نصيحة للاخوات.. عن تعدد زوجات

التعدد جزء من واقعية شرائع الإسلام، مثلما الطلاق و الحدود هي كذلك و مما لا تراه في المسيحية مثلا
أراه حلا لكثير من المشاكل إن كانت على مستوى الفرد الذي يجب ان يعدد أو الذي له و لزوجته ظروف خاصة... أو ان كانت على المجتمع ككل و فرق نسبة النساء عن الذكور و ليس عدلا ان تنفرد أمراه برجل بينما 5 نساء يحرمن من الزواج :/
لهذا فالحمد لله الذي وضع هذه الشريعة

الحقيقة ليست النساء هي التي لا ترضى, و لكن كل البشر. و أنا ارى ان الرجال بحاجة الى علم و وعظ في كيفية معاملة نساءهن اكثر من النساء, و الرجال هم أحد الاسباب الرئيسية في انهيار المجتمع الاسلامي عامة و العربي خاصة.

أيضا أوافقك الرأي أخيتي واسطة العقد .. تقبّلي تحياتي ومحبتي .. أحبــــــــــــــك في الله وجزاك الله خير على كل حرف تكتبيه .. وكتب الله أجركن جميعاً

أحبك الذي احببتني فيه

شافاكِ الله وعفاك يا واسطة العقدة

اللهم آمين

جزاكما الله خيرًا اختاي

الله من اجمل المواضيع التي اميل اليها فعلاً التعدد لو عرفن النساء انه يزيد من جمال الانثى لو فقهين بس
ومن فطرة الرجل انه قادر على احواء وحب اكثر من امرأة في وقت واحد وانما بالتأكيد في منهن من هي اقرب اليه واحب ولكن من والواقع المشاهد فبعض الرجال اذا سأله احد اي احب الزوجات اليه لما عرف ان يجيب ويقول ان لكلاً مميزاتها الخاصة.

انا اؤمن ان التعدد شيء مذهل للغاية

كل أخت تتكلم بهذا الامر هي تعارض فطرة أصيلة في نفسها
و لا أصعب من ان يسير الشخص في الحياة ضد فطرته ..!
كل التبريرات ماهي الا محاولة فاشلة لإقناع النفس ..

الأخت ماري وفقها الله لمرضاته:

فرق بين أن يقال: إننا نكره شريعة الله في التعدد؛ وبين أن يقال: إننا نكره التعدد ووجود الضرة؛ فكراهة المرأة للتعدد ووجود الضرة أمر طبيعي بمقتضى الطبع والجبلة؛ لأنه سيأتي من يزاحمها في زوجها، لكن إذا كان هذا التعدد شريعة من الله عليها صار محبوباً إليها من وجهٍ، ومكروهاً لها من وجهٍ آخر؛ فباعتبار أن الله فرضه عليها يكون محبوباً إليها؛ وباعتبار أنها بطبعها تكرهه يكون مكروهاً إليها. فما فرضه الله وشرعه يجب حبه دينا وقربة ، ولو كان الفعل المفروض مكروها للنفس شاقا عليها . على أنه كلما كمل إيمان العبد أصبحت هذه المكروهات محبوبة له طبعا ، كما هي محبوبة له شرعا .

وهذا كقوله تعالى في شأن القتال: (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) (البقرة:216)؛ فالقتال مكروه بمقتضى الطبيعة البشرية لما فيه من التعرض للأذى وإزهاق الروح، لكن لما افترضه الله على المسلمين صار محبوباً إلينا من وجهٍ، ومكروهاً لنا من وجهٍ آخر.

ولا تعارض في هذا عند التأمل:

قال ابن القيم رحمه الله : "وليس من شرط الرضى ألا يحس بالألم والمكاره. بل ألا يعترض على الحكم ولا يتسخطه. ولهذا أشكل على بعض الناس الرضى بالمكروه وطعنوا فيه وقالوا : هذا ممتنع على الطبيعة وإنما هو الصبر وإلا فكيف يجتمع الرضى والكراهية وهما ضدان ؟!
والصواب : أنه لا تناقض بينهما؛ وأن وجود التألم وكراهة النفس له: لا ينافي الرضى. كرضى المريض بشرب الدواء الكريه ورضى الصائم في اليوم الشديد الحر بما يناله من ألم الجوع والظمأ ورضى المجاهد بما يحصل له في سبيل الله من ألم الجراح وغيرها". انتهى من "مدارج السالكين" (2/175) .

هذا الكلام ينطبق فقط على الزوجة الأولى ولا ينطبق على الثانية و الثالثة و الرابعة فالزوجة الأولى لا تقبل الضرة لكن الثانية و الثالثة و الرابعة تقبل بسرور كبير الزواج على أخرى فكيف تكون مضادة للفطرة .

إقناع النفس بماذا ياماري ..؟؟
الأمر ليسَ وجوباً ولافرضاً لاعلى الرجل ولا على المرأة , وللمرأة منه العديد من المخارِج الشرعيّة لو لم تُطِق هذا _ وهناك من يُردن هذا بشدة لعلمك _ , فالشرع أعطاها الحق في الإشتراط على زوجها عدم التعدد قبل العقد وإن أخل حُقّ لها الفسخ ’ وكذا أعطاها الشرع ان تطلب الطلاق او تفتدي ان أراد ان يتزوج عليها فكرهت ذلك وخشيت الا يستقيم حالها معه ،للحديث الذي فيه (.... في غير ما بأس ) والبأس هنا هو الضرر والكراهية لشدّة غيرتها وتضررها الشديد من هذا , فالأمر فيه سعة وليسَ أمراً نجعله عقدة ونقف عندها ياماري (: ..