اتمنى ان اجد اجابة مقنعة

أمر عجيب
ناظرنا ملحدة فى نفس هذه الجزئية ووجدناها قد اقتنعت بما قلناه فيه وأقرت بصحة.
وعجزت عن النقاش فيه.
ثم تأتى من تقول أنها مسلمة ولا تقتنع .
سبحان الله العظيم.

انظروا هذا الرابط:

وبالأخص هذه المشاركة :

وهذا رد الملحدة علينا :

وهذا خير شاهد ليدل على من نحاور بالضبط.

يا أخوانى إن هذه المرأة تطعن فى القرآن بالدرجة الأولى.
أحذركم من هذا.

سؤال صريح لأمنية :
هل تطعنين فى علم المواريث فى الإسلام؟ أم تطعنين فى السنة؟ أم تطعنين فى القرآن؟

كان ينبغي عليك ان تقرئي جيدا : دققي استغرب انك استغربتي من الاشارة لمسئلة وحلها انك لم تنتبهي ان الاجابة موجودة !!!

أقدم اعتذار للأخت مسلمة فاني لم انتبه انها أجابت من قبل ولكن لما قرأت ردود امنية ظننت ان أحد لم يجب على السؤال ..

هنا اود ان اسئل كل الملحدين سؤال عن هذا الموضوع :
باي عقل تظنوا ان المسلمين لم تعترضهم مثل هذه الحالة !!!!!
أقصد ان الحالة معروفة قديما وحديثا فكثير من الرجال يتوفون ويذرون بنات وزوجة وابوين ..
بعقل من منكم ان التوزيع كان يقسم الحصة أكثر من 1 صحيح ؟
والسؤال من كان يدفع الزيادة ؟
استغرب كثيرا من بعض الشبه التي لا تعني اكثر من عدم فهم صاحبها للموضوع .
تخيل طال يسأل استاذ الرياضيات : يا استاذ عندي شبهة في معادلة رياضية ؟ انما يقول يا استاذ كيف تحل المسألة ..

يا اخوان المسئله ابسط مما تتصورون

راجعوا مسئلة العول عندما تزيد فروض الوارثين على التركه تعول المسئله ونستخرج القاسم المشترك الاصغر

أخي صدقت .. وهذا نفس ما فعلته الاخت مسلمة سابقا وهو نفس الكلام المشار اليه بالربط عن الميراث .. من كتاب ابن عثيمين يرحمه الله
الاسهم اذا زادت على الصحيح يقسم النقص على الاسهم بنسبة الزيادة ..
الغريب كما أشرت سابقا : كيف يظن ان هذه مشكلة ؟ هل يظنوا ان هذه الحالة لم تحصل !!!

اشكر كل من قام بالرد حتى ولو كان لمهاجمتي او لتكفيري لمجرد انه اعطاني ردا ويجب علي ان اصدق على هذا الرد حتى ولو كان غير منطقيا او ينافي النص القرانى عند تطبيقه
يعني فرض الراي بلي الذراع
توجيه الاهانات ليس بالامر الصعب ولم اكن عاجزة عن توجيه اهانات مشابهه كرد ولكني اعلم ان الصعب ان احترم العقول التي تحاورني حتى ولو اختلفنا في الراي واقسم بالله اني اتحاور مع علماءنا المسلمين لم يصدر ابدا اي تلميح سخيف من احدهم وكان الرد دائما في صلب السؤال لا يحيدون عنه ببساطة كانوا واجهة مشرفة للاسلام
ربما ارى من هذا ان زيادة العلم تتناسب مع احترام عقل الاخر والرقي في اسلوب الحوار والعكس صحيح
ما علينا

نعود الى الاشخاص الذين تحدثوا في عمق الموضوع
الزميل الحمد لله
لست على علم كبير بعلم القراءات ولكني اذكر بحثا اخر كان ايضا حول شبهه فى القرآن وهي

يأمر بالفحشاء أو لا يأمر؟
وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُل ْ( إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء )أَتَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ {7/28}الاعراف.
تناقضها سوره الاسراء .
وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً( أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ ) فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا {17/16}الاسراء
.
عندما قراءتها سالت احد العلماء المتخصص في التفسير وكان رده مقنعا وردا للشبهه
وهو ان قال ان في قراءة اخرى امرنا بفتح الالف والميم عليها شدة وفتحه
اعتذر فلا اعرف الكتابة بالتشكيل
وبالتالى يكون المعنى جعلنا مترفيها امراء
ولهذا طلبت مساعدة متخصصين في علم القراءات ربما نجد الحل عندهم

الزميل ابوجهاد الانصاري
لا اظن ان محاولة رد شبهه عن القرآن تعد طعن له وشكرا

الزميل اغمض عينيك
ربما يحدث هذا كثيرا في مسائل المواريث لكن الموضوع هنا مختلف جدا لانه جاء واضحا بنسب في القرءان
اما المسائل الاخرى يتدخل فيها وجود اكثر من زوجة او اخوه اشقاء وغير اشقاء او ابناء من زوجة اخرى وهذه الحالات لم يتحدث عنها القران لذا كان العول واجتهاد العلماء في هذه الامور
ارجو ان اكون وضحت الموضوع

مداخلتك في الصفحة السابقة التي قمت فيها بتوجيه اهانات لي ووصف كلامي بالهراء شاهدة على كذب ادعائك
رغم ان ما قلته لا يختلف في شئ عما قاله الاخوة و تفضلوا بشرحه

لو أنك فقط كلفت نفسك بقراءة تفسير الآية لما وقعت في هذا الخطأ .. و حتى الآية بدون تفسير واضحة

وإذا أردنا إهلاك أهل قرية لظلمهم أَمَرْنا مترفيهم بطاعة الله وتوحيده وتصديق رسله، وغيرهم تبع لهم، فعصَوا أمر ربهم وكذَّبوا رسله، فحقَّ عليهم القول بالعذاب الذي لا مردَّ له، فاستأصلناهم بالهلاك التام.

فما أمر الله به تعالى من توحيد طاعة حذف لأنه معلوم من السياق

1- أولا سياق الآية يتحدث عن العدل الالهي: مَّنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً .. وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً 2- الله تعالى لا يأمر الناس مباشرة و انما من خلال الانبياء و الرسل .. فهل كان الانبياء و الرسل يدعون الناس للفسوق!!
3- الآية تقول أمرنا مترفيها ففسقوا فيها و ليس أمرنا مترفيها ان يفسقوا فيها.
4- الآية تقول فحق عليها القولدليل ان التدمير كان جزاء عادلا لهؤلاء الناس.

و بالتالي القراءتين غير مختلفتين في المعنى

الزميل الحمد لله
انا لم اوجه لك اي اهانة ولقد هاجمني الكثير غيرك ان كنت تابعت الموضوع من اوله
ومازال الكثير يهاجم فلا تتخيل اني اعني شخصا بعينه

اردت ذكر الشبهه الثانية لا لنناقشها ولكن للاستدلال بان قراءة اخرى يمكن ان تفيد الرد على الشبهه
اما فيما يخص الشبهه الثانية فقد درستها جيدا من كل الجوانب وتوصلت فيها الى الردود المناسبة وبالتاكيد لم انسى قراءة التفاسير!!!!!!!

معذرة خارج الموضوع "أمَرنا" هل هي قراءة صحيحة ؟
لا القراءة هي أمرنا كما أشار ابن جرير في تفسيره اي امرناهم بالطاعة . فاستجابوا بالفسق .. ولكن نفس المشكلة .
قد يفهم احدهم "ويؤتون الزكاة وهم راكعون "انه يؤدي الزكاة وهو راكع على حال تأدية الزكاة ..
ولكن: السيدة امنيات ارجوا ان تفصحي بوضوح ما هو غرضك .. السبب ان الاجابة سبق وان اجيب عليها ..

مرحبا بالأخت أمنية
لا أتهمك ولا أملك أن أشق القلوب لأعلم دخائلها
وكذلك لم أقرأ كامل الموضوع

إقتباسات من الموضوع أعلاه
من قانون المواريث 77 لسنة 1943
مادة 15
إذا زادت أنصباء أصحاب الفروض على التركة قسمت بينهم بنسبة أنصبائهم فى الإرث
ص 233 المواريث فى الشريعة الإسلامية / الشيخ حسنين محمد مخلوف مفتى الديار المصرية السابق وعضو جمعية كبار العلماء
حول مسألة العول ليست هذه هى الحالة الوحيدة فيها
وقد تكون الأنصبة بالزيادة وقد تكون بالنقص
(0000وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً ) 83 النساء
هناك من له صلاحية الإستنباط والإجتهاد وليس كل المسلمين فلا تؤثر علينا شبهة قرأناها هنا أو هناك تعتمد على فهم خلطىء من أعداء الإسلام للنص فهم ليسوا أهلا للإستنباط
وعلينا أن نفهم بالرجوع لأهل الإستنباط لنستطيع إزالة اللبس الذى يصنعون به شبهاتهم

الله أكبر.
هو سيادتك تخصص شبهات فى القرآن الكريم؟
بصراحة أنت رائعة جداً فى صياغة الشبهات وادعاء الحلول.
استمعى إليّ لعلك تتعلمين شيئاً يفيدك.
ولا تقرأى كلامى هذا بغرور.
فحوى كلامك السابق هو أن قوله تعالى : ْ( إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء ) يناقض قوله تعالى : ( أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ ) إذا كنا نقرأ بهذه القراءة التى بين أيدينا الآن وبدون الرجوع إلى القراءة الأخرى؟
يا سلام على الأبحاث العلمية المتعمقة.
هل هذا بحث إسلامى يا أمنية؟
هل تتحدثين بجدية أيتها المرأة أم أنك تهذرين وتطلقين النكات السخيفة؟
هل جرأت أن تقولى أن كلام الله متناقض يا من تقولين أنك مسلمة؟
اسمعى يا هذه أياً كان اسمك أو جنسيتك أو جنسك أو دينك.
كلام الله لا يتناقض. على أى قراءة تقرأين ، قال تعالى : (ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً).
واختلاف هو التناقض الذى تزعمين.
والآن أعود فأسألك : هل هاتان الآيتان اللتان ذكرتيهما متناقضتان على هذه القراءة!!؟؟
أجيبى سؤالي حتى أبين لك لاهاوية السحيقة التى تنزلين إليها والمنهج الخطأ الذى تستعملينه وتطبقينه فى شرع الله.
سؤالى والضح وصريح وسأكرره لك حتى لا تتجاهلينه :
هل هاتان الآيتان اللتان ذكرتيهما متناقضتان على هذه القراءة!!؟؟
بانتظارك.

هل ذكرت الآيات الثلاث الخاصة بالمواريث أو غيرها من الآيات أن النسب المذكورة يجب أن نفترض أنها تساوى الواحد الصحيح ؟
ألا نكون حملنا النص أكثر مما يحتمل بهذا القول

رعاك الله أخى سيف الكلمة لى زمن أفكر فى كلماتك هذه قبل أن تكتبها ، ودعوت الله أن يسوقها على لسان أحد أخوانى فكنت أنت - حفظك الله - استجابة لدعوتى.