اسئلة ثلاثة.

السؤال الثالث ليس له اهمية بمكان ...

عندي اسئلة للمسلمين ارجو الاجابة عنها بالمنطق .

نرجو عدم ذكر "المنطق " لأن المنطق والإلحاد نقيضان لا يجتمعان ..

1/ هل الابعاد الستة موجودة حقيقة ام تصورا فقط ؟{العلوية والسفلية .و..و.

الاتجاهات -لا الأبعاد- الستة : نسبية لا مطلقة ، وأما بالاعتبار المطلق فليس ثم إلا خالق ومخلوق ..والله فوق المخلوقات جميعا ، وليس فوقه شيء

2/ ما دليل نفي الزمان عن الخالق { كما تدعون } .

لا ننفي الزمان عن الله تعالى ..بل نقول إن الله ذو وجود أزليّ فهو الأول وليس قبله شيء، والزمن قضية اعتبارية

3/ كيف تنفوا المكانية عنه ؟

لا ينفي المكانية عن الله- بإطلاق- إلا المتكلمون من معتزلة وأشاعرة ونحوهم الذين تأثروا بفلاسفة اليونان، وأما أهل السنة والجماعة ، فيقولون إن الله فوق خلقه ..فوق السماوات ، وإنما ننفي المكان المخلوق الذي بمعنى أن يكون الله محويًا بشيء مخلوق ونحو ذلك..

4/ما الحكمة من خلق العبيد ؟{ لا تقل للعبادة .فهو مستغن عنها ...لا تزيد في ملكه ولا تنقص.

الحكمة لا يحاط بها كما قال سبحانه "ولا يحيطون به علما " ومن يفترض أنه لابد ان يحيط بحكمة الله فقد افترض في نفسه أنه إله آخر ! ولكن من الحِكم والمعاني: أن الله عز وجل من صفاته أنه خلّاق ..واللائق بالصفة إذا كانت صفة كمال ان يكون لها آثار في الخارج ، ولهذا لو وجد شاعر يدعي أنه شاعر ثم لم يكتب قصيدة قط ، يكون كلامه مجرد دعوى لا يلتفت إليها ولا يمكن أن يذكره أحد عاقل في طبقات الشعراء..وأما قولك :لا تقولوا الحكمة هي العبادة لأنه غني ..فجوابه : من قال إن الغنى عن الخلق يعارض الأمر بالعبادة ؟ الذي يعارض العبادة= هو انتفاء الربوبية ..وأما إذا ثبت الغنى المطلق والربوبية التامة المستجمعة لصفات الكمال فهنا يحق معنى العبادة ويدل على ذلك أن العقول السوية تستنكر عبادة المخلوقات من حجر وشجر وغيرها ، وتجد الناس كافة متفقين بداهة على أن عابد الفأر أحط في الرتبة من عابد إنسان ، وقد بعث النبي بتحرير العقول من عبادة ذوي النقص كما هو مستفيض في القرآن العظيم والسنة المشرفة=أي كل ما هو مخلوق ..كما ان الله عز وجل ليس كمثله شيء ، فلا يخضع لتصوراتك المبنية على الأقيسة الضيقة الفاسدة ..

مرحبا.
وحسب قولك فانه لا تنطبق عليه الابعاد .
وانما هي نسبيا لنا .
فهل هو عال بالذات ام بالحكم ؟؟

هذه صارت خمسة أسئلة !..فإن كان عندك شيء تريد أن تناظر حوله ..فصرح به مباشرة ، دون هذه الأساليب
الجواب:علو مطلق : علو الذات والقهر والمكانة فالله عز وجل فوق كل مخلوقاته..وهذا السؤال ما كان ينبغي أن تسأله لو فهمت ما سبق
تنبيه : قلت الاتجاهات :يمين يسار إلخ : هذه نسبية في عالمنا المخلوق ..وأما جهة العلو المطلق : فهذه ليست نسبية، الله فوق والمخلوقات أسفل

مرحبا .
الاسئلة مسلسلة ....يلزمك التبين بدون التعصب ولا جرم لقد طلبت المناظرة حول وجود اله ...ورحب بي .
انت تقول انه عال بالذات { ......طيب هل الوجود غير منته ام منته؟؟
لاحظ انك تثبت تقابل { الله } مع مخلوقاته في قولك انه عال والمخلوقات اسفل منه .
ارجو الاجابة حول السؤال السالف.

أولا- نحن لا نصف الله بمحض التخرصات والأوهام ..وهو سبحانه من عِلم الغيب ، فلم نره ولا اطلعنا على كنهه .
ثانيا-الثابت في النصوص الشرعية وفي العقل : أنه ليس ثم إلا خالق ومخلوق ..فالخالق فوق خلقه فطرة وشرعا وعقلا
ثالثا-إن قصدت بالوجود :العالم المخلوق : نعم له حد ينتهي إليه ..والله فوقه وليس فوق الله شيء ..


لا يلزمني في شيء ..بل يسعني الإعراض عنك لو شئت حين أرى ما يقتضي ذلك ..

قولك الاول : ...هو من علم الغيب { مما يفيد انه عال على العقل } وقولك {ولم نره ...} ليس هذا محط الكلام.
وقولك الثاني {...........................لا اريد الشرع .....{عقلا } اليس تقول انه من علم الغيب؟ والان تثبته بالعقل...
والثالث.انا اقصد الوجود الاعم الذي يحوي المخلوقات من كل الجوانب ؟هل هو منته ام لا ؟
يهديك الله .

قال شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله وأما «الحد» بمعنى المقدار والنهاية فهذا مورد النزاع، فقيل: لا حد له ولا غاية ولا مقدار وقيل: له حد من جانب العرش فقط وقيل: له حد ونهاية لا يعلمها غيره؛ إذ لا يعقل موجود بدون ذلك, وقد يقال: إن ابن المبارك وغيره قصدوه، إذ لو لم يريدوا ذلك لم يكن حاجة إلى قولهم: على عرشه بل يكفي أن يقال: هو منفصل عن خلقه متميز عنهم (1)


وفي موضع اخر ذكر رحمه الله

الوجه الثالث
قول السلف والأئمة، وأهل الحديث والكلام والفقه والتصوف، الذين يقولون: له حد لا يعلمه غيره.
فإذا قيل لهؤلاء: كل متناه من جميع الجوانب أمكن وجوده أزيد وأنقص مما وجد، واختصاصه بذلك القدر المخصص منفصل - منعوا هذا كما تقدم ذكره، وقالوا: لا نسلم أن كل ما اختص بقدر افتقر إلى مخصص منفصل عنه، ولا نسلم أن كل ما ثبت لواجب الوجود من خصائصه - يمكن أن يوجد بخلاف ذلك.
وتقدم الكلام على هاتين المقدمتين، واعترف هؤلاء المحتجين بهما بفسادهما.
وأما قوله: (لو كان متناهياً من جميع الجوانب لم يكن فوق كل الموجودات، لأنه يكون فوقه أمكنة خالية منه) .
فكلام ساقط، لأنه ليس هناك شيء موجود: لا مكان ولا غير مكان، وإنما هناك: إما خلاء هو عدم محض ونفي صرف ليس شيئاً موجوداً على قول طائفة، وإما أنه لا يقال هناك لا خلاء ولا ملاء

ومن ناحيه فيزيائيه انقل اليك كلام الاستاذ عبد الواحد حفظه الله

أخي الكريم يمكنني أن أشرح لك معنى "الجهة العدمية" التي ذكرها الشيخ ابن تيمية.. من منظور العلم الحديث.
فالفيزياء الحديثة تقبل فكرة الجهة العدمية .. لكن تعبر عنها بمصطلحات مختلفة

-أيها الأخرق ..لا تقل (يهديك الله ) وأنت كافر به !
علم الغيب لا ينافي العقل ..وفرق بين التصور والتعقل ..وقولي :لم نره : لم تفهم مرامي منه

إثبات الشرع لبيان موطأة الشرع العقل ، لا لأنك تريد أو لا تريد..وسبق أنه لا تعارض بين علم الغيب وتعقل القضية الكلية بالبراهين

أجبت

الجهة العدمية أخي الكريم لا تختلف من حيث المبدأ عما يسمى في الفيزياء الحديثة بالـــــzero-space.
تخيل الكون هو مثل الكرة .. بحيث تكون الجهة الداخلية لحدود الكرة كالفضاء الذي نعرفه..
في المقابل .. كل نقطة في الحدود الخارجية لتلك الكرة.. تساوي صفر..
لأن "القشرة الخارجية" للكرة هي في الحقيقة ليست مساحة بل نقطة صفرية أو قل عدمية.
بعبارة أخرى في الـــــzero-space لا يوجد للطول أي معنى.. وبالتالي لا معنى للمساحة ولا للحجم ولا للجهة.

وأنت على الأرض عندما تشير بيدك الى الأعلى . فانت تشير الى جهة حقيقية وليست معنوية..
لكنك في نفس الوقت تشير الى حدود تنهار بعدها مفاهيم الجهة ...

وإذا إفترضنا أنك تمتلك مركبة فضائية تستطيع الوصل الى حدود الكون..
فإنك ستصل الى النقطة الصفرية لتجد نفسك متجه الى الأرض من الجهة المقابلة من السماء..
في هذه الحالة لن تستطيع أن تنفذ من أقطار كوننا أبدا .. إلا بسلطان على الأبعاد المكانية نفسها...

Let's now imagine the universe having the shape of a sphere suspended in a zero-space. The distance between every two points from the external surface of this sphere would be equal to zero. Because in zero-space length doesn't exist, the external area of this sphere would be also equal to zero. Then if there exists a border of the universe, the distance between the borders would be equal to zero. It means that our spaceship would pass this border without realizing it while still being in the same universe. After a limited time, the spaceship would come to the launch point from the opposite side of "sky" (universe), after having made a trip around the universe. The universe is thereby "curved" due to the existence of these "zero-points" or holes. Not taking into account that borders exist in our spaceship, we can travel to the infinite without meeting the "wall" of the universe.


طبعا الكلام منقول من مشاركة الاستاذ عبد الواحد حفظه الله وبارك فيه وفي علمه

عبد الرحمان مرحبا { كان عليك الاجابة حول السؤال الاني واترك الؤال الاول لصاحبك المقدسي.
وهذا اراه افضل .
المغفرة .

يا ابا القاسم لماذا هذا الاسلوب...الخشن ؟
وارجو من الادارة { ان كانت عادلة } التزام بقوانين العدل كما تكرمت { فالاخ ابوا القاسم ....تجاز في اسلوبه.
طيب بما ان المناظرة في العتبة فساترك الكلام حو تعارض النقل والعقل ..او جعل الشرع جسورا{ وهو قابل للامتحان امامالعقل } امام العقل للوصول بالنقل .وهو ما دندن حوله في درء تعارض العقل ...
مجددا الى اب القاسم { هل الوجود منته ام لا ؟

حين تقول (يهديك الله ) وأنت ملحد ، هذه وقاحة وسوء أدب..فلهذا وجدت من الخشونة ما يليق بك..
أنا لم أجب على اعتبار انها مناظرة ..ولكن على أساس سائل يريد أن يفهم ، فكان عليك ألا تعمد لأسلوب النفاق ..وبحسب علمي فإن أبا الحب قيل لك إنه من سيناظرك ..وشتان بين المناظرة والجواب ..وإلا لو شئت المناظرة فهناك شروط واتفاقات مسبقة ..وليس أنت من يفرضها هكذا من طرف واحد دون تنسيق

أجبت ..وأرجو ان تكف عن العبث ، فإذا لم تفهم جوابي حدد موضع عدم الفهم