شبهة حول التنجيم

عذراً سادتي، ولكن أردتُ تفسيراٌ للآية الكريمة التي قال الله فيها عن إبراهيم عليه السلام أنه نظر في النجوم، فقال أنه سقيم..

لا أعرف ما القصد منها تماماً ولن أحكم بما أريد أن تكون، أريد تفسيراً مُجتَمَع عليه.. رغم أنه كثيراً ما أخطأت التفسيرات الوضعية..

وكذلك الآية التي أقسم فيها البارئ بمواقع النجوم..

شكراً لكم

لا حاجة للنقاش مع من يعتقد في أن للنجوم تأثيرًا في أحوال البشر وأقدارهم ، فالتنجيم أصلاً خرافة ، والعلماء يعتبرونه علمًا زائفًا pseudoscience ، ولا حاجة لنا لنقاش المخالف حوله وإقناعه بما أجمع العلماء المتخصصون عليه ، فضلاً عن أهل العلم بالشرع والدين .

دكتور، كثير من الملاحظات عبر التاريخ قادت العلماء لاكتشاف المسببات عبر تتبع عدة مسارات، فما المشكلة إذا كان علم التنجيم حتى الآن مبني على الملاحظات في حين لم يصل العلماء إلى الآلية والتفسير العلمي للمشاهدات؟ هم لم يتمكنوا من نفيها أصلاً حتى ترميها في سلة الخرافات! ولكن التطور المتسارغ سيوصلنا إلى إجابات حتماٌ في المستقبل.. أنا كفاهم للتنجيم لا يمكن أن أكذب بكل ما رأيت في حياتي وعرفت وتيقنت..

العلم الزائف هو كل علم لم يتعرف المجتمع العلمي فيه إلى المسببات المباشرة، رغم أن هناك نظريات عن أمواج كهرطسية ترسلها الكواكب وتؤثر في سوائل الجسم من هرمونات للشعور والسعادة والغضب وغير ذلك. ويعتمد أيضاً على حجم الكوكب وقطره وبعده وغيره..

العلماء أصلاً لا يعترفون بالعلوم الروحية لأنها تؤيد الدين بشكل أو بآخر. وذاك المجتمع العلمي لا يضع التطور في خانة العلوم الزائفة ..

لا بأس في ألا تناقشوني أو تناقشوا غيري، أنا أحترمكم للغاية.. ستبقون قدوتي ☺ مواضيعكم أنسخها وألصقها في كل مكان عتدي..

التنجيم حرام و كفر بالاتفاق لما فيه من الاعتقاد بمعرفة الغيب
بالنسبة لعلم الفلك الذي هو استعمال النجوم في معرفة المواقيت و الطريق.... فلا اشكال فيه ببساطة لانه علم و عندما اقول علم فهو قائم على حسابات دقيقة و قوانين لا تتخلف إلا أن يشاء الله و منه علم الارضاد الجوية فهو يعتمد اساسا على معادلات رياضية و ثم فكثيرا ما يخطئ التوقع لان المعادلات لا يمكن ان تحيط بكامل العوامل المؤثرة في العملية
ثم كل الذي هذيت به ليس اساسا بعلم فلا يتوفر فيه اي من مقومات العلم الصحيح من جهة و من جهة ثانية الواقع يكذب ما تقول فهب ان اخوين توأمين متطابقين ولدا في نفس اللحظة يعني الفارق بينهم لا يزيد عن دقيقة واحدة و انت تقول ان الفرق في التوقيت في المنطقة الجغرافية الواحدة لا يقل عن اربع دقائق فهذه دقيقة واحدة اذا حسب هذا الجهل الذي تهذي به يجب ان تكون حياة التوأمين متطابقة يعني لا توجد حرية اختيار و هذا ما يكذبه الواقع و انتهى
كف عن جهلك و ان كنت بالفعل مسلما فاترك عنك كل هذا فانت تعلم قبل الجميع ان التنجيم هو ادعاء معرفة الغيب باختصار و بدون كلام فارغ

مع احترامي لك طبعاً، كل ما قدّمته رددت عليه في مشاركاتي، لذلك لستُ مضطراً لإعادته مجدداً.. وقد بينت أن اختلاف الأشخاص والأصدقاء لفردي التوأم له أثره أيضاً..

حتى الوقت بين خروجهما معاً يستغرق وقتاً أطول بكثير من الدقيقة..

شكراً لك

ثم لماذا تصر على اختلاف التواءم المطلق؟ لماذا هذه الحتمية وكأننا أجمعنا عليها؟ هذا مجرد فرض من عقلك.. أولاً نحتاج لإثبات الوقت لكل منهما.. وثانياً ولو اختلف الوقت، فهما يشتركان في خصائص كثيرة، لا سيما أن الإشارات بين التوائم تتطابق مع التنجيم..

ثم ما عهدت يوماً منتدياً يناقش بالإساءة، أنت قلت في جهلي، وهذا ليس أسلوباً..

شكراً

لقد حاول الرازي تقوية مسألة التنجيم ودعوى أن هذا علم قام به الأنبياء

قال ابن القيم في مفتاح دار السعادة :" وَمِمَّا يسْتَدلّ بِهِ من ينتسب إِلَى الْإِسْلَام مِنْهُم على تَصْحِيح دلَالَة النُّجُوم قَوْله تَعَالَى فَنظر نظرة فِي النُّجُوم فَقَالَ إِنِّي سقيم وَلَا حجَّة فِي هَذَا الْبَتَّةَ لِأَن إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام إِنَّمَا قَالَ هَذَا ليدفع بِهِ قومه عَن نَفسه أَلا ترى أَنه عز وَجل قَالَ بعد فتولوا عَنهُ مُدبرين فرَاغ إِلَى آلِهَتهم فَقَالَ أَلا تَأْكُلُونَ فَبين تبَارك وَتَعَالَى أَنه إِنَّمَا قَالَ ذَلِك ليدفعهم بِهِ لما كَانَ عزم عَلَيْهِ من أَمر
الْأَصْنَام وَلَيْسَ يحْتَاج أحد إِلَى معرفَة أصحيح هُوَ أم سقيم من النُّجُوم لِأَن ذَلِك يُوجد حسا وَيعلم ضَرُورَة وَلَا يحْتَاج فِيهِ إِلَى اسْتِدْلَال وَبحث قلت قد احْتج لَهُم بِغَيْر هَذِه الْحجَج فنذكرها ونبين بطلَان استدلالهم بهَا وَبَيَان الْبَاطِل مِنْهَا "

وقال أيضاً :" فصل وَأما ماذكره عَن إِبْرَاهِيم خَلِيل الرَّحْمَن أَنه تمسك بِعلم النُّجُوم حِين
قَالَ إِنِّي سقيم فَمن الْكَذِب والافتراء على خَلِيل الرَّحْمَن عَلَيْهِ السَّلَام فَإِنَّهُ لَيْسَ فِي الْآيَة اكثر من أَنه نظر نظرة فِي النُّجُوم ثمَّ قَالَ لَهُم إِنِّي سقيم فَمن ظن من هَذَا أَن كلم أَحْكَام النُّجُوم من علم الْأَنْبِيَاء وَأَنَّهُمْ كَانُوا يراعونه ويعانونه فقد كذب على الْأَنْبِيَاء ونسبهم إِلَى مَالا يَلِيق وَهُوَ من جنس من نسبهم إِلَى الكهانة وَالسحر وَزعم أَن تلقيهم الْغَيْب من جنس تلقى غَيرهم وَأَن كَانُوا فَوْقهم فِي ذَلِك لكَمَال نُفُوسهم وَقُوَّة استعدادها وقبولها لفيض العلويات عَلَيْهَا وَهَؤُلَاء لم يعرفوا الْأَنْبِيَاء وَلَا آمنُوا بهم وَإِنَّمَا هم عِنْدهم بِمَنْزِلَة أَصْحَاب الرياضات الَّذين خصوا بِقُوَّة الْإِدْرَاك وَزَكَاة النُّفُوس وَزَكَاة الْأَخْلَاق ونصبوا أنفسهم لإِصْلَاح النَّاس وَضبط امورهم وَلَا ريب أَن هَؤُلَاءِ أبعد الْخلق عَن الْأَنْبِيَاء واتباعهم ومعرفتهم وَمَعْرِفَة مرسلهم وَمَا ارسلهم بِهِ هَؤُلَاءِ فِي شَأْن وَالرسل فِي شَأْن آخر بل هم ضدهم فِي علومهم واعمالهم وهديهم وإرادتهم وطرائقهم ومعادهم وَفِي شَأْنهمْ كُله وَلِهَذَا نجد أَتبَاع هَؤُلَاءِ ضد أَتبَاع الرُّسُل فِي الْعُلُوم والأعمال وَالْهدى والإرادات وَمَتى بعث الله رَسُولا يعانى التنجيم والنرجات والطلسمات والأوفاق والتداخين والبخورات وَمَعْرِفَة القرانات وَالْحكم على الْكَوَاكِب بالسعود والنحوس والحرارة والبرودة والذكورة وَالْأُنُوثَة وَهل هَذِه إِلَّا صنائع الْمُشْركين وعلومهم وَهل بعثت الرُّسُل أَلا بالإنكار على هَؤُلَاءِ ومحقهم ومحق علومهم وَأَعْمَاهُمْ من الأَرْض وَهل للرسل أَعدَاء بِالذَّاتِ إِلَّا هَؤُلَاءِ وَمن سلك سبيلهم وَهَذَا مَعْلُوم بالاضطرار لكل من آمن بالرسل صلوَات الله وَسَلَامه عَلَيْهِم وَصدقهمْ فِيمَا جاؤا بِهِ وَعرف مُسَمّى رَسُول الله وَعرف مرسله وَهل كَانَ لإِبْرَاهِيم الْخَلِيل عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام عَدو مثل هَؤُلَاءِ المنجمين الصابئين وحر إِن كَانَت دَار مملكتهم والخليل أعدى عَدو لَهُم وهم الْمُشْركُونَ حَقًا والأصنام الَّتِى كَانُوا يعبدونها كَانَت صورا وتماثيل للكواكب وَكَانُوا يتخذون لَهَا هياكل وَهِي بيُوت الْعِبَادَات لكل كَوْكَب مِنْهَا هيكل فِيهِ أصنام تناسبه فَكَانَت عِبَادَتهم للأصنام وتعظيمهم لَهَا تَعْظِيمًا مِنْهُم للكواكب الَّتِى وضعُوا الْأَصْنَام عَلَيْهَا وَعبادَة لَهَا وَهَذَا أقوى السببين فِي الشّرك الْوَاقِع فِي الْعَالم وَهُوَ الشّرك بالنجوم وتعظيمها واعتقاد أَنَّهَا أَحيَاء ناطقة وَلها روحانيات تتنزل على عابديها ومخاطبيها فصوروا لَهَا الصُّور الأرضية ثمَّ جعلُوا عبادتها وتعظيمها ذَرِيعَة إِلَى عبَادَة تِلْكَ الْكَوَاكِب واستنزال روحانياتها وَكَانَت الشَّيَاطِين تتنزل عَلَيْهِم وتخاطبهم وتكلمهم وتريهم من الْعَجَائِب مَا يَدعُوهُم إِلَى بذل نُفُوسهم وَأَوْلَادهمْ وَأَمْوَالهمْ لتِلْك الْأَصْنَام والتقرب إِلَيْهَا وَكَانَ مبدأ هَذَا الشّرك تَعْظِيم الْكَوَاكِب وَظن السُّعُود والنحوس وَحُصُول الْخَيْر وَالشَّر فِي الْعَالم مِنْهَا وَهَذَا شرك خَواص الْمُشْركين وأرباب النّظر مِنْهُم وَهُوَ شرك قوم إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام
وَالسَّبَب الثَّانِي عبَادَة الْقُبُور والإشراك بالأموات وَهُوَ شرك قوم نوح عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام وَهُوَ أول شرك طرق الْعَالم وفتنته أَعم واهل الإبتلاء بِهِ أَكثر وهم جُمْهُور أهل الْإِشْرَاك وَكَثِيرًا مَا يجْتَمع الْبَيَان فِي حق الْمُشرك يكون مقابريا نجوميا قَالَ تَعَالَى عَن قوم نوح {وَقَالُوا لَا تذرن آلِهَتكُم وَلَا تذرن ودا وَلَا سواعا وَلَا يَغُوث ويعوق ونسرا}
قَالَ البخارى فِي صَحِيحه قَالَ ابْن عَبَّاس كَانَ هَؤُلَاءِ رجَالًا صالحين من قوم نوح فَلَمَّا هَلَكُوا أُوحِي الشَّيَاطِين إِلَى قَومهمْ أَن انصبوا على مجَالِسهمْ الَّتِى كَانُوا يَجْلِسُونَ عَلَيْهَا أنصابا وسموها بِأَسْمَائِهِمْ فَفَعَلُوا فَلم تعبد حَتَّى إِذا هلك أُولَئِكَ وَنسخ الْعلم عبدت وَلِهَذَا لعن النَّبِي الَّذين اتَّخذُوا قُبُور أَنْبِيَائهمْ مَسَاجِد وَنهى عَن الصَّلَاة إِلَى الْقُبُور وَقَالَ اللَّهُمَّ لَا تجْعَل قبرى وثنا يعبد وَقَالَ اشْتَدَّ غضب الله على قوم اتَّخذُوا قُبُور أَنْبِيَائهمْ مَسَاجِد وَقَالَ إِن من كَانَ قبلكُمْ كَانُوا يتخذون قُبُور أَنْبِيَائهمْ مَسَاجِد إِلَّا فَلَا تَتَّخِذُوا الْقُبُور مَسَاجِد فَإِنِّي انها كم عَن ذَلِك وَأخْبر أَن هَؤُلَاءِ شرار الْخلق عِنْد الله يَوْم الْقِيَامَة وَهَؤُلَاء هم أَعدَاء نوح كَمَا ان الْمُشْركين بالنجوم أَعدَاء إِبْرَاهِيم فنوح عَادَاهُ الْمُشْركُونَ بالقبور وَإِبْرَاهِيم عَادَاهُ الْمُشْركُونَ بالنجوم والطائفتان صوروا الْأَصْنَام على صور معبوديهم ثمَّ عبدوها وَإِنَّمَا بعثت الرُّسُل بمحق الشّرك من الأَرْض ومحق أَهله وَقطع اسبابه وَهدم بيوته ومحاربة أَهله فَكيف يظنّ بِإِمَام الحنفاء وَشَيخ الْأَنْبِيَاء وخليل رب الأَرْض وَالسَّمَاء أَنه كَانَ يتعاطى علم النُّجُوم وَيَأْخُذ مِنْهُ أَحْكَام الْحَوَادِث سُبْحَانَكَ هَذَا بهتان عَظِيم وَإِنَّمَا كَانَت النظرة الَّتِى نظرها فِي علم النُّجُوم من معاريض الْأَفْعَال كَمَا كَانَ قَوْله فعله كَبِيرهمْ هَذَا وَقَوله إِنِّي سقيم وَقَوله عَن امْرَأَته سارة هَذِه أُخْتِي من معاريض الْمقَال ليتوصل بهَا إِلَى غَرَضه من كسر الْأَصْنَام كَمَا توصل بتعريضه بقوله هَذِه أُخْتِي إِلَى خلاصها من يَد الْفَاجِر وَلما غلظ فهم عَن كثير من النَّاس وكشفت طباعهم عَن إِدْرَاكه ظنُّوا أَن نظره فِي النُّجُوم ليستنبط مِنْهَا علم الْأَحْكَام وَعلم أَن نجمة وطالعه يقْضى عَلَيْهِ بِالسقمِ وحاشا لله أَن يظنّ ذَلِك بخليله أَو بِأحد من أَتْبَاعه وَهَذَا من جنس معاريض يُوسُف الصّديق صلى الله تَعَالَى عَلَيْهِ وَسلم حِين تفتيش أوعية أَخِيه عَن الصَّاع فَإِن المفتش بَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ مَعَ علمه أَنه لَيْسَ فِيهَا وَأخر وعَاء أَخِيه مَعَ علمه أَنه فِيهَا تعريضا بِأَنَّهُ لَا يعرف فِي أى وعَاء هِيَ ونفيا للتُّهمَةِ عَنهُ بِأَنَّهُ لَو كَانَ عَالما فِي أى الأوعية هِيَ لبادر إِلَيْهَا وَلم يُكَلف نَفسه تَعب التفتيش لغَيْرهَا فَلهَذَا نظر الْخَلِيل فِي النُّجُوم نظر تورية وتعريض مَحْض يَنْفِي بِهِ عَنهُ تُهْمَة قومه ويتوصل بِهِ إِلَى كيد أصنامهم"

وراجعي كتاب مفتاح دار السعادة في هذا الباب

أين هذه البحوث والدراسات التي أجراها العلماء وأثبتت ما يقوله المنجمون ؟