من عجائب الحروف المقطعة

وهذا عندي من عجيب ما قرأت في تقديم الرأي على النص ..
إذ الوارد إلينا سندا متصلا إلى رسول الأنام عليه من ربي أفضل الصلاة والسلام تماما كما عضدته آيات القرآن أنه رسول أمي لا يقرأ وإنما كان تلقيه الوحي من جبريل ثم منه إلى الصحابة مشافهة فكيف يستوي عندك هذا التأويل(!!) مع المعلوم الواضح من القرآن الكريم ؟؟
ثم في الشورى وفواتحها، كأنك كلفت نفسك ما لا تطيق، فكان الإستنتاج(!!)ربما لا تعليق ..
ثم أصغ إلي الأذن يرحمني وإياك المولى .. أما لك في الصحابة أسوة حسنة أن تقف عند ما وقفوا عنده، فهل ترى في الضغط على الفكر لإقتلاع استنتاجات عن أسرار الفواتح دون وحي ذاك فعل حكيم ؟؟
ورحم الله علماءنا حين جمعوها في قولهم : نص حكيم قاطع له سر؛ وسكتوا
غفر الله لنا ولك

القول أن القرآن الكريم نزل مكتوبا مخالف للكتابة و السنة و إجماع المسلمين ..
أما كتابته فقد أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم كتاب الوحي بكتابته و أما طريقة الكتابة فالذي أراه أن لرسول الله صلى الله عليه وسلم دخل في مخالفة رسم نفس الكلمة في مواضع دون أخرى و الله أعلم.

لم يأمرنا القرآن بالتوقف عن التدبر بما جاء فيه بل حثنا عليه ووجهنا إليه ولا شك أن للحروف المقطعة معنى كبير و المحظوظ من هدي إليه
و ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ..
أما كلام الأخ شملول عن حم عسق فيبدو عليه التكلف و عجائب القرآن غنية عن تكلفنا ..

على اعتبار أن ردك علي أيها الكريم إنما توضيح لقولي فإني أزيد على ذلك في إزالة بقية اللبس منه وأقول أني لم أدعو فيما دعوت إلى التوقف عن التدبر والعياذ بالله. وهل أنهى عن فعل وآتي بمثله فأنهى عن أمر واضح في القرآن " ليدبروا آياته".
معاذ الله أن أكون من الجاهلين
لكني إنما قلت ذلك محصورا مني القول على أوائل السور ولا أكون مخالفة لشيء من الدين إن قلت أنها عندي كما وردت إلينا غير مسؤول عنها من الصحابة للموحى إليه صلى الله عليه وسلم أو اقتضت الحكمة الإلهية عدم تمرير السؤال عنها عبر الأجيال فنسخ ربما من الذاكرة. وكنت في ذلك مقتنعة بهذا الرأي وداعية إليه.
لعل اللبس زال بحول الله

بارك الله فيك أختي الكريمة لكن لا يوجد أي دليل يمنع في البحث عن الحروف المقطعة و لو عدت لكتب التفسير لوجدت أن غالب علماء الأمة أدلوا برأيهم حولها و كونهم لم يصلوا إلى رأي قاطع فهذا لا يعني غلق باب التدبر فيها و كم من آية في كتاب الله لم يعرفها الصحابة و فسرها الزمن و التطور العلمي..

الحروف المقطعة جاءت تحدى للفصحاء والبلغاء من العرب فهى ليست ككلام البشر
وقد قرأت عنها شيئا لا أتذكره الآن للأسف
ولكن سأضع هذا المقال من اسلام ويب
.................................................. ....
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإذا كنت تقصد بالحروف الزائدة المعروفة عند أهل اللغة فإنها تأتي لتأكيد المعنى غالبا، وبعض العلماء يسميها صلة، قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى: فإن الذي يقول هو صلة لا يجعل له معنى كما يقوله من يقول ذلك في الحروف الزائدة التي تجيء للتوكيد، كقوله تعالى: فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ {آل عمران: 159} و: عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ {المؤمنون: 40} ونحو ذلك.

وقال الألوسي في روح المعاني: إفادة التأكيد هو الأمر الشائع في الحروف الزائدة. وهو من باب زيادة المعنى بزيادة المبنى، لأن التأكيد زيادة في المعنى.

وإن كنت تقصد الحروف المقطعة في فواتح بعض السور القرآنية فإن هذه الحروف من مظاهر إعجاز القرآن الكريم، وفيها إشارة إلى أن القرآن الكريم مركب من جنس هذه الأحرف التي يكوِّن منها العرب كلامهم، ومع ذلك فإنهم يعجزون عن أن يصيغوا منها مثل هذا القرآن.

قال ابن أبي العز في شرح العقيدة الطحاوية: وإلى هذا وقعت الإشارة بالحروف المقطعة في أوائل السور، أي أنه في أسلوب كلامهم وبلغتهم التي يخاطبون بها، ألا ترى أنه يأتي بعد الحروف بذكر القرآن كما في قوله تعالى: الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ.{البقرة: 1-2} الم (1) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ. {آل عمران: 1-2} المص (1) كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ. {الأعراف: 1-2} الر تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ {يونس: 1} وكذلك الباقي، فنبههم أن هذا الرسول الكريم لم يأتكم بما لا تعرفونه؛ بل خاطبكم بلسانكم.

وقال الشنقيطي في أضواء البيان في بداية تفسيره لسورة هود: أما القول الذي يدل استقراء القرآن على رجحانه فهو أن الحروف المقطعة ذكرت في أوائل السور التي ذكرت فيها بيانا لإعجاز القرآن، وأن الخلق عاجزون عن معارضته بمثله مع أنه مركب من هذه الحروف المقطعة التي يتخاطبون بها، وحكى هذا القول الرازي في تفسيره عن المبرد وجمع من المحققين، وحكاه القرطبي عن الفراء وقطرب، ونصره الزمخشري في الكشاف. قال ابن كثير: وإليه ذهب الشيخ الإمام العلامة أبو العباس ابن تيمية وشيخنا الحافظ المجتهد أبو الحجاج المزي وحكاه لي عن ابن تيمية، ووجه شهادة استقراء القرآن لهذا القول أن السورة التي افتتحت بالحروف المقطعة يذكر فيها دائما عقب الحروف المقطعة الانتصار للقرآن وبيان إعجازه وأنه الحق الذي لا شك فيه، وذكر ذلك بعدها دائما دليل استقرائي على أن الحروف المقطعة قصد بها إظهار إعجاز القرآن وأنه حق. انتهى كلام الشنقيطي.

وعليه، فليس في هذا المعنى ما يطعن به في القرآن، بل إن العكس هو الصحيح، فإنها تدل على إعجاز القرآن الكريم وعدم قدرة الخلق على الإتيان بمثله.

والله أعلم.

إنما هو رأي لست مستفردة فيه على حد علمي، وكل التفاسير فيها طيلة القرون الماضية لم تخرج عن دائرة ضيقة من كونها معجزة بتركيب القرآن منها. ولم تأتي التفاسير فيها بمثل ما تأتي به تفاسير الآي من القرآن لذلك فهي عندي على ما رأيت من الوقوف وفي الآيات القرآنية المجال الأوسع للتدبر دونها.
وهذا كل ما أستطيع قوله في هذا الخصوص.
والسلام عليكم

و هذا مجرد إجتهاد منهم ليس له سند لا من كتاب و لا من سنة ..
و الإعجاز في القرآن الكريم مستمر و باق حتى يرفع من الصدور و الصحف و لا أحد يستطيع تصور ما سيكشفه العلم و الزمان .
و عليكم السلام ورحمة الله تعالى و بركاته..

أنا لى رأى شخصى اجتهاد منى قد أكون على صواب وقد أكون على خطأ

الحروف المقطعة تحدى من الله عزوجل للفصحاء من العرب أنه سبحانه وتعالى يمكنه أن يجعل القرآن كله على هذا الشكل من الحروف
وسيكون معجز أيضا بما لا تدركه العقول
ولكنه سبحانه وتعالى سهلهه علينا وفصله لنا
وأتى معجز أيضاً رغم تفصيل الله للقرآن وتحدى لهم أن القرآن الكريم لايمكن معارضته بأى شكل من الأشكال
والله تعالى أعلى وأعلم

هذا الذى ذكره الموقع هو القول الراجح والله أعلم فالحروف المقطعة ليس لها معنى فى ذاتها لأن القرآن نزل بلغة العرب وهذه الحروف المقطعة ليس لها معنى فى لغة العرب فهى ليس لها معنى لكن لها حكمة نزلت من أجلها وهى ما ذكره شيخ الإسلام بن تيمية فى أن هذه الحروف هى التى تتكلمون بها فما لكم لا تستطيعون أن تأتوا بمثل هذا القرآن فهذا دليل على أن القرآن ليس من جنس كلام البشر وذكر أيضا رحمه الله ـايدا لهذا الفهم أن تلك الحروف دائما تتبع بذكر القرآن الكريم اشارة للمعنى الذى ذكرناه ولم تتخلف هذه السنة إلا فى موضعين تقريبا (على حسب ما أذكر) سورة الروم وسورة أخرى نسيتها وفى السورتين أعقب الله الحروف المقطعة بذكر اعجاز للقرآن ففى سورة الروم جاء اعجاز غيبى هو خبر أن الروم ستغلب فى بضع سنين وفى السورة الأخرى كان أمر مثل ذلك فأدى نفس المعنى أن هذا القرآن مع أنه مكون من حروفكم التى تتكلمون بها إلا أنه ليس من جنس كلام البشر بل هو كلام الله

ما أراه أخانا الكريم أن الحروف المقطعة لها معنى وأنا لا أتبجح على العلماء لكن الحروف نزلت كآية ومعلوم أن الآية الواحدة فى القرآن
معجزة لايمكن الإتيان بمثلها وهناك رأى لى أضفته فى الأعلى وزدت عليه بعد تعديله فخلاصة قولى أن القرآن الكريم لايمكن معارضته بأى شكل من الأشكال
سواء كان حروف أو كلمات فهو من عند الله
وهو كلام الله
وهذا رأيى
والله تعالى أعلى وأعلم

أختنا الفاضلة بالفعل كل آية فى كتاب الله معجزة وقولى أنها ليس لها معنى فى حد ذاتها لا يفهم منه تنقص الآية عياذا بالله بل هذا الذى ذكرته ليس رأيا لى وإنما سمعته من العلماء وقد أتبعت جملة (ليس لها معنى ) بجملة (لكن لها حكمة نزلت من أجلها ) فما الضير فى ذلك فلو أننا قلنا أن الحروف المقطعة لها معنى فلزم من كلامنا هذا أن هذا المعنى هو المعنى الذى يقول به اللسان العربى واللسان العربى لا يقول بمعنى للحروف المنفصلة وعلى سبيل المثال فقد أشير إلى صديقى إشارة كى ينتبه أن هناك سيارة قادمة والإشارة ليس لها معنى فى أى لغة على وجه الأرض كأن أقول له (بسسسسس) ومع ذلك فلها حكمة وإن لم يكن لها معنى فى اللغة
والله أعلم

بل هناك لغة الإشارة كالتى بين الصم والبكم!
ما علينا المهم أخانا الحروف المقطعة جاءت فعلا بما تحار به العقول وسيظل باب الاجتهاد فيها مفتوحا
فالقرآن الكريم لا تنقضى عجائبه
وفقكم الله وجزاكم الله خيرا على المتابعة والرد الكريم

لكن القرآن حدد اللغة التى نتحاكم إليها فى فهم معنى القرآن وهى اللغة العربية فإلى أى شيء سيستند المجتهد بعد اللغة العربية؟

نعم أفهم أخانا ما تقول بارك الله فيكم
أن أقصد بلغة الإشارة بعيداً عن موضوع إعجاز القرآن
أنها من وسائل التعبير مثل تعبيرات الوجه وهكذا
وهناك لغة الجسد أيضا
..................................
والقرآن الكريم معجز فى تعبيره وفى فصاحته وألفاظه معجز فى كل شيء
حتى أن هناك قضية أدرسها الآن قدراً فى مادة
اسمها التفاوت فى الشعر والنثر وهى نقيصة ملازمة للشعراء والأدباء على قوة فصاحتهم
ولا توجد فى القرآن لأنه معجز من عند الله
فالكمال لله
والنقص عند البشر حتى فى اللغة العربية
وفقنا الله وإياكم