بسم الله الرحمن الرحيم . السلام عليكم ورحمة الله ايها الاعضاء الكرام . ما مدى صحة الحديث التالي : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله ; فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم و اموالهم ) . فان كان الحديث صحيحا افلا يتنافى مع الاية الكريمة ( لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي ) ومع الاية ( فذكر انما انت مدكر لست عليهم بمسيطر ) ومع الاية ( قل ان اتاني الله رحمة من عنده فعميت عليكم افنلزمكموها وانتم لها كارهون ) .
-
-
اخي الكريم هناك موقع اسمه الدرر السنيه يحتوي على محرك بحث لبيان الصحيح من الضعيف من الاحاديث ابحث عنه في جوجل -
الحديث صحيح أخي ولا حاجة للبحث في موقع الدرر السنية ..المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشاد جواد مشاهدة المشاركة
وأما الشبهة النتعلقة به : فتجد جوابها هنا أخي الكريم من موقع الإسلام سؤال وجواب :
ويمكن أن يفيدك الرابط التالي أيضا ًفي الكثير من التفاصيل للاستدلال على ما ستقرأه :
والله الموفق ...Comment
-
ولا أنصح باستعمال هذه الطريقة في معرفة الحكم على الأحاديث ! وإن أردت جوابا مختصرا في كلمة :
(لا إكراه في الدين ) = تقرير لنفي إجبار الناس على الدينونة بالإسلام ، (أمرت أن أقاتل الناس حتى..) =بيان لمشروعية قتال غير المسلمين حتى تكون كلمة الله هي العليا بأن تكون السيادة لقانون الله عز وجل في أرض الله ، وهذا ما وقع عبر الفتوحات الإسلاميةLast edited by أبو القـاسم; 08-28-2012, 01:14 AM.مقالاتي
http://www.eltwhed.com/vb/forumdispl...E3%DE%CF%D3%ED
أقسام الوساوس
http://www.eltwhed.com/vb/showthread...5-%E3%E4%E5%C7
مدونة الأستاذ المهندس الأخ (أبو حب الله )
http://abohobelah.blogspot.com/Comment
-
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو القاسم المقدسي مشاهدة المشاركة
أوافقُ الشيخ الفاضل أبو القاسم المقدسي على قوله - جزاه الله تعالى كل خير - .يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))Comment
-
نرجو أن تكون وجدت إجابة شافيةComment
-
جزاكم الله تعالى خيرا وسدد رايكم ايها الاخوة الفضلاء . ما فهمته ان الحديث الذي ذكرت ليس عاما بل مشروط . اعني ان الامر بالقتال هنا هو قتال من يعتدي على حرية المسلمين الدينية وعلى حقوقهم وممتلكاتهم وليس امرا بقتال كل من لا يدين بدين الاسلام . اقتباس : (
ولا أنصح باستعمال هذه الطريقة في معرفة الحكم على الأحاديث ! ) اعتقد ان هذه الطريقة هي اول ما يجب اتباعه لمعرفة صحة الاحاديث لقوله صلى الله عليه وسلم : سياتيكم عني احاديث كثيرة فما كان موافقا لكتاب الله وسنتي فهو مني وما كان غير ذلك فليس مني . اسال الله تعالى ان يفقهكم في الدين وان يزيدكم علما .Comment
-
تأويلك للحديث غير صحيح يا أخي ..وقد أحالك أبو الحب على مافيه غنية فليتك أفدت به لأن قتال الكفار ليس مقيدا بما قلت ..بل هناك جهاد الدفع وجهاد الطلب ، وأما قولي لا أنصح بهذه الطريقة لأنها ليست دقيقة وتورث إشكالات ، ..الحكم على الأحاديث ليس هكذا يا أخي ،بل يكون بسؤال أهل العلم المتخصصين في الحديث ..مقالاتي
http://www.eltwhed.com/vb/forumdispl...E3%DE%CF%D3%ED
أقسام الوساوس
http://www.eltwhed.com/vb/showthread...5-%E3%E4%E5%C7
مدونة الأستاذ المهندس الأخ (أبو حب الله )
http://abohobelah.blogspot.com/Comment
-
وعليكم السلام والرحمة
بخصوص مطروحك ايا الاخ الكريم ..
فلاشك انك حرت بين امرين
1/ الحديث يقول بالقتل ..
2/ الايات {ظاهرا} يقلن بالخلاف..
اقول حبيبي ان المخرج من ذا هو
1/ ان هناك حالات يلزمك فيها قتل الكفر {الكفار}..
2/ فيه حالات لا يلزم الا الارشاد ليس الا . خشية الضرر المنتج عما اذا فعل القتال {نظرا الى ضعف الدولة {مثلا}.
...آمل ان تكون شربت المعنى المضروب اليه بالكلام ...والا لزم الاستزادة من الاسهاب في التوضيح.
السلام عليكم.Comment
-
لست أدري كيف تستسيغ الكتابة دون أن تغير خانة الديانة ..الآيات في مجموعها تدل على ما تدل عليه الأحايث تماما..تخيل لو كان في الخانة :ابن الزنى ، هل تحتمل الكتابة والنعت كذلك ؟ وليس الزنى-وهو كبيرة- بشيء بجانب الكفر ..وأي كفر؟ :الإلحاد!2/ الايات {ظاهرا} يقلن بالخلاف..Last edited by أبو القـاسم; 09-08-2012, 01:21 AM.مقالاتي
http://www.eltwhed.com/vb/forumdispl...E3%DE%CF%D3%ED
أقسام الوساوس
http://www.eltwhed.com/vb/showthread...5-%E3%E4%E5%C7
مدونة الأستاذ المهندس الأخ (أبو حب الله )
http://abohobelah.blogspot.com/Comment
-
وهل انا اقول بخلاف ذالك ؟الآيات في مجموعها تدل على ما تدل عليه الأحايثComment
-
أتمنى أن أكون مخطأ و لكن لم يعجبني بتاتا جوالك لأنه تهكمي في صيغته و أخشى أن يكون كدالك يا صديقي .المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3arfa مشاهدة المشاركةعندما كان الناس أكتر روحانية و سيطرت عليهم الكنيسة كانوا تحت رحمة صكوك الغفران التي ما أنزل الله بها من سلطان. فلما أنتقلوا الى المادية و الحداثة أستقبلتهم الأبناك بصكوك أخرى بمسمى الفوائد لتحكم أيضا عليهم بالرضوخ لها. فلا فرق بين صك استعبادي يعطى لفرج كرب روحاني و بين صك استعبادي أخر يأخد لفرج كرب مادي .Comment
-
اتق الله عز وجل .تهكمي في صيغته
هات الصغة التهكمية التي رياتها بنظرك النافذ نناقشها بلاغة ؟
Comment
-
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3arfa مشاهدة المشاركةاتق الله عز وجل .
هات الصغة التهكمية التي رياتها بنظرك النافذ نناقشها بلاغة ؟
ملحد لا يؤمن بوجود إله ، يؤمن بالمصادفة ، لا دين لا أخلاق لا....
يقول لمسلم يشهدا أن لا إله إلا الله وان محمدا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : اتق الله عز وجل..........!!!Last edited by أمةُ الله; 09-08-2012, 01:59 AM.
Comment
-
الله اكبر .
يا اخوان
ارجوكم لتذهبوا الى #### ستجدون الان انني في مناظرة مع ملحدة ...بنفس الاسم 3arfa
الله المستعان على ما تصفون.Comment
Comment