اتمنى ان اجد اجابة مقنعة

الزميل الحمد لله
اول معرفتي بالموضوع كان على اساس انه شبهه بس بعد بحث وسؤال ومحاولات اصبحت انا التي اريد ان افهم لاني على يقين كبير بديني واعلم انه الحق ولا اؤمن به كمجرد مسلمات ولكني دائما ابحث وافكر حتى يكون ايمان حقيقي بمجهودي انا وليس مسلمة بالوراثة كما هو الحال مع الكثيرين

الزميل ابوجهاد الانصاري
اقسم بالله الذي لا اله الا هو انك افتريت علي وانا لست ملحدة بل مسلمة
لست كافرة كما ادعيت لقد رميتني بالكفر ويعلم الله اني مسلمة محافظة على ديني وتعلم انت انه لو رميتني انت بالكفر فانه تكون انت ال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لن اقولها
لست مثلك
لمجرد اني اردت حوار اصل منه الى اجابة عن سؤال ليس عندي له اجابة قلت اني ملحدة
مع ان المفروض ان هذا لا يخصك لا من قريب او من بعيد ان تتقول علي
لقد وضعت موضوعا للنقاش كان اجدر يا زميل ان ترد وان لم يكن لك رد ان تصمت وتستفيد من مشاركات من يعلم
حسبي الله ونعم الوكيل

ماشى يا ستى أنا مصدقك أقسم بالله على ذلك.
ولكن ما هو سؤالك إن شاء الله. حتى يجيب عنه الأخوة.
ما هو المطلوب بالضبط نريد أن نفهمك. حتى نستطيع أن نفهمك؟
الآن الكرة فى ملعبك ، وباسلوب آخر ، الميكرفون معك.
ماذا تريدين؟

الزميلة مسلمة
العلماء يجتهدون هنا يا اخت وليس هناك معصوما (كل يؤخذ منه ويرد الا صاحب هذا القبر)
وما دخل اعجابي بالتوزيع او عدم اعجابي به نحن نتناقش حول شبه تمس ديننا وليس تسريحة شعر
بدلا من ان تقولي هذا هاتي حالة مقسمة حسب النص القراني بالضبط حتى نصل كمسلمين لرد هذه الشبهه

ان كنت لا تعلمين فلماذا دخلت الحوار اصلا انا اوجه كلامي لمن يعلم حتى يفيدني لا لاضيع وقتي في كلام واراء

وهل من العيب أن تؤمنى به كمجرد مسلمات؟
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم.
طيب أنت عندك أمور كثيرة فى حياتك تافهة جداً وهى عندك من قبيل المسلمات ، فلماذا هان أمر الدين علينا هكذا؟
وهل يصلح الإيمان إن لم يكن من المسلمات؟
فلماذا إذن سمى الإسلام إسلاماً ، أليس لأنه تسليم وانقياد وطاعة لأمر الله سبحانه وتعالى سواء فهمنا أم لم نفهم؟
يا أختنا دينك على شفا جرف هار فاحذرى.
هذا منهج خاطئ قد يودى بك إلى الجحيم.
الإسلام هو دين الله الحق ، وهو شرع الله.فيه أوامر ونواهٍ قد نعلم الحكمة منها أو لانعلم ، ولكن فى جميع الأحوال يجب علينا التسليم المطلق بما جاء فيه.
ولو ساورنا الشك فى كل جزئية فيه لضاع الدين من صدورنا وسط غابة الشبهات.
احذرى يا أختنا.
واعلمى أن ما من سؤال إلا قد أجاب عنه الدين.
وحتى لو عجزنا نحن عن الإجابة عن أسئلتك فالقصور يكون فينا نحن لا فى دين الإسلام. فاحذرى.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اتق الله يا أخت ولا تضيعى نفسك.
الله منّ علينا بنعمة الإسلام وهو وحده صاحب الفضل فى هذا ولو شاء الله ما هدانا إليه فلا تنسبى لنفسك فضل لا تستحقينه.
قال تعالى : (قل إن الفضل بيد الله) وقال تعالى : (إليه يرجع الأمر كله) وقال تعالى : (قل لا تمنوا عليّ إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان)
وليس عيباً أن يكون المرء أو المرأة مسلماً بالوراثة ولكن العيب كل العيب والخطأ كل الخطأ أن يكون مسلماً بفضل من الله ونعمة ثم يضيع هذه النعمة من يده بسبب مجموعة من الشبهات التى لا تسمن ولا تغنى من جوع. ولا تعبر إلا عن عقول عجزت عن فهم شرع الله وحكمته.
بل إنها ثارت من عقول أصابها الهوى فى مقتل فغدت تحارب الله ورسوله : (يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم)
احذرى يا أخت الله يصلح حالك.
وابتعدى عن مواطن الشبهات.
الإسلام دين متوافق شرعاً وعقلاً ولكن يجب عليك أن تؤصلى أصولاً صحيحة حتى لا تضلى.
اتقى الله فى نفسك. واعلمى أن أمرك خطير حقاً ، وقد تقولين قولاً يغضب الله ورسولك ويكون فيه هلاكك.
أسأل الله لنا ولك العفو والعافية.

الزميل ابو جهاد الانصاري
كل ما اريده كيف يتم تقسيم التركة على بنتين واب وام وزوجة دون الاخلال بالنص القراني؟
وبالتالي الرد على الشبهه
لقد قرات كثيرا في ردود العلماء على الشبهات وكانت دائما ردود مقنعة مفحمة تقول بعدما تقراءها سبحان الله وتقوم وانت في قمة سعادتك وفرحتك وعزتك بالاسلام وترى نفسك على يقين اعلى وثقة وايمان عميق
لكن اجد ان هذه النقطة بالتحديد محيرة لم اجد لها اى رد وظللت ليلة كلملة ممسكة بالورقة والقلم احاول فيها معرفتش اوصل لحاجة كلمت شيخ متخصص في علم الحديث بصراحة رد رد غير مقنع وكان يبتعد بالرد عن مضمون السؤال ففهمت انه ليس تخصصه وهو لا يعرف وانهيت الحوار لكني يجب ان افهم وسابحث حتى اصل ان شاء الله

اتعلم عندما اقرا الحديث يظل ابن ادم يعمل بعمل اهل الجنة حتى اذا ما بقي بينه وبينها ذراع فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار والعكس الى اخر الحديث
بماذا اشعر كيف الفرق بين الحالتين وهو طبعا رايى ونظرتي ليس اكثر الاولى لشخص يذهب للمسجد ويصوم ويؤدي تعاليم الاسلام كالاله دون بحث دون التفكير الذي امرنا به الله في اكثر من ايه
فهناك تكون الفتنة اسهل ما يكون
اما المسلم الذي بحث وقرا وتفكر فان هذا بداخله ايمان عميق لا يمكن ان تنحيه عن عقيدته
اما مجرد تعصب مسلم للاسلام وهو لا يبحث في تعاليم الاسلام ولايقرا فيها ويفكر في ايات الله فان تعصبه لا يفرق كثيرا عن تعصب مسيحي للمسيحية او يهودي لليهودية اى انه ليس على ايمان حقيقي
وما دخل النقياد والطاعة لاوامر الله فيما سالته انا ؟
انا اعرف جيدا واجباتي كمسلمة ولا افرط فيها ولا ارى ان بحثي عن رد لهذه الشهه مخرج من الملة

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
لمجرد اني ابحث في تعاليم ديني حتى اتعلمها واشعر بان ايماني حقيقي راسخ ناتج عن علم وليس مجرد جهل وتعصب تقول اني امن على الله اسلامي؟

ملاحظة
الى الان رددت علي كثيرا ولم ترد علي درا يخص الموضوع بل كانت كل ردودك اما لسبي حيث قلت اني ملحدة او ردود على اسلوبى في الكلام وهذا بالطبع ليس مجديا ان نبتعد هكذا عن موضوع البحث

يا أختنا ما قصدته ولم تفهميه بعد هو أن أسلوبك خاطئ فى البحث. لا أكثر من هذا.
ودعينى أسألك سؤالاً :
ماذا لو لم تجدى إجابة عن سؤالك ، هل سيؤثر هذا سلباً على إيمانك وإسلامك؟ أم لا؟

لعل هذا سببه أننى وجدت أنك أنت أهم من السؤال نفسه.

الزميل ابو جهاد الانصاري
وما ادراك باسلوبي في البحث ؟
هل تظن اني ساعتمد اعتمادا اساسيا على ردود الاعضاء في المنتدى؟
انا ارى دائما ان الشباب هم اكثر قدره من غيرهم على البحث والمعرفة فى الدين وشتى العلوم لذا توقعت ان اجد من هو مثلي في جدية البحث لاستفيد مما وصل اليه
اما عن تساؤلك ان كان هذا سيؤثر على ايماني ام لا فانا على ثقه كبيرة بان ديني ليس به ثغرات ولا تظن ان عجزك عن الاجابة على تساؤلى معناه ان الشبهه ليس لها رد
هي اكيد لها رد ولكن عند من يعلم
لذا اتمنى ان يشارك في الحوار من يمكن ان استفيد من علمه في الرد على هذه الشبهه

يا أختى الكريمة هناك شئ فى الشرع اسمه القياس. هل تعرفينه. (برجاء ألا تغضبىمن كلامى فأنا أحاول أن أجرى معك حواراً مفتوحاً).
القياس معناه ببساطة هو إلحاق أمر بآخر فى الحكم لعلة مشتركة بينهما.
يعنى لو أن هناك مسألة فى الشرع ليس لها حكم (والحكم كأن نقول هذا حلال أو حرام أو مستحب أو مكروه أو جائز وهكذا) بأمر آخر معلوم فيه الحكم (يعنى معروف هل هو حرام أم حلال . إلخ) بسبب وجود علة مشتركة بينهما.
وسأعطى مثالاً.
هل تدخين الحشيش والبانجو وتعاطى الهيروين حلال أم حرام؟
طبعاً هذه الأشياء لم تكن موجودة على عهد النبى ولكن هل معنى هذا أنها لا ينزل بها حكم شرعى طبعاً لا ، ولهذا فإن العلماء يجنحون إلى شئ اسمه القياس كأن يجدوا فى هذه الأشياء علة مشتركة مع شئ آخر ورد به حكم فى الشرع فيلحقونه بهذا الحكم.
والعلة الموجودة فى هذه الأشياء هى الإسكار يعنى تأخذ حكم الخمر ، والخمر حرام إذن هذه الأشياء حرام.
طبعاً حضرتك تفهمين هذا الكلام جيداً.
ولعلك تسألين ما علاقة هذا بسؤالك ؟
فأقول لك : العلاقة وثيقة (لماذا؟)
التركة لها علة مشتركة مع نظام المشاركة أو الشراكة فى الإسلام.
يعنى اثنان فأكثر اشتركوا فى تجارة لكل واحد منهما نسبة معينة ومختلفة من رأس المال ثم بعد هذا ربحت التجارة أو خسرت فلاشك أن الربح أو الخسارة يكون على الرؤوس بمقدار نصيب كل واحد.
هكذا الحال فى الميراث حالة زيادة الأنصبة فعند زيادة الأنصبة عند قيمة الواحد الصحيح أو الـ 100% فإن نصيب كل واحد يقل قليلاً بمقدار نصيبه. ولهذا تجدين أن الله تعالى يقول : (فهم شركاء) فى كذا .....
لعل هذا يبين لك أنه لايوجد أى خروج عن النص القرآنى.
بل هو عين تنفيذ النص القرآنى.
والله أعلم بالحق.

الزميل ابوجهاد الانصاري
كلام حضرتك ينطبق على حالات كثيرة لم يذكرها القران كحالات تعدد الزوجات وابناء من زوجات سابقات او غيرها من الامور التى تحدثوا عنه في العول
اما نحن الان بصدد نص واضح في القران الكريم اختص حالة معينة بنسب مذكورة من المفترض ان تساوي الواحد الصحيح في النهاية
طيب ارجو من الزملاء ان كان احدهم على علم بالقراءات ان يفيدنا ربما كان الحل في احدى القراءات

الأخت امنية : حل المسألة سهل افترضي انهن ثلاث بنات وولد وحلي المسألة .. سيتضح لك الخطأ . اعود غدا باذن الله تعالى .

السلام عليكم
مسائل المواريث من أهم وأعقد المسائل لذلك من الأفضل الذهاب لأولي العلم المتخصصين في هذا الفرع.
بالنسبة لسؤالك
الزوجة لها الثمن لوجود البنات
الأم لها السدس لأنها صاحبة فرض
البنات لهن الثلثان
ما تبقى يكون للأب لأنه من العصبة (أي مثل الأولاد)
1/8 + 1/6 + 2/3 = 23/24
فيكون نصيب الأب = 1/ 24
23/24 + 1/24 = 24/24 = 1
القرآن كامل وأحكام الله واضحة

اخي مجدي بداية اشكرك على الرد
من الواضح انك لم تقرا الاية جيدا لتعلم سبب الخلاف
وسوف اضع لك نص الاية حتى تتمكن من فهم الموضوع محل الحوار
(فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَلأبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ )