الله علي و تحسن اسلوب عرضي للموضوعات ليقترب من اسلوبك )

جزاك الله خيرا .. أختي شيماء ورزقك الله أسلوب خيرا وأفضل مما عندي وفتح الله لك وفقهك في الدين آمين ...
لقد ذكرتِ كلام صحيح .... والله المستعان

أختي الكريمة .. المرأة تحتاج إلى الوعي بنفسها واحترام ذاتها وتقدير عقلها وأن تحب نفسها .... فعلا هناك من النساء من تنظر إلى نفسها نظرة دونية وترى أنها ذلك الإنسان العاجز الضعيف الناقص ... وهذا كله غير صحيح فالمرأة انسان كامل شريك للرجل في حياته الاسرية لأنه إذا كانت المرأة لباسا للرجل فهو أيضا لباس لها كما قال تعالى ( هن لباس لكم وأنتم لباس لهن ) ثم إن مسؤليات الأسرة تتوزع بينهما فالله تعالى الذي هيأ الرجل للكسب والقوامة ( بشرط تحقيق الرجل لشروط القوامة بالحفظ والرعاية للأسرة لا أن ينفخ دخان السجائر في وجه زوجته وأبنائه ويجلب لهم مرض السرطان )
قد هيأ سبحانه المرأة لرعاية الأطفال وتدبير شؤن البيت ((....... والمرأة راعية على بيت زوجها وولده وهي مسئولة عنهم (رواه البخاري ومسلم
وهذا يعني أنها ليست مجرد تابع للرجل مسلوب الإرادة إنما تقوم العلاقة بينهما على المودة والرحمة وإذا انقطعت المودة والرحمة انفصمت عرى الزوجية بطريق مشروع
لا نشر ثقافة أن الطلاق عيب في حق المرأة لا والله أن العيب كل العيب أن تعيش مع رجل لا يحترمها ولا يقدرها أعاذنا الله من مثل هذا
وهي انسان راشد له نشاطه الاجتماعي والسياسي الخير قال تعالى ((والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ))وليست مجرد عورة ينبغي حجبها من الناس يشمل شخصها وصوتها بل واسمها أيضا وإذا كان للمرأة عورة تسترها عن الناس ,فللرجل عورة يسترها
وهي شخصية سوية ليست كما يتصور البعض للأسف إما ساذجة بلهاء تخدعها كلمة حلوة وإما خبيثة ما كرة لا تجيد غير الكيد وإذا كان يظهر منها ضعف أو خبث أحيانا فكذلك حال الرجل ....

أختي الكريمة .. المرأة تحتاج إلى الوعي بنفسها واحترام ذاتها وتقدير عقلها وأن تحب نفسها .... فعلا هناك من النساء من تنظر إلى نفسها نظرة دونية وترى أنها ذلك الإنسان العاجز الضعيف الناقص ... وهذا كله غير صحيح فالمرأة انسان كامل شريك للرجل في حياته الاسرية لأنه إذا كانت المرأة لباسا للرجل فهو أيضا لباس لها كما قال تعالى ( هن لباس لكم وأنتم لباس لهن ) ثم إن مسؤليات الأسرة تتوزع بينهما فالله تعالى الذي هيأ الرجل للكسب والقوامة ( بشرط تحقيق الرجل لشروط القوامة بالحفظ والرعاية للأسرة لا أن ينفخ دخان السجائر في وجه زوجته وأبنائه ويجلب لهم مرض السرطان )
قد هيأ سبحانه المرأة لرعاية الأطفال وتدبير شؤن البيت ((....... والمرأة راعية على بيت زوجها وولده وهي مسئولة عنهم (رواه البخاري ومسلم
وهذا يعني أنها ليست مجرد تابع للرجل مسلوب الإرادة إنما تقوم العلاقة بينهما على المودة والرحمة وإذا انقطعت المودة والرحمة انفصمت عرى الزوجية بطريق مشروع
لا نشر ثقافة أن الطلاق عيب في حق المرأة لا والله أن العيب كل العيب أن تعيش مع رجل لا يحترمها ولا يقدرها أعاذنا الله من مثل هذا
وهي انسان راشد له نشاطه الاجتماعي والسياسي الخير قال تعالى ((والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ))وليست مجرد عورة ينبغي حجبها من الناس يشمل شخصها وصوتها بل واسمها أيضا وإذا كان للمرأة عورة تسترها عن الناس ,فللرجل عورة يسترها
وهي شخصية سوية ليست كما يتصور البعض للأسف إما ساذجة بلهاء تخدعها كلمة حلوة وإما خبيثة ما كرة لا تجيد غير الكيد وإذا كان يظهر منها ضعف أو خبث أحيانا فكذلك حال الرجل ....

كلام جميل حقا كيف نجعله مترسخا في دمائنا و في حمضنا النووي حتي لا نتأثر كل هذا التأثر بما يقال و يثار ما اقصده هو
كما تفضلت و ذكرت مثلا الطلاق الثقافه هي ان الطلاق سبة في وجه المرأه فتجديها لا تسعي للطلاق حتي و إن طردت من بيها في منتصف الليل لدرجه انه عند ظهور قانون الخلع في مصر مثلا اصبح الكلام عن القانون كأنه اغتيال للذكورة رغم انه له اصل في الدين و سمعت انه يطبق في المملكه العربيه السعوديه فتجدي المرأة لا تسعي للطلاق اطلاقا مهما كانت الظروف و تتقبل اي اهانات في سبيل بقاء لقب زوجه - لو احتسابا او حفاظا علي اولادها اتفهم ذلك و جزاها الله خيرا - ولكن للحفاظ علي لقب الزوجه طبعا لان ايضا الزواج هو ما يحدد هوية المرأه و هذه هي الثقافه السائدة
ليست دعوة مني لرفض الزواج و لكن لوضع كل شئ في حجمه
الرجال الان -بعضهم طبعا ليس كلهم- يرون ان علي المرأه ان تحمد الله انه تفضل عليها و تزوجها و يذكرها بحديث الرسول عن "كفران المنعمين " حتي لو كان لا يقيم وزنا لحقوقها كزوجه و الحمد لله علي كل حال طبعا و لكن لم يقصدها هو كعبادة عندما قالها

هذه مجرد امثله ليس للتعميم طبعا و لكن اتحدث عن ثقافه معينه فترانا كنساء نتحدث عن التكريم و لكن بعضنا لا يحسه بسبب التطبيق