معلومة : حين سألته عن علمائه المرضيين ..مرادي من السؤال أن أبيّن للقراء أنه مجرد ناقم على الشيخ بتقليد أعمى لا غير ..فلو سمى علماء مهما كانوا سواء كانوا علماء سوء أو علماء ربانيين سيكون ذلك حجة عليه ..ولهذا لا يستطيع أن يسمي ! وإن كان الإخوة يحفظون لي شيئا من الاحترام فآمل منهم ألا يجادلوه لأنهم إذا فعلوا مع امتناعه عن الجواب وتهربه من الإلزام لم يفده كثرة حججكم إلا تعنتا..وأوهمه الشيطان أن الجميع لم يقنعه ..ثم يتعاظم في عين نفسه . الجدل العلمي له أسس .، وليس هو موضوعا لأجل الجدل وكفى ..
-
Last edited by أبو القـاسم; 11-03-2012, 01:03 AM.مقالاتي
http://www.eltwhed.com/vb/forumdispl...E3%DE%CF%D3%ED
أقسام الوساوس
http://www.eltwhed.com/vb/showthread...5-%E3%E4%E5%C7
مدونة الأستاذ المهندس الأخ (أبو حب الله )
http://abohobelah.blogspot.com/ -
مع احترامي لإخواني الأفاضل, وتقديري لجهدهم, لكني حين أقرأ كلام صاحبكم, أجزم أنه لا يدري ما يقول, وإن من البلاء أن يتصدى من لا يكاد يبين ليرد على الأئمة, وقد ثبت أن الرجل لا يفهم معنى الفتوى, ولا يفهم أن لأهل العلم مناهج في الاستشهاد بالأحاديث والآثار على اختلاف درجاتها, ولا يعلم أن أقصى ما يرجع إليه ما جاءنا به, أن يكون اجتهادا من الشيخ, ففيم التشنيع, ومن المضحكات المبكيات أن يقول: لا أريد كلام عام فارغ من محتواه.. يا رجل أنت لا تحسن أن تكتب جملة صحيحة, فمتى تفهم أن من الغباء أن يعترض الجاهل على العالم, أقصى ما يسوغ لمثلك أن يسأل العلماء متواضعا معترفا لهم بالفضل, أما هذا الذي تصنعه هنا فهو تهريج يثير الاشمئزاز.
لذا أرجو الإخوة في الإشراف إلزام الأخ تيك تاك, بإجابة أسئلة محاوره, وتجنب لهجته المستفزة, كقوله عن وصف الشيخ رحمه الله بالمجدد, بأنه أضحوكة القرن, وتنبيهه إلى لزوم الأدب مع الأخ المشرف, وإن كان لا يراه نزيها فما الذي جاء به إلينا إذن؟{ رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ} إبراهيم: 41Comment
-
قال رسول الله عليه الصلاة والسلام : (إن الله يبعث على رأس كل مائة عام من يجدد لهذه الأمة أمر دينها)أعظَم مَن عُرِف عنه إنكار الصانع هو " فِرعون " ، ومع ذلك فإن ذلك الإنكار ليس حقيقيا ، فإن الله عزّ وَجَلّ قال عن آل فرعون :(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا)وبُرهان ذلك أن فِرعون لَمّا أحسّ بالغَرَق أظْهَر مكنون نفسه ومخبوء فؤاده على لسانه ، فقال الله عزّ وَجَلّ عن فرعون : (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)Comment
-
المعذرة .. أتمنى أن يغلق الموضوع .. إحتراماً لمشايخنا وإنصافاً لهم .. إلا أن يجيب المخالف عن كل الإسئلة المطروحة وبالأخص سؤال شيخنا أبا القاسم وفقه الله.. أتمنى من المشرفين سددهم الله أن يلزموه بالإجابة أو يغلق الموضوع .. وجزاكم الله خير ..حين سألته عن علمائه المرضيينComment
-
الاخت مسلمة مرحبا
السواد الاعظم من الام ليس كما تظنينالشيخ هو المجدّد للإسلام في الجزيرة العربية في القرن الثاني عشر من الهجرة النبوية بشهادَة أساطين العُلمَاء , والذين لن يبلُغَ أيّنا معشار العشر مما قدّموا وبذلوا , فرأيَك هذا يُمكنكَ أن تحتفِظ بهِ لنفسك حيث لاقيمة لهُ إلّا عندك وعند من يحذو حذوك ولاتفرِضهُ تهكمّاً على مكان تعلَم معتقدات أهله جيّداً فهذا ليسَ من حُسنِ الأدب , ويُمكنكَ أن تضحك مع نفسِك وتذر الناس ومايعلمون عن ثقاتِهم .. مارأيُك ؟؟ أليسَ هذا أكثر إنصافاً .؟؟
لادع للخروج عن المضوع وانما هو سؤال سأله الاخ المشر ف فأجبت عليه بإقتضاب
كل هذا الكلام لايدخل في موضوعنااقال تعالى : ( فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا جَعَلاَ لَهُ شُرَكَاء فِيمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ )
وقال تعالى : ( قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى ) << فكيفَ بالتعبيد الذي لايُصرف إلّا لله ؟؟
وعن نافع عن عبد الله بن عمر:أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: "أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن، وأصدقها حارث وهمام وأقبحها حرب ومرة"
كما ثبت في صحيح مسلم من حديث ابن عمر , أن النبي صلى الله عليه وسلم "غير اسم امرأة من عاصية إلى جميلة " فعن ابن عمر : أن ابنة لعمر كانت يقال لها عاصية فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم جميلة << فايّها أولى برأيِك ؟؟
وعن عائشة رضي الله عنها قالت : ( أَنَّ النَّبِيَّ كَانَ يُغَيِّرُ الِاسْمَ الْقَبِيحَ ) << فهل هناكَ أقبح من تعبيد الخلق لغير مولاهم ؟؟
كما ثبت عند الحاكم أن عبد الرحمن بن عوف كان إسمه "عبد عمرو" , فغير النبي اسمه من "عبد عمرو" إلى "عبد الرحمن" !
كما سمى أبا معاوية وكان إسمه "عبد العزى " فسماه "عبد الرحمن " ، وكان اسم مولاه "قيوم" فسماه "عبد القيوم" !
كما أجمـــــــــــــــــــــع العُلماء على تحريم هذه التسميّة قولاً واحداً , وقد ذكر ابن حزم رحمه الله تعالى قال ( اتفق العلماء على تحريم كل اسم معبد لغير الله كعبد عمر وعبد الكعبة ) , وأقر كلامه ابن القيم رحمه الله تعالى في تحفة المودود !
نحن نتكلم عن آدم وليس أي انسانهل تعلَم الفرق بينَ " شرك التسميّة " و " شرك العِبادة " ..؟؟!
قال قتادة: "فأشركا في الاسم . ولم يشركا في العبادة "
مارأيُكَ في هذا البيت الشعرّي :
وإني لعبد الضيف ما دام ثاوياً وما فيَّ إلا تيك من شيم العبد !
وهل ذكَرها الشيخ محمد بن عبد الوهاب _ ولو فيها نظَر وأقوال _ للتدليل على تحريم هذا الفِعل أن تأكيد نسبته لسيدنا آدم عليه السلام ؟؟
سؤال لك
هل سيدنا آدم نبي ؟
هل هو منزه عن الشرك حتى يقع في شرك التسمية ؟
هل يُعقل ان آدم سمى ابنه باسم عبد الحارث ؟
هل هو معصوم من ان يشرك بالله حتى في شرك التسمية ؟ ام لا ؟
اترك الاخوة الاجابة على هذه الاسئلة المحرجة والمحيرة
اختي مسلمة عيبكم الوحيد والقاتل تأخذون بظاهر الحديث وظاهر القرآنوورد فى صحيح البخارى أنّ النبي عليه الصلاة والسلام قال ( بلغوا عنى ولو آية وحدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج ) !!
ارجعي الى شراح هذا الحديث وسوف تجدين مغرمى الحديث بعكس ما ذهبتي اليه حدثوا عن بني اسرائيل ولاحرج القصد منه الذم
ما رأبك بقصة عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما كان يحمل صحيفة من التوراة وكيف غضب منه رسول الله صلى الله عليه وسلم
معذرة اخوتي ذاهب لانامComment
-
تك تاك ..هل تحب أن أعفيك من السؤال ؟ حسنا تفضل هذه الهدية ..لو رجعت لتفسير ابن الجوزي لوجدت أن تفسير الآية بآدم وحواء هو قول جمهور أهل العلم ..هل تعرف معنى الجمهور ؟ يعني أكثر العلماء...فما شنعت به على ابن عبد الوهاب لأجل هذا يلزمك أن تلصقه بأكثر علماء السلف وإلى هنا ينبغي عليك أن تتوارى خجلا إذا لم يكن لديك مسكة حياء..(لا يفوتني أن أذكرك أن ابن الجوزي ليس وهابيا ! )Last edited by أبو القـاسم; 11-03-2012, 02:16 AM.مقالاتي
http://www.eltwhed.com/vb/forumdispl...E3%DE%CF%D3%ED
أقسام الوساوس
http://www.eltwhed.com/vb/showthread...5-%E3%E4%E5%C7
مدونة الأستاذ المهندس الأخ (أبو حب الله )
http://abohobelah.blogspot.com/Comment
-
هل يُسمى هذا رداً ؟؟
بل هل فهِمتَ حرفاً مما كُتب لك ؟؟
الرد في واد وماذكرتهُ لك في وادٍ آخر ..!!
حسناً فعلت إذ قلت :
لاتنسى أن تترنّم على مرثيّة ( ثور واحلبوه ) قبلَ نومِك .. صدقَ المُتنبي حيث قال :معذرة اخوتي ذاهب لانام
ومنَ البَليّةِ عَذْلُ مَن لا يَرْعَــــوي *** عَن جَهِلِهِ وَخِطابُ مَن لا يَفهَـــمُ !!أعظَم مَن عُرِف عنه إنكار الصانع هو " فِرعون " ، ومع ذلك فإن ذلك الإنكار ليس حقيقيا ، فإن الله عزّ وَجَلّ قال عن آل فرعون :(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا)وبُرهان ذلك أن فِرعون لَمّا أحسّ بالغَرَق أظْهَر مكنون نفسه ومخبوء فؤاده على لسانه ، فقال الله عزّ وَجَلّ عن فرعون : (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)Comment
-
والآن حُقّ القول بعد ظهور نوعيّة ( تك تاك ) أن نقولَ لهُ بكلّ فخر game overComment
-
إضافة أخرى لمَن وصفني بعدم الحيادية , وهي أني لم أر أجهل منه ولا أجبن منه في الحوار !
ملأ الدنيا عويلا وتشنيعا على الشيخ بن عبد الوهاب في قول نقله عن علماء سبقوه بأكثر من ثمانية قرون ولم يبتدعه الشيخ
فلما فضح الأخوة جهله وأوردوا له بالأدلة قول المفسرين القدامى والذين قالوا نفس ما قاله الشيخ , انتقل للتشنيع على تخصيص آدم عليه السلام بهذا النوع من الشرك - شرك التسمية - !
ونسي أن نفس الرد من الأخوة هو هو ! حيث أيضا قد نسب السلف هذا النوع من الشرك لآدم عليه السلام ! بل وجاءت الأخبار بإجماع العلماء على هذا التفسير ! وذكره له الأخ أبو حب الله صريحا وواضحا ! فعاد ليلتف كالحرباء ! ونسي أنه اعتذر عن تعميمه المكذوب على علماء التفسير !
ثم كانت الطامة الأخيرة في وجه هذا الجهول الذي يريد أن يهدم عالما بنقطة خلافية معه , حينما سأله الأخ أبو القاسم عن مَن هم العلماء المرضيين لديه , فتهرب كالجبناء
وكفى هنا فضيحة
وحقا , خير ما يفعله مثلك هو النوم , بعد أن قدمت لنا وجبة الضحك الليلية الدسمة هذه
Comment
-
السؤال الأهم الذي لم يجبه كان سؤال أبو القاسم :
هل كل من قال بهذا القول يكون من الضالين ؟ سواء قال نعم أو لا ، ستكون نهاية المناظرة
لو قال نعم سيكون الجواب الهدية التي أهداها له
ولو قال لا سيرد على نفسه . ويبطل الحجة بنفسه
Last edited by مشرف 11; 11-03-2012, 02:10 AM.Comment
Comment