أرجو توضيح لي

( لا إكراه في الدين ) اي يعني لا أكراه في الدخول الي هذا الدين وليس الخروج منه
على العموم أنتظري المحاورين للاجابه

ليس هناك أي تناقض سيدة ليندا . . ،
فالآيات متعلقة بأشخاص غير مسلمين ، بمعنى أن أحكام الإسلام لا تسري عليهم . .
فَهُم على الأصل الذي هو التخيير بين التصديق أو التكذيب ، و ليس لأحد الحق في إجبارهم على التصديق .
أما الحديث فمتعلق بأشخاص مسلمين ، بمعنى أن أحكام الإسلام تسري عليهم و على رأس تلك الأحكام حد الردة . . ،
واضح الآن ؟

أها فهمتك
لما هناك حد ردة ؟ لما ليس كل حد حر في معتقديه
لما لازم غصب يتبقي في إسلام يا تقتل ؟
ممكن تتفسرها
شو حكمة من وضع حد ردة أليس لي تخويف كي لا يترك ناس دين ؟ أليس دين هو قناعة مش اكراه ؟!

سيدة ليندا . . ،
اتفق معكي في أن الدين ينبغي أن يكون قناعة ، و أعتقد أن هذا هو السبب الرئيسي لتشريع حد الردة . .
فالشخص قبل أن يسلم يكون مخيّر ، و حتى يعلم بأن مسألة تصديقه بهذا الدين ينبغي أن تتخد بجدية تامة و أن لا تلاعب فيها ،
ينبغي إعلامه أن الخروج من هذا الدين بعد الدخول فيه يعرضه للقتل ، فإن اقتنع بهذا الدين فسيدخل فيه رغم علمه بذلك ،
و إن كان يتلاعب ( غير مقتنع ) فسيخاف من هذا الأمر ، و سيتراجع عن الدخول فيه ، و بهذا يستغني الدين عن أشخاص غير مقتنعين به قد يصيرون عالة عليه . . ! ! !
واضح الآن .

أنا لا اتحدث عن الذي سيسلم بل اتحدث عن المسلم بي ولادة وكبر لم يجد قناعة أراد خروج .
لما لازم غصب يا يبقي في إسلام يا يقتل ؟ أليس دين هو قناعة مش اكراه ؟!
شو حكمة من وضع حد ردة
أليس لي تخويف كي لا يترك ناس دين ؟

الزميلة ليندا
من يخرج من هذا الدين يقتل ومع ذلك دخلوه افواجا ! ترى الم يثير تساؤلك ما هو الجاذب في هذا الدين حتى يدخل الداخل وهو يعلم حتفه في الخروج ؟ وهل تعلمين ان الذي يدخل في هذا الدين لو خُيّر بين الخروج منه وبين الموت لاختار الموت بلا تردد ! فما الذي وجده في هذا الدين حتى جعله يبذل حياته رخيصة في سبيله ؟ الم يثر هذا تساؤلك ام لكم عقول لا تعرف التساؤل الا في الشبهات ؟

أجب عوض أن تسئل !!! أن ليس لديك إجابة فلا تعلق

شو فيها إذا هي شبهة أروح اسئل ملحد علي إجابة يعني !!!!!! مش بتقولو أاسمع منا لاتسمع عنا | !!

طيب كيف تُعرف ردة المرتد ؟
هل ترك الدين ولزم بيته ؟ ام اعلن حربه على الله ورسوله ؟

غريبة فيك أنا من سئل سأل أريد إجابة لا مجموعة اسئلة !!

سيدة ليندا . . ،
اعلمي أن المرتد هو من ترك دين الإسلام وهو عاقل بالغ ، مختار غير مكره إلى دين آخر .
و بهذا يكون المسلم بالولادة أو الوراثة شخصا مرتدا يحق إقامة الحد عليه . . ،
المسلم بالولادة إن هو وصل سن البلوغ و تمتع بكامل قواه العقلية ثم ارتد فقد استحق الحد لأنه أخذ الوقت الكامل للتفكير في الأمر
و الإختيار بين الإسلام و عدمه قبل أن يبلغ ، و معلوم في الإسلام أن الشخص قبل البلوغ يكون التكليف ساقطا عنه ، ليس ملزما بالصلاة أو غيرها
فهو يكون في مرحلة تخيير لا يجبره أحد على الإسلام ، فإن هو اقتنع به فسيستمر كمسلم ، و إن لم يقتنع فلن يستمر ، أما أن يستمر كمسلم ثم يخرج علينا يوما بأنه لم يقتنع فهذا دليل على أنه كان يتلاعب كل هذه المدة التي فاتت و بذلك استحق الحد .
ثم إننا في الدين الإسلامي نعتبر كل الناس مسلمين بالولادة (يولدون على الفطرة = الإسلام ) إلا أن آباءهم يحولونهم إلى أديانهم ،
فهل يقام الحد عليهم ؟ لا بطبيعة الحال ، لأنهم ارتدوا قد البلوغ ، فكذلك الأمر بالنسبة لمن ذكرتهم .
مفهوم الآن .

ومالذى يضر المرتد ان يقتل فى سبيل اعتقاده الجديد فنحن كمسلمون لدينا كل الاستعداد ان نقتل من اجل اعتقادنا وهذا يحدث كل يوم عشرات المرات فى الشيشان وبورما وفلسطين وكل دول العالم الاسلامى ولكنى لم اسمع بتطبيق حد الرده على من يرتدون وان قل عددهم اصلا لانه من يرى الحق لايتركه ولو بموته ولكن من لايراه يفعل مايشاء

بل المسلم الذي يريد أن يكفر له أن يكفر في السر ولا يُظهر ذلك ..
وأما أن يكفر : ويصير فتنة للعوام يبث بينهم الشبهات التي لا علم لهم بها :
فهذه هي الفتنة في الدين والتي هي أشد من القتل ...
وطالما الدولة دولة إسلامية :
فهي التي تقرر - حسب شرعها - عقاب أمثاله ..
وهنا ملاحظة قل أن ينتبه إليها مَن ظنوا في ذلك الإكراه في الدين وهي :
أن الإسلام لا يعارض أبدا ًأن يحيا اليهودي والنصراني في كنفه !!!..
وذلك لأنه لو تحدث يهودي أو نصراني عن الإسلام : فمعلوم أنه ليس مسلم ..
وأما المسلم المرتد :
فيحسبه الناس يتحدث عن علم وخبرة هي التي أكدت له على أن الإسلام باطل !
وفي الحقيقة أن كل ملل الكفر والشرك والإلحاد هي الباطلة :
وليس لها قدم ولا قومة أمام الإسلام ..
ولولا جهله أو هواه : ما تركه ...

وهنا ملحظ آخر هام جدا ًوهو :
تلاعب اليهود بلعبة (( الردة عن الإسلام )) لصد دخول الناس فيه !!..
وذلك بأن يدعي أحدهم - أو أكثر من واحد - دخول الإسلام في الظاهر فقط ..
ولفترة قصيرة :
ثم يُعلن بعدها ردته عنه : ليوهم العوام والبسطاء وغير المسلمين بأنه ليس الدين الحق ..
وقد فضح الله تعالى مثل هذا التفكير فذكره في كتابه من مكائدهم فقال :
" وقالت طائفة من أهل الكتاب : آمنوا بالذي أ ُنزل على الذين آمنوا : وجه النهار (أي أوله)
واكفروا آخره : لعلهم يرجعون " !

إذا ً.. فتشريع حد الردة فيه بعض الحكم الظاهرة مثل :

1- حماية من مكائد أهل الكتاب لصد الناس (مسلمين وغير مسلمين) عن دين الله ..

2- حماية من جهل وعمه المضحوك عليهم بالكفر من أبناء الإسلام فكفروا لهوى أو جهل أو حاجة ..

3- رحمة بضعاف النفوس في نزواتهم التي اقتربوا فيها من ضلال الكفر : فلما تابوا :
عرفوا أنهم لو كانوا جاهروا بالردة لربما صاروا حبساء فيها نفسيا واجتماعيا :
وربما لو أرادوا العودة بعدها منعتهم عزتهم بأنفسهم أو شماتة غيرهم بهم !

وأخيرا ً...
ولمَن يظن أن الإسلام يهتم بتكثير أعداد المسلمين - ولو بالإكراه والتخويف - :
فإن التاريخ كله يكذبه ...!!!

ومن الرابط الرائع التالي عن تلك الحرية في الإسلام :


أقتبس التالي :
--------------------------

وعندما أقدم الرافضة الباطنيون العبديون (الذين تسموا زورا ًبالفاطميين) على حمل المسلمين جبرا ًعلى الكفر والتشيع والرفض : للدرجة التي أجبروا فيها حتى النصارى أنفسهم على ذلك : كان الحادثين التاليين هما موقف الإسلام منهم حيث : (لا إكراه في الدين) !!..

2...
يذكر الحادثتين الدكتور (أيه إس ترتون) في كتابه (أهل الذمة في الإسلام ص214) حيث يقول :
" وهذا ما حصل بالفعل زمن (الحاكم بأمر الله الفاطمي الشيعي الرافضي) الذي أقل ما يوصف به هو : (الخبل والجنون) ..! وكان من خبله : أن (أكره) كثيرين من أهل الذمة (أي اليهود والنصارى) على الإسلام !!!!.. فسمح لهم الخليفة (الظاهر) بالعودة إلى دينهم .. فارتد منهم الكثير بالفعل سنة 418 هـ " !!..

" ولما تم جبر (موسى بن ميمون) على التظاهر بالإسلام : فر إلى مصر .. وعاد إلى دينه : فلم يعتبره القاضي (عبد الرحمن البيساني) مرتداً .. بل قال : رجل ٌ يُـكره على الإسلام : لا يصح إسلامه شرعاً" ..

ويعلق على ذلك الدكتور (ترتون) نفسه فيقول :
" وهذه عبارة تنطوي على : التسامح الجميل " ..!
--------------------------------------

فإذا أعجبك الرابط :
فإليك الصفحة بأكملها عن شبهات انتشار الإسلام بالسيف وجبره لغيره على اعتناقه :


تجولي فيها داخل الإسلام الحق .. وخارجه لمقارنته بغيره :
لتعلمي الوجه الحقيقي للإسلام ...

والله الموفق ..

،
وصل سن البلوغ وجد أنه غير مقتنع بي إسلام فهل يقتل !! أي تشريع هذا !!
أنت بهذا تقول لي أن مسلم لازم يبقي في إسلام غصب وعن أكراه حتي أن لم يكن مقتنع أو يقام عليه الحد !!!
صار شي بي الغصب

شكرا يا أخ أبو حب الله
علي ردك -