من عجائب الحروف المقطعة

جزاكم الله خيرا

وجوه الإعجاز لا يمكن حصرها و تخيلها فلا يعني كون هذه الحروف لا تفيد معنى واضحا في اللغة العربية التي نعرف أنها ليست بذات معنى في حد ذاتها فمثلا كلمة (أبا) غير معروفة المعنى لم يعرفها عمر بن الخطاب لكنها تعني حتما شيئا محددا و مما يوضح أنها ذات دلالة خاصة إختلاف صيغها من سورة لأخرى و عدم وجودها في كثير من السور و تكرر بعضها في سور مختلفة ..
فالقول أنها غير ذات معنى قول بلا دليل .

كيف يكون القول أنها بلا معنى فى اللغة العربية قول بلا دليل ؟
فاللغة العربية هى الدليل فهى تقول لك انا لا أعرف معنى لهذا أما من اجتهد وقال مثلا (نص حكيم قاطع له سر) أو من قال (الر) تعنى انا الله أرى و (الم) تعنى أنا الله أسمع فأين الدليل على هذا ؟
فليس هناك نص فى القرآن يؤيد هذا ولا فى السنة ولا فى اللغة فأين السند والدليل على هذا او على أى اجتهاد آخر يأتى بعده

قد ضربت لك مثلا بكلمة الأب فاللغة العربية التي نعرف لم تأتي بدليل على معناها و من قال أنها تعني النبات لم يقله إلا بالإستنتاج من سياق الآية لا بشواهد من اللغة ..
ثم اللغة العربية أوسع بكثير مما نعرف و كل العلماء متفقون على كون اللغة العربية التي نتحدث بها اليوم ما هي إلا جزء بسيط منها هي لغة قريش و من جاورها من قبائل العرب..
و من درس تاريخ اللغة العربية في العصر الجاهلي أدرك الفروق الكبيرة بين لغات القبائل العربية زيادة أن لغة أهل اليمن مخالفة للغتنا فوق التصور و هذه اللغات كلها لغة عربية و ما أكثر ما نجهل من ألفاظها و الأدلة على كثيرة جدا جدا و ما نزول القرآن على سبعة أحرف إلا أحد أوجه ذلك.
و من قال أنني أرى صحة كل تأويل !!! فالإعجاز إذا ظهر سيكون باهرا بحيث لا يحتاج لتوقف و كل ما قيل في الأحرف حتى الآن ليس بالقوي
و لا يعدو كونه إجتهادات .

ما لونته بالأحمر فيه تحجير منك لأمر واسع جدا فالإعجاز كما قلت لك باهر هو بنفسه دليل على نفسه و مثال ذلك آيات الإعجاز في القرآن التي فسرها علماء الأمة السابقين بتفسير مرجوح فلما جاء العلم جلاها على حقيقتها ..
و من يقول أن الحروف المقطعة ليست لها معنى في ذاتها إنما يفترض في نفسه أنه إطلع على كل وجوه الإعجاز الممكنة و المحتملة و هذا غير مسلم به لأي أحد كائنا من كان.

الاخوة والاخوات الافاضل
اشكر لكم سعة صدركم ولكن لم يرد احد على الاتي
اذا لم يكن القرءان نزل مكتوبا وانما نزل متلوا فقط فكيف تكتب الحروف المقطعة متصلة وتتلى منفصلة ؟ اذن لا يمكن ان يكوت كتاب الوحي كتبوها بمحض ارادتهم متصلة بعد ان نطقها الرسل صلى الله عليه وسلم منفصلة كل حرف على حدة
ثانيا ا ان مايثبت ان القرءان نزل مكتوبا بهذه الكتابة الفريدة هو اولا كلمة ( اقرأ ) زالني ورد بعدها في معظم ءايات القرءان - ( اقرأ كتابك -- هاؤم اقرءوا كتابيه - يقرءو ن الكتاب --- تنزل علينا كتابا نقرأه ..) وكان رد الرسول عليه الصلاة والسلام ما انا بقارىء -- اي لا اعرف القراءة
كذلك ما ورد في سورة البينة ( رسول من الله يتلوا صحفا مطهرة فيها كتب قيمة ) وكذلك ( كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة ) اي ان القرءان الكريم في صحف مكرمة مطهرة ينزل بها الملائكة وجبريل على الرسول صلى الله عليه وسلم --( لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرءانه ) --قرءان كريم في كتاب مكنون --- بل هو قرءان مجيد في لوح محفوظ -- ذلك الكتاب -- وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهى تملى عليه بكرة واصيلا
نعم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قبل البعثة كان اميا ( وماكنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك) غير ان الرسول صلى الله عليه وسلم كما روى عنه انه حين ينزل القرءان فكانما نقش في قلبه كتابا
اعتقد ان هذه الكتابة الفريدة من حذف بعض الحروف او زيادتها او ابدال حرف بحرف او تغير الهمزات او وصل بعض الكلمات في امكنة وفصلها في امكنة اخرى لا يمكن ان يكون هذا باجتهاد الصحابة فمثلا كيف يكتبون كلمات متجاورة احدها بالف وسطى والاخرى بدون الف وسطى انظر (الخلق البارىء --- الظهر الباطن ) لماذا يكتبون كلمة ( والد ) في جميع القرءان بالف وسطى ويكتبون (والدة بدون الف وسطى على شكا (ولدة ) لماذا تكتب كلمة (الليل ) في جميع القرءان بدون ل وسطى على شكل (اليل ) في جميع القرءان وءلاف الكلمات تكتب مخالفة للنطق .. وقد درست كل كلمتات القرءان المكتوبة فوجدت ان هناك عجبا وعجائب لها علاقو بالمعنى وان حروف الكلمة القرءنية ترسم صورة للمعنى
ارجو الرجوع الى مقالاتي في النت عن اعجاز كتابة الكلمة القرءنية واعجاز تلاوتها

الأخ شملول
أنت هنا تتحدث عن أمرين مختلفين ..
الأمر الأول نزول القرآن مكتوبا من السماء و هذا لم يقل به أحد من أهل السنة بل و السنة كلها ضده فطرق نزول الوحي كلها معروفة ليس فيها نزول صحف أو ألواح أو كتب ..
الأمر الثاني هو أمية الرسول صلى الله عليه وسلم التي تنفيها في فترة البعثة بغير دليل و تستدل بآية هي في الحقيقة ضدك فالآية المذكورة جاءت بعد قوله تعالى { وَلاَ تُجَادِلُوۤاْ أَهْلَ ٱلْكِتَابِ إِلاَّ بِٱلَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلاَّ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ وَقُولُوۤاْ آمَنَّا بِٱلَّذِيۤ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَـٰهُنَا وَإِلَـٰهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ } و معلوم بلا خلاف أن مجادلة أهل الكتاب لم تكن إلا في فترة المدينة فيكون قد مضى أكثر من ثلاثة عشر سنة عن نزول الوحي..
و الآية الأخرى التي ذكرتها أيضا تناقض كلامك { وَقَالُوۤاْ أَسَاطِيرُ ٱلأَوَّلِينَ ٱكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَىٰ عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً } يعني كتبها له غيره و يقرأها له غيره أيضا و هذه دليل على الأمية..
و أما بقية كلامك فليس فيه دليل فقوله تعالى (رسول من الله يتلوا صحفا مطهرة فيها كتب قيمة) لا تعني أنه يقرأ من الكتاب و إنما تعني أنه يقرأ الكتاب و فرق كبير بينهما..
و تبقى نقطة مهمة هي الخط العثماني فهل هو بإجتهاد من الصحابة أو بتوجيه من الرسول صلى الله عليه وسلم ولا أرى تناقضا بين أمية الرسول صلى الله عليه و سلم و بين توجيهه لكتبة الوحي بمخالفة كتابة بعض الكلمات عن باقي نظرائها فيكون الأمر من الرسول و الإجتهاد الخطي من كتبة الوحي .
و أما سؤالك عن مخالفة نطق الحروف المقطعة لطريقة كتابتها فهي مما ذكرت .
و خلاصة القول أن ماذهبت إليه من نزول القرآن مخالف لما أجمع عليه أهل السنة و الجماعة..
ثم لا معنى لنزوله مكتوبا و غير منقوط فإن قلت أن الله عز وجل سخر له من ينقطه قلنا لك و كذلك سخر الله له من يكتبه و هذا كله داخل في حفظ الله عز وجل لكتابه و هو إعجاز لوحده .

هل قرأت مرة في كتب التفسير ونظرت عن قرب إلى ما فيها من كلام عظيم؟؟!!
اعذرني فإنك إن لم توقف هذا الزخم التافه من التآويل الباطلة حق للإدارة التصرف معك بما تستحق
يا سيد إن الناظر في كلامك لا يستغرق قليل وقت ليدرك أنك مجرد سابح بغير أدنى علم بالضروري من علوم الدين وتسبح أين في كلام رب العالمين!!
فترفقا مني أقول ماهكذا تورد الإبل يا سيد شملول!!
سأخبرك بعلم اسمه الرسم في القرآن وهذا بحر عميق يمكنك أن تأتي المغرب وتسأل صغار الطلبة عنه وانظر عما يخبروك.. لتعلم أن شطحات الفكر إن كانت دون النظر في كتب الأولين مثارة لإضحاك المتأخرين ..
فيما يخص ما تقول عن: بما أنها تقرأ مفصولة إذن لماذا ترسم متصلة فهذا ليس له تعليل أنها نزلت مكتوبة(فلا تلزمنا بقزمية عقلك في الإدراك طبعا هذا نتيجة عدم إعتماد كتب التفسير في ذلك لتجعلنا نكذب بصريح القرآن والسنة ) ولكن أعتقد والله أعلم فلست أحب الإفتراء على كلام الله ولكن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم :
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا لَا أَقُولُ الم حَرْفٌ وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلَامٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ". أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (1/216) والترمذى (5/175 ، رقم 2910) .
ربما من هنا استحسن كتبة الوحي رسمها متصلة مع تلفظها منفصلة كما أقرأها جبريل عليه السلام الرسول صلى الله عليه وسلم .. أو كان في ذلك أمرا من رسول الله صلى الله عليه وسلم برسمها متصلة إذ كما قلت سابقا فقضية عدم سؤال الصحابة عنها( رغم غموضها حتى بالنسبة لهم عكس باقي آي القرآن الكريم ولا مجال عندي للمشابهة بينهما ) أو استنساخ سؤالها من ذاكرة الأولين ليحمل في ذاته اعجازا غريبا ما يجعلني ( رأي شخصي) أتوقف عندها موقف المنبهر بما تحمل من سر خفي دون رغبة في مطالعته..
ثم ونصيحة غالية أسديها إليك اطرق باب العلم وتواضع عند أهله حتى يلين منك العقل إلى عظيم الفهم لكلام الله سبحانه لتترقى في منازل المتدبرين بحق. ودع عنك جنون الوساوس فهي إنما طريق الزندقة والسفاهة أعاذك الله منها..
واحذر مرة أخرى أن تقوم بخلط الآيات واقتطاعها كما عملت في محاولتك الهزيلة لتعضيد فرية اقرأ. فلكل واحدة من الآيات التي أوردت تفسير وموضوع منفصل..

إضافة: إنما قولة العلماء " نص حكيم قاطع أو قطعا له سر" ما هي إلا واحدة من كثير الجمع الذي اعتمده الأولون في قواعد التجويد والرسم والمتشابه وعلوم القرآن تسهيلا منهم لما أرادوه من حفظ لأحد قواعده كحروف التفخيم المجموعة في "خص ضغط قظ" أو ما يمد على الإشباع من الفواتح المجموعة في عبارة "نقص عسلكم" وما يمد على القصر المجموعة في عبارة " حي طهر" والأمثلة من هذا القبيل كثيرة.... لكن هذه العبارة بالضبط كانت أكثر مناسبة في معناها لما تحمل من حروف فكانت عند بعضهم قاعدة جمع وعند آخرين( وإني منهم) قاعدة اتباع. والله من وراء القصد وهو الهادي إلى سواء السبيل

[CENTER]